2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江一中高三(上)月考語文試卷(10月份)
發(fā)布:2024/8/28 0:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
“正義”一詞古已有之。西方的“正義”,原指“置于直線上的東西”,引申為“符合天性,直截了當(dāng),不偏斜”。一般來說,西方正義觀從人的本性出發(fā),以強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利為重點(diǎn),重在從法律和制度的層面對(duì)社會(huì)加以批判與建構(gòu)。
而在漢語中,“正義”則可拆成“正”和“義”兩個(gè)字?!罢笔恰罢?、不偏斜”,這與西方的意思有些相同;而“義”的原意是“宜”,即“恰當(dāng)、合乎情理”。兩字合起來的“正義”,就是合乎正當(dāng)?shù)那槔?。在中國古代,?jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹,“正義”成了最重要的道德價(jià)值判斷。荀子說:“茍非正義,則謂之奸邪”,代表了正義與邪惡兩分法的正義觀,具有濃厚的道德化取向。
通過詞源考證可以看出,中西方正義觀既有總體上的一致,也有思考路徑的某些不一致。
首先,中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的?!罢x”的共同本義,可以簡(jiǎn)單概括為“理應(yīng)如此”,即“應(yīng)然之理”?!袄怼奔劝匀恢恚舶诵灾?。中外古人憑借自己的想象和追求,創(chuàng)造了“正義”這個(gè)最高價(jià)值觀念,為人類追求高尚的生活提供指南,并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等相對(duì)立。因此“正義”作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”,已經(jīng)成為人們的信念及信仰對(duì)象,成為一個(gè)普遍的評(píng)價(jià)尺度,這個(gè)尺度既適用于評(píng)判每個(gè)人的每個(gè)行為,也適用于評(píng)判任何國家社會(huì)的制度體系。
其次,中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說,如何理解和處理“正”和“義”的關(guān)系,必然成為一個(gè)思考的起點(diǎn)。因?yàn)椤罢敝饕莻€(gè)描述詞,源于對(duì)人的存在和對(duì)象事物本身“實(shí)然”狀況的認(rèn)知和理解;“義”則主要是個(gè)價(jià)值詞,源于對(duì)人的主體行為的“應(yīng)然”的認(rèn)知與理解。因此在“正”與“義”之間,可能包含一種偏正關(guān)系:是首先確認(rèn)“正”之本態(tài),以正為義,以正導(dǎo)義,從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”;還是首先確認(rèn)“義”之準(zhǔn)則,以義為正,以義導(dǎo)正,以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”。這兩種可能的選擇,正好反映出中西方傳統(tǒng)思維的不同特點(diǎn)。大體上可以這樣說:西方傳統(tǒng)重在“以正為義”,而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。
在西方語言的傳統(tǒng)中,從“置于直線上”引申出來的“人人各盡其職”,顯示了一種“以正為義”的本意和思路。這就是“存在即合理”,西方思想家以承認(rèn)和尊重人的天然本性、自在生命和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為根據(jù),去思考和說明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對(duì)正義的理解和闡述,多從人的權(quán)利與社會(huì)秩序出發(fā),進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析,從中揭示現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成正義的要素和形式,從而將正義一步步地具體化為諸如“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”,“制度正義”與“程序正義”,“權(quán)利正義”與“分配正義”,“補(bǔ)償正義”與“懲可正義”等具體類型,再一一研究如何改進(jìn)它們的設(shè)置。這種日趨實(shí)證化的探究,把對(duì)正義問題的追究和對(duì)正義事業(yè)的追求,引上了對(duì)社會(huì)制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因?yàn)槿绱耍罢x”在社會(huì)實(shí)踐中越來越成為一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”概念,這是我們今天看到的西方正義理論的特色。
而在中國歷史上,則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的對(duì)立來強(qiáng)調(diào)“義”的內(nèi)涵,用“天理”與“人欲”的尊卑來闡發(fā)“義”的根基,用“君子”與“小人”的身份來展示“義”的形象等、這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀,總體上并未超出個(gè)體道德和儒家仁義學(xué)說的眼界。特別是,由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考,“人權(quán)”概念往往被掩蓋和淡化了。這就是為什么在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中,“正義”長(zhǎng)期是一個(gè)似有似無、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念,甚至“正”“義”二字也很少在這個(gè)意義上連在一起使用。
