2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “正義”一詞古已有之。西方的“正義”，原指“置于直線上的東西”，引申為“符合天性，直截了當(dāng)，不偏斜”。一般來(lái)說(shuō)，西方正義觀從人的本性出發(fā)，以強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利為重點(diǎn)，重在從法律和制度的層面對(duì)社會(huì)加以批判與建構(gòu)。
        而在漢語(yǔ)中，“正義”則可拆成“正”和“義”兩個(gè)字?！罢笔恰罢小⒉黄薄?，這與西方的意思有些相同；而“義”的原意是“宜”，即“恰當(dāng)、合乎情理”。兩字合起來(lái)的“正義”，就是合乎正當(dāng)?shù)那槔?。在中?guó)古代，經(jīng)過(guò)儒家仁義學(xué)說(shuō)的演繹，“正義”成了最重要的道德價(jià)值判斷。荀子說(shuō)：“茍非正義，則謂之奸邪”，代表了正義與邪惡兩分法的正義觀，具有濃厚的道德化取向。
        通過(guò)詞源考證可以看出，中西方正義觀既有總體上的一致，也有思考路徑的某些不一致。
        首先，中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的?！罢x”的共同本義，可以簡(jiǎn)單概括為“理應(yīng)如此”，即“應(yīng)然之理”?！袄怼奔劝匀恢?，也包含人性之理。中外古人憑借自己的想象和追求，創(chuàng)造了“正義”這個(gè)最高價(jià)值觀念，為人類追求高尚的生活提供指南，并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等相對(duì)立。因此“正義”作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，已經(jīng)成為人們的信念及信仰對(duì)象，成為一個(gè)普遍的評(píng)價(jià)尺度，這個(gè)尺度既適用于評(píng)判每個(gè)人的每個(gè)行為，也適用于評(píng)判任何國(guó)家社會(huì)的制度體系。
        其次，中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說(shuō)，如何理解和處理“正”和“義”的關(guān)系，必然成為一個(gè)思考的起點(diǎn)。因?yàn)椤罢敝饕莻€(gè)描述詞，源于對(duì)人的存在和對(duì)象事物本身“實(shí)然”狀況的認(rèn)知和理解；“義”則主要是個(gè)價(jià)值詞，源于對(duì)人的主體行為的“應(yīng)然”的認(rèn)知與理解。因此在“正”與“義”之間，可能包含一種偏正關(guān)系：是首先確認(rèn)“正”之本態(tài)，以正為義，以正導(dǎo)義，從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”；還是首先確認(rèn)“義”之準(zhǔn)則，以義為正，以義導(dǎo)正，以“應(yīng)然”來(lái)指導(dǎo)“實(shí)然”。這兩種可能的選擇，正好反映出中西方傳統(tǒng)思維的不同特點(diǎn)。大體上可以這樣說(shuō)：西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國(guó)傳統(tǒng)則重在“以義為正”。
        在西方語(yǔ)言的傳統(tǒng)中，從“置于直線上”引申出來(lái)的“人人各盡其職”，顯示了一種“以正為義”的本意和思路。這就是“存在即合理”，西方思想家以承認(rèn)和尊重人的天然本性、自在生命和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為根據(jù)，去思考和說(shuō)明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對(duì)正義的理解和闡述，多從人的權(quán)利與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，從中揭示現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成正義的要素和形式，從而將正義一步步地具體化為諸如“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”，“制度正義”與“程序正義”，“權(quán)利正義”與“分配正義”，“補(bǔ)償正義”與“懲可正義”等具體類型，再一一研究如何改進(jìn)它們的設(shè)置。這種日趨實(shí)證化的探究，把對(duì)正義問(wèn)題的追究和對(duì)正義事業(yè)的追求，引上了對(duì)社會(huì)制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因?yàn)槿绱耍罢x”在社會(huì)實(shí)踐中越來(lái)越成為一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”概念，這是我們今天看到的西方正義理論的特色。
