2022-2023學(xué)年上海市黃浦區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）
發(fā)布：2024/11/7 16:30:6
一、積累應(yīng)用10分
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1．按要求填空。
（1）吾嘗跂而望矣，。（《勸學(xué)》）
（2）譬如為山，，止，吾止也。（《論語?子罕》）
（3）李白《蜀道難》中，面對蜀道的艱險，表達對友人入蜀的關(guān)切和詢問的兩句是“，?！?/h2>組卷：52引用：1難度：0.9
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2．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項（ ?。?br /> 藝術(shù)審美貴在“默契”二字——藝術(shù)家的表達和欣賞者的感受在玄妙的審美時空中相遇，心靈因契合而生出愉悅之感。最著名的是俞伯牙和鐘子期的故事，二人心靈相遇于“高山流水”之間，成為“知音”。知音可貴到什么程度呢？子期離世，伯牙摔琴絕弦，只因默契不存而知音不再。 。 ， 。 ， ， 。
①探討這個話題源于對當代中國舞蹈某種創(chuàng)作傾向的觀察
②然而審美默契的建立并不僅僅依賴于個人
③不少舞蹈創(chuàng)作習(xí)慣于外露性的情感表達
④這個故事無比生動地描述了藝術(shù)審美中因為默契而產(chǎn)生的共鳴
⑤似乎和中國文化中傳統(tǒng)的審美表達方式有所背離
⑥它離不開群體性文化的共識與滋養(yǎng)組卷：34引用：1難度：0.8 -
3．在撰寫關(guān)于《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》的讀書報告時，需要一些論據(jù)來解釋“禮治”這一概念，以下選項最適合的一項是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：1難度：0.8
（五）
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8．閱讀下文，完成下列各題。
資仁堂記
（明）邵寶 ①吾邑磚橋錢君孟潤之為堂也，君子過之而見其扁①者，問之曰：“君之堂何以名‘資仁’哉？”君起而對曰：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也?！?br /> ②曰：“‘為仁由己’，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無亦重自任而輕人之求歟？”曰：“何敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽撸琴Y焉，言則曷聽，行則曷觀？《禮》曰：‘率法而強之，資仁者也?！也粍?wù)乎？”
③曰：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：‘事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蔡醚啥嶙?，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠大夫，士非特至焉者，吾見亦罕矣，資將焉取哉？”
④曰：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱其有德②。謂‘仁之則于是乎在’。今之野，焉知無缺乎？茍有之，其稽古傳恭將無說乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。
⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣。”遂為之記。
⑥君名潤，孟潤其字。系出五季十國所謂吳越王镠，蘇眉山稱其有德于民甚厚者也。君九世祖進。宋祥符間，始繇③嘉禾徙居無錫。勝國④時，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私廩代公賑，鄉(xiāng)人德之。國朝洪武中，君大父公達徙今磚橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書，旌于門。君生承，厥世面天資近道，持身及家，克勤無怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于茲矣。因并及之。
（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）[注]①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣稱其有德：胥臣出使，經(jīng)過冀國，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他送飯，很恭敬，于是稱贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝國，指宋朝滅亡。
（1）可填入第②段方框處的一項
A.況
B.而
C.抑
D.亦
（2）下列對第①②段的理解不正確的一項
A.錢孟潤給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵自己要具有仁德。
B.那位君子認為錢君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人的請求。
C.錢孟潤認為從仁中求取很重要，因為對普通人來說，他們需要言行的楷模。
D.《禮記》里面說“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來加以實行?！边@是錢孟潤所努力追求的。
（3）錢孟潤和“君子”曾經(jīng)對“資仁”的來源有不同看法，請結(jié)合文章內(nèi)容，對這兩種看法的高下進行評析。
（4）聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無保留的必要，作出判斷并簡述理由。組卷：17引用：1難度：0.6
三、寫作70分
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9．有人說，一切美的光是來自心靈這一源泉的，沒有心靈的映射，是無所謂美的；也有人認為不盡然。對此，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
組卷：11引用：1難度：0.5