直到近代以來,隨著中國社會(huì)面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),加上西方價(jià)值觀念的影響,“正義”才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇,中西正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。
(摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.一般來說,西方正義觀是從人的本性出發(fā),強(qiáng)調(diào)從法律和制度層面對(duì)社會(huì)的批判與建構(gòu),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)秩序。
B.中國的正義是指“合乎正當(dāng)?shù)那槔怼保?jīng)過儒家的演繹,具有濃厚的道德化取向,丟失了法律與制度的意識(shí)。
C.正義的本義是“應(yīng)然之理”,作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”,正義已經(jīng)成為全世界人們的信念及信仰對(duì)象。
D.直到近代以來,“正義”在中國才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇,中西正義觀進(jìn)入一個(gè)融匯交通的時(shí)期。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章從詞源考證的角度,對(duì)“正義”含義在中西方的異同進(jìn)行了深入的論證,論述嚴(yán)密有力。
B.文章引用荀子的話,目的是論證中國古代在正義觀上的“兩分法”,強(qiáng)調(diào)其道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
C.對(duì)中西方“正義”理念,文章不僅論述其相同部分,更重點(diǎn)論述兩者之間的差異,辯證科學(xué)。
D.中國古代正、義二字很少連用,主要是因?yàn)椤罢x”一詞被道德替代了,作者對(duì)此委婉提出了批評(píng)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.中西方正義觀總體上是一致的,但在思考路徑上則是完全不同的,西方傳統(tǒng)重在“以正為義”,而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。
B.在“正”與“義”之間包含某種偏正關(guān)系,“正”指“實(shí)然”狀態(tài),“義”指“應(yīng)然”認(rèn)知,西方強(qiáng)調(diào)以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”,中國強(qiáng)調(diào)從“實(shí)然”導(dǎo)出“應(yīng)然”。
C.西方的正義觀多從人權(quán)與社會(huì)秩序出發(fā),進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析,常常具體化為“程序正義”“權(quán)利正義”等,并逐漸在社會(huì)實(shí)踐中成為強(qiáng)勢(shì)概念。
D.中國歷史上,“義”內(nèi)涵豐富,總體上屬于儒家“仁”的學(xué)說,由于淡化“人權(quán)”概念,導(dǎo)致缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考。組卷:3引用:4難度:0.6
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū),一座富有河套文化特色又充滿新興產(chǎn)業(yè)朝氣的建筑引人注目一一黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫。
巴彥淖爾是我國重要的商品糧基地,素有“河套糧倉”的美譽(yù)。這里肩負(fù)著種糧和育種的重任,是我國小麥種子的繁育地之一。隨著西北地區(qū)種質(zhì)基因庫的建成,當(dāng)?shù)赜N產(chǎn)業(yè)步入發(fā)展快車道。這座占地5.2萬平方米的種質(zhì)基因庫,集種質(zhì)資源應(yīng)用館、種質(zhì)資源博物館、種質(zhì)資源保存庫、土壤保存庫、植物種質(zhì)資源圃、種子檢測(cè)中心、種業(yè)科技產(chǎn)業(yè)園等為一體。來到種質(zhì)基因庫,仿佛置身于種子的世界。
前不久,習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“中國人的飯碗要牢牢端在自己手中,就必須把種子牢牢攥在自己手里”種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”,種質(zhì)資源則是種子的遺傳資源。種質(zhì)資源是繁育種子的母體,保護(hù)好種質(zhì)資源,才能培育出好種子種質(zhì)基因庫的建成,有利于從源頭上保護(hù)好種子。目前,該種質(zhì)基因庫已收集400余種、25159份種子,其中包括農(nóng)作物種子13159份、牧草和野生植物種子12000份。同時(shí),巴彥淖爾還對(duì)黃柿子、華萊士蜜瓜、燈籠紅香瓜等地標(biāo)性品種進(jìn)行提純復(fù)壯,既有效保護(hù)了種質(zhì)資源,又進(jìn)行了開發(fā)利用和成果轉(zhuǎn)化,取得了良好效果。
解決種子的問題,是在打一場(chǎng)種業(yè)翻身仗,而且必須要打好:巴彥淖爾適合種植向日葵,以前農(nóng)戶自留的國產(chǎn)葵花種子,在產(chǎn)量等方面缺乏優(yōu)勢(shì),國外的“洋種子”逐漸占領(lǐng)國內(nèi)市場(chǎng)曾經(jīng)有段時(shí)間,向日葵種子價(jià)格高昂,國外種子論顆買賣,國內(nèi)種子只能論斤。于是,巴彥淖爾決定集中力量研發(fā)向日葵種子。經(jīng)過多年努力,一批優(yōu)質(zhì)新品種推向市場(chǎng),種植效益普遍較好。實(shí)踐證明,只有培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種子,才不會(huì)受制于人,進(jìn)而掌握價(jià)格主動(dòng)權(quán),形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