        而在中國(guó)歷史上，則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的對(duì)立來(lái)強(qiáng)調(diào)“義”的內(nèi)涵，用“天理”與“人欲”的尊卑來(lái)闡發(fā)“義”的根基，用“君子”與“小人”的身份來(lái)展示“義”的形象等、這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀，總體上并未超出個(gè)體道德和儒家仁義學(xué)說(shuō)的眼界。特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考，“人權(quán)”概念往往被掩蓋和淡化了。這就是為什么在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“正義”長(zhǎng)期是一個(gè)似有似無(wú)、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念，甚至“正”“義”二字也很少在這個(gè)意義上連在一起使用。
        直到近代以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，加上西方價(jià)值觀念的影響，“正義”才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。
  （摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一般來(lái)說(shuō)，西方正義觀是從人的本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從法律和制度層面對(duì)社會(huì)的批判與建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)秩序。
  B．中國(guó)的正義是指“合乎正當(dāng)?shù)那槔怼?，?jīng)過(guò)儒家的演繹，具有濃厚的道德化取向，丟失了法律與制度的意識(shí)。
  C．正義的本義是“應(yīng)然之理”，作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，正義已經(jīng)成為全世界人們的信念及信仰對(duì)象。
  D．直到近代以來(lái)，“正義”在中國(guó)才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入一個(gè)融匯交通的時(shí)期。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從詞源考證的角度，對(duì)“正義”含義在中西方的異同進(jìn)行了深入的論證，論述嚴(yán)密有力。
  B．文章引用荀子的話，目的是論證中國(guó)古代在正義觀上的“兩分法”，強(qiáng)調(diào)其道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
  C．對(duì)中西方“正義”理念，文章不僅論述其相同部分，更重點(diǎn)論述兩者之間的差異，辯證科學(xué)。
  D．中國(guó)古代正、義二字很少連用，主要是因?yàn)椤罢x”一詞被道德替代了，作者對(duì)此委婉提出了批評(píng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中西方正義觀總體上是一致的，但在思考路徑上則是完全不同的，西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國(guó)傳統(tǒng)則重在“以義為正”。
  B．在“正”與“義”之間包含某種偏正關(guān)系，“正”指“實(shí)然”狀態(tài)，“義”指“應(yīng)然”認(rèn)知，西方強(qiáng)調(diào)以“應(yīng)然”來(lái)指導(dǎo)“實(shí)然”，中國(guó)強(qiáng)調(diào)從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”。
  C．西方的正義觀多從人權(quán)與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，常常具體化為“程序正義”“權(quán)利正義”等，并逐漸在社會(huì)實(shí)踐中成為強(qiáng)勢(shì)概念。