(摘編自丁志軍《下大氣力選育好放心種子》) 材料二:種子是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起點(diǎn),對(duì)于作物產(chǎn)量、質(zhì)量、抗性等方面具有重要的決定意義。
我國種業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了四大階段:“四自一輔”階段(1949-1978年),即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠農(nóng)民自繁、自選、自留、自用,輔之以政府必要的調(diào)劑;“四化一供”階段(1979-1999年),即品種布局區(qū)域化、種子生產(chǎn)專業(yè)化、種子加工機(jī)械化、種子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和以縣為單位統(tǒng)一供種;市場(chǎng)化改革階段(20002010年),以實(shí)施“種子工程”為標(biāo)志,將種業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)連接起來,實(shí)現(xiàn)了由種子到種業(yè)的轉(zhuǎn)變;深化改革階段(2010年至今),首次明確了種業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位,為現(xiàn)代農(nóng)作物種業(yè)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì),開啟了現(xiàn)代種業(yè)發(fā)展的征程。
(摘編自《2021年中國種子行業(yè)分析報(bào)告一行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)前瞻》) 材料三:近年來,我國種業(yè)創(chuàng)新能力大幅提高,市場(chǎng)占有率穩(wěn)步提升。水稻、小麥、玉米、大豆棉花五大
主要農(nóng)作物中,水稻、小麥、大豆三大作物全部是我國自主選育的品種,玉米國外選育的品種已降到10%,棉
花國外品種不到5%。此外,蔬菜自主選育的品種也占到87%。
盡管我國種業(yè)發(fā)展迅速,然而和發(fā)達(dá)國家相比依然存在一定的差距。曾有人將發(fā)達(dá)國家的種企比喻成‘航空母艦”,而國內(nèi)種企多是“小舢板”。區(qū)別不僅體現(xiàn)在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新能力上,更體現(xiàn)在科研體制、人才儲(chǔ)備、經(jīng)營(yíng)模式上。發(fā)達(dá)國家種業(yè)有著上百年的市場(chǎng)化歷程,我國自2000年實(shí)施《種子法》后才開始邁入市場(chǎng)化進(jìn)程盡管成績(jī)巨大,但也要清醒地看到,種業(yè)發(fā)展了,問題不是少了,而是多了。這是因?yàn)?,我國種業(yè)的同心圓做大了,半徑大了,一些問題就更加突出,如種質(zhì)資源收集保護(hù)加快與創(chuàng)新利用效率不高并存,資源精準(zhǔn)鑒定、挖掘利用亟待加強(qiáng);科研育種人員多、投入大與產(chǎn)出轉(zhuǎn)化效率不高并存,工廠化、流水線式的現(xiàn)代育種體系建設(shè)亟待加強(qiáng);種業(yè)企業(yè)多、發(fā)展快與核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)并存等。
隨著中國種業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,破解這些難題的努力已經(jīng)在各地展開。
(摘編自李慧《中國種業(yè)突破重圍,靠什么》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.西北地區(qū)種質(zhì)基因庫集眾多功能于一體,對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展起到了巨大作用,助力巴彥淖爾成為我國重要的商品糧基地。
B.2016-2018年,我國種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模逐年下滑,2018年僅為1174億元;2019年又有所回升,2020年達(dá)到了1400億元。
C.伴隨著我國種業(yè)市場(chǎng)規(guī)模的變化,我國種業(yè)市場(chǎng)的同比增長(zhǎng)也呈現(xiàn)曲線變化:2017年、2018年為負(fù)增長(zhǎng),2020年則為正增長(zhǎng)。
D.雖然我國種業(yè)成績(jī)斐然,但我國種企和發(fā)達(dá)國家的種企在企業(yè)規(guī)模、科技創(chuàng)新、科研體制、人才儲(chǔ)備等方面還有著一些差距。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.種子對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言具有重要意義,保障了種子安全就能保障糧食安全,為此我國應(yīng)該花大氣力選育出自己的優(yōu)質(zhì)品種。
B.我國種業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段:在一二兩個(gè)階段,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用種依靠政府供應(yīng);在三、四兩個(gè)階段,市場(chǎng)化程度逐步加深。
C.以前國外種子在我國價(jià)格高,而且市場(chǎng)占有量大;而隨著我國種業(yè)的發(fā)展,我國種子的國內(nèi)市場(chǎng)占有率已經(jīng)得到很大的提高。
D.發(fā)達(dá)國家種業(yè)市場(chǎng)化有上百年,而我國種業(yè)市場(chǎng)化距今僅二十多年,由此也帶來了創(chuàng)新利用效率不同、核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題。
(3)我國種業(yè)近幾年能夠快速發(fā)展的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。組卷:3引用:3難度:0.2