  D．中國(guó)歷史上，“義”內(nèi)涵豐富，總體上屬于儒家“仁”的學(xué)說(shuō)，由于淡化“人權(quán)”概念，導(dǎo)致缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，一座富有河套文化特色又充滿新興產(chǎn)業(yè)朝氣的建筑引人注目一一黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)。
        巴彥淖爾是我國(guó)重要的商品糧基地，素有“河套糧倉(cāng)”的美譽(yù)。這里肩負(fù)著種糧和育種的重任，是我國(guó)小麥種子的繁育地之一。隨著西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)的建成，當(dāng)?shù)赜N產(chǎn)業(yè)步入發(fā)展快車道。這座占地5.2萬(wàn)平方米的種質(zhì)基因庫(kù)，集種質(zhì)資源應(yīng)用館、種質(zhì)資源博物館、種質(zhì)資源保存庫(kù)、土壤保存庫(kù)、植物種質(zhì)資源圃、種子檢測(cè)中心、種業(yè)科技產(chǎn)業(yè)園等為一體。來(lái)到種質(zhì)基因庫(kù)，仿佛置身于種子的世界。
        前不久，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人的飯碗要牢牢端在自己手中，就必須把種子牢牢攥在自己手里”種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，種質(zhì)資源則是種子的遺傳資源。種質(zhì)資源是繁育種子的母體，保護(hù)好種質(zhì)資源，才能培育出好種子種質(zhì)基因庫(kù)的建成，有利于從源頭上保護(hù)好種子。目前，該種質(zhì)基因庫(kù)已收集400余種、25159份種子，其中包括農(nóng)作物種子13159份、牧草和野生植物種子12000份。同時(shí)，巴彥淖爾還對(duì)黃柿子、華萊士蜜瓜、燈籠紅香瓜等地標(biāo)性品種進(jìn)行提純復(fù)壯，既有效保護(hù)了種質(zhì)資源，又進(jìn)行了開發(fā)利用和成果轉(zhuǎn)化，取得了良好效果。
        解決種子的問(wèn)題，是在打一場(chǎng)種業(yè)翻身仗，而且必須要打好：巴彥淖爾適合種植向日葵，以前農(nóng)戶自留的國(guó)產(chǎn)葵花種子，在產(chǎn)量等方面缺乏優(yōu)勢(shì)，國(guó)外的“洋種子”逐漸占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)曾經(jīng)有段時(shí)間，向日葵種子價(jià)格高昂，國(guó)外種子論顆買賣，國(guó)內(nèi)種子只能論斤。于是，巴彥淖爾決定集中力量研發(fā)向日葵種子。經(jīng)過(guò)多年努力，一批優(yōu)質(zhì)新品種推向市場(chǎng)，種植效益普遍較好。實(shí)踐證明，只有培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種子，才不會(huì)受制于人，進(jìn)而掌握價(jià)格主動(dòng)權(quán)，形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
  （摘編自丁志軍《下大氣力選育好放心種子》）      材料二：種子是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起點(diǎn)，對(duì)于作物產(chǎn)量、質(zhì)量、抗性等方面具有重要的決定意義。
        我國(guó)種業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了四大階段：“四自一輔”階段（1949-1978年），即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠農(nóng)民自繁、自選、自留、自用，輔之以政府必要的調(diào)劑；“四化一供”階段（1979-1999年），即品種布局區(qū)域化、種子生產(chǎn)專業(yè)化、種子加工機(jī)械化、種子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和以縣為單位統(tǒng)一供種；市場(chǎng)化改革階段（20002010年），以實(shí)施“種子工程”為標(biāo)志，將種業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了由種子到種業(yè)的轉(zhuǎn)變；深化改革階段（2010年至今），首次明確了種業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，為現(xiàn)代農(nóng)作物種業(yè)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，開啟了現(xiàn)代種業(yè)發(fā)展的征程。
  