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
孩子的講演(節(jié)選)
蕭紅 這一個(gè)歡迎會(huì),出席的有五六百人,站著的,坐著的,還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥猓溆嗟亩际沁@學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人,這小講演者就是其中的一個(gè)。
第一個(gè)上來了一個(gè)花胡子的,兩只手扶著臺(tái)子的邊沿,好象山羊一樣,他垂著頭講話。講了一段話,而后把頭抬了一會(huì),若計(jì)算起來大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi),他的頭特別向前伸出,會(huì)叫人立刻想起在圖畫上曾看過的長(zhǎng)頸鹿。
“他……那人說的是什么?為什么這些人都笑!”
在掌聲中人們就笑得哄哄的,也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開著窗子,外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲,把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了,咳嗽聲,剝著落花生的聲音,還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來的特有的聲音,也都聽不見了。
當(dāng)然那孩子問的也沒有人聽見。
那孩子起來看看,他是這大廳中最小的一個(gè),大概也沒看見什么,就把手里剝好的花生米放在嘴里,還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖,一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。
王根他記得從出生以來,還沒有這樣大量地吃過。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán),在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過糖果,但沒有這樣多并且也沒有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景,他越想越有意思。并且他還驕傲著,他覺得他所會(huì)的歌比他所聽到的還多著哩!他還會(huì)唱小曲子,還會(huì)打蓮花落……這些都是來到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。
“……別看我年紀(jì)小,抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上,偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈,他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。
講演者一個(gè)接著一個(gè),女講演者,老講演者,多數(shù)的是年輕的講演者。
由于開著窗子和門的關(guān)系,所有的講演者的聲音,都不十分響亮,平凡的,拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒有變樣,一個(gè)說日本帝國主義,另一個(gè)也說日本帝國主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔,在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了二點(diǎn)宗教感,覺得客人和主人都是虔誠的。
被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢,一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。
王根發(fā)燒了,立刻停止了所吃的東西,血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子,熱,昏花。他對(duì)自己的講演,平常很有把握,在別的地方也說過幾次后,雖然不能夠證明自己的聲音太小,但是并不恐懼,就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼,因?yàn)檫@地方人多,又都是會(huì)講演的,他想他特別要說得好一點(diǎn)。
他沒有走上講臺(tái)去,人們就使他站上他的木凳。
于是王根站上了自己的木凳。
人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊,穿著短小的,好像小兵似的衣服,戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來,第一件事是把手放在帽沿前,行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己,他還稍稍地站了一會(huì),還向四邊看看。他剛開口,人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情,就笑了起來。這種熱情并不怎樣尊敬他,一種蔑視的愛起浮在這整個(gè)的大廳。
“你也會(huì)講演嗎,你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他,并且張著嘴,好像要吃了他。他全身都熱起來。
王根剛一開始,就聽到周圍哄哄的笑聲,他把自己檢點(diǎn)了一下:
“是不是說錯(cuò)啦?”他想一定是自己出了笑話。
他證明自己沒有說錯(cuò),于是,聲音漸弱地接著說下去,他說他家在趙城……
“我離開家的時(shí)候,我家還剩三個(gè)人,父親、母親和妹妹,現(xiàn)在趙城被敵人占了,家里還有幾個(gè),我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來,父親還到服務(wù)團(tuán)來找我回家。他說母親讓我回去,母親想我。我不回去,我說日本鬼子來把我殺了,還想不想?我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù),我太小,打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù),在宣傳的時(shí)候,我也上臺(tái)唱蓮花落……”