  （摘編自《2021年中國(guó)種子行業(yè)分析報(bào)告一行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)前瞻》）      材料三：近年來(lái)，我國(guó)種業(yè)創(chuàng)新能力大幅提高，市場(chǎng)占有率穩(wěn)步提升。水稻、小麥、玉米、大豆棉花五大
  主要農(nóng)作物中，水稻、小麥、大豆三大作物全部是我國(guó)自主選育的品種，玉米國(guó)外選育的品種已降到10%，棉
  花國(guó)外品種不到5%。此外，蔬菜自主選育的品種也占到87%。
        盡管我國(guó)種業(yè)發(fā)展迅速，然而和發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然存在一定的差距。曾有人將發(fā)達(dá)國(guó)家的種企比喻成‘航空母艦”，而國(guó)內(nèi)種企多是“小舢板”。區(qū)別不僅體現(xiàn)在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新能力上，更體現(xiàn)在科研體制、人才儲(chǔ)備、經(jīng)營(yíng)模式上。發(fā)達(dá)國(guó)家種業(yè)有著上百年的市場(chǎng)化歷程，我國(guó)自2000年實(shí)施《種子法》后才開始邁入市場(chǎng)化進(jìn)程盡管成績(jī)巨大，但也要清醒地看到，種業(yè)發(fā)展了，問(wèn)題不是少了，而是多了。這是因?yàn)椋覈?guó)種業(yè)的同心圓做大了，半徑大了，一些問(wèn)題就更加突出，如種質(zhì)資源收集保護(hù)加快與創(chuàng)新利用效率不高并存，資源精準(zhǔn)鑒定、挖掘利用亟待加強(qiáng)；科研育種人員多、投入大與產(chǎn)出轉(zhuǎn)化效率不高并存，工廠化、流水線式的現(xiàn)代育種體系建設(shè)亟待加強(qiáng)；種業(yè)企業(yè)多、發(fā)展快與核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)并存等。
        隨著中國(guó)種業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，破解這些難題的努力已經(jīng)在各地展開。
  （摘編自李慧《中國(guó)種業(yè)突破重圍，靠什么》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)集眾多功能于一體，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展起到了巨大作用，助力巴彥淖爾成為我國(guó)重要的商品糧基地。
  B.2016-2018年，我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模逐年下滑，2018年僅為1174億元；2019年又有所回升，2020年達(dá)到了1400億元。
  C.伴隨著我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模的變化，我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)的同比增長(zhǎng)也呈現(xiàn)曲線變化：2017年、2018年為負(fù)增長(zhǎng)，2020年則為正增長(zhǎng)。
  D.雖然我國(guó)種業(yè)成績(jī)斐然，但我國(guó)種企和發(fā)達(dá)國(guó)家的種企在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新、科研體制、人才儲(chǔ)備等方面還有著一些差距。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.種子對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言具有重要意義，保障了種子安全就能保障糧食安全，為此我國(guó)應(yīng)該花大氣力選育出自己的優(yōu)質(zhì)品種。
  B.我國(guó)種業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段：在一二兩個(gè)階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠政府供應(yīng)；在三、四兩個(gè)階段，市場(chǎng)化程度逐步加深。
  C.以前國(guó)外種子在我國(guó)價(jià)格高，而且市場(chǎng)占有量大；而隨著我國(guó)種業(yè)的發(fā)展，我國(guó)種子的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率已經(jīng)得到很大的提高。
  D.發(fā)達(dá)國(guó)家種業(yè)市場(chǎng)化有上百年，而我國(guó)種業(yè)市場(chǎng)化距今僅二十多年，由此也帶來(lái)了創(chuàng)新利用效率不同、核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題。
  （3）我國(guó)種業(yè)近幾年能夠快速發(fā)展的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
  組卷：3引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子的講演（節(jié)選）
  蕭紅       這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。
        第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。
  “他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”
        在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽不見了。
        當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒有人聽見。
        那孩子起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。
        王根他記得從出生以來(lái)，還沒有這樣大量地吃過(guò)。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒有這樣多并且也沒有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺得他所會(huì)的歌比他所聽到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。
  “……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。
        講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。
        由于開著窗子和門的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了二點(diǎn)宗教感，覺得客人和主人都是虔誠(chéng)的。
        被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。
        王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。
        他沒有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。
        于是王根站上了自己的木凳。
        人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛起浮在這整個(gè)的大廳。
  “你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來(lái)。
        王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：
  “是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話。
        他證明自己沒有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……
  “我離開家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家。他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”
        又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。
  （有刪改）文本二：
        蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時(shí)代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實(shí)、尊重創(chuàng)作個(gè)性。蕭紅反對(duì)當(dāng)時(shí)“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認(rèn)為“我們并沒有和生活隔離，比如躲警報(bào)，這也是戰(zhàn)時(shí)生活，不過(guò)我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓不住，也就寫不出來(lái)?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實(shí)感受到的抗戰(zhàn)生活。
  （摘編自余娜《從（孩子的講演＞看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。
  B.文本一描寫王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了他活潑可愛、自信能干的性格。
  C.文本一劃線部分對(duì)蠟燭火苗的兩次描寫，都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度。
  D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。
  （2）大廳中的人們?yōu)槭裁礇]有被之前的講演者打動(dòng)卻被小王根打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析文本一中蕭紅如何獨(dú)具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（共9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①

   

  。《論語(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，②

   

  ?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。
        現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③

   

  ：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。
  （1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒有？”
  B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興。”
  C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”
  D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：36引用：15難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩(shī)人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國(guó)讀書時(shí)，曾寫過(guò)一段告誡之語(yǔ)，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。
        一、眼力：世界無(wú)限而你唯一，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
        二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。
        三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
        四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。
        請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：35引用：33難度：0.7

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