又當(dāng)勤務(wù),又唱蓮花落,不但沒有人笑,不知為什么反而平靜下去,大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著,人們之中有的咬著嘴唇,有的咬著指甲,有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人,就像木刻圖上所刻的一樣,笨重,粗糙,又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉,那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。
(有刪改)文本二:
蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索,表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時(shí)代要求之下,文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實(shí)、尊重創(chuàng)作個(gè)性。蕭紅反對(duì)當(dāng)時(shí)“只有到前線去才能寫出好作品,留在后方就與生活隔離”的看法,認(rèn)為“我們并沒有和生活隔離,比如躲警報(bào),這也是戰(zhàn)時(shí)生活,不過我們抓不到罷了,即使我們上前線……如果抓不住,也就寫不出來?!笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng),活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作方式,展示了她真實(shí)感受到的抗戰(zhàn)生活。
(摘編自余娜《從(孩子的講演>看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》,有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景,以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化,耐人尋味。
B.文本一描寫王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語言,表現(xiàn)了他活潑可愛、自信能干的性格。
C.文本一劃線部分對(duì)蠟燭火苗的兩次描寫,都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時(shí)虔誠的態(tài)度。
D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化,烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍,暗示人們聽完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。
(2)大廳中的人們?yōu)槭裁礇]有被之前的講演者打動(dòng)卻被小王根打動(dòng)?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
(3)根據(jù)文本二的觀點(diǎn),簡(jiǎn)要分析文本一中蕭紅如何獨(dú)具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。組卷:5引用:5難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用II(共9分)
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8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
①
現(xiàn)在的孩子,甚至讀到博士、博士后了,工作了,還是心智不成熟。③
(1)下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”,用法相同的一項(xiàng)是
A.《紅樓夢(mèng)》第七回:“親友知道,豈不笑話咱們這樣的人家,連個(gè)規(guī)矩都沒有?”
B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回:“如今我拿待上司的規(guī)矩待他,他還心上不高興?!?br />C.《荀子?儒效》:“設(shè)規(guī)矩,陳繩墨,便備用,君子不如工人。”
D.《第比利斯的地下印刷所》:“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?!?br />(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。組卷:38引用:16難度:0.7
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
曾獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時(shí),曾寫過一段告誡之語,勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。
一、眼力:世界無限而你唯一,你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力,剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
二、思力:習(xí)得一種方法,形成一種眼光,而后才有你自己的世界。
三、定力:不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布,不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
四、抗壓之力:不因挫敗而棄,不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。
請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟,從以上“四力”中任選兩種,談清兩者之間的關(guān)系,寫一篇不少于800字的文章。組卷:36引用:33難度:0.7