2021-2022學年廣東省深圳市光明高級中學高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/16 22:30:6
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）
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1．蘇伊士運河連接紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來。與繞道非洲好望角相比，使從歐洲大西洋沿岸各國到印度洋的航程縮短5500～800千米；從地中海各國到印度洋的航程縮短8000～10000千米。據(jù)此可知，蘇伊士運河的開通（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
2．如圖顯示了2010～2019年中國民用航空通航機場數(shù)量情況。這一變化趨勢（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/svg/202404/127/ea1692f2.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：21引用：4難度：0.7 -
3．面對黑死病的肆虐歐洲一些城市的市政當局，通過相關(guān)法律禁止集會以防瘟疫傳播；對喪葬進行規(guī)范管理，以杜絕病源擴散……加強基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，重視對垃圾的處理，使人們懂得了許多衛(wèi)生習慣。這說明黑死病的暴發(fā)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.6 -
4．如表反映了改革開放以來我國（ ）
年份 文件名稱 1998 《國務(wù)院關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》 2003 《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)衛(wèi)生部等部門關(guān)于建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度意義的通知》 2007 《國務(wù)院關(guān)于開展城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險試點的指導意見》 2009 民政部等部門《關(guān)于進一步完善城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度的意見》 組卷：13引用：12難度：0.6 -
5．在“百家爭鳴”的過程中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這說明“百家爭鳴”（ ?。?/h2>
組卷：19引用：10難度：0.5 -
6．從晚清到民國初期，中國各階級先進力量的主張經(jīng)歷了從“師夷長技以制夷”“中體西用”到追求君主立憲制和民主共和制再到提倡民主與科學和接受馬克思主義的過程。這一演變過程說明（ ）
組卷：6引用：8難度：0.8
二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）
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19．閱讀材料，回答問題。
材料一：16世紀末至18世紀，歐洲出現(xiàn)了大量介紹中國文化特別是儒家思想的著作和譯作，作者和譯者大都是在中國傳教的傳教士。儒家的道德標準推崇強烈的自律意識，即自己希望實現(xiàn)的目標也要幫助別人實現(xiàn)，而自己不想要的東西不要強加給別人。基督教特別是新教同樣重視對言行準則的規(guī)范，其教義強調(diào)克制欲望、努力工作、勤儉節(jié)約，通過今世的善功來彰顯上帝的恩澤，進而成為上帝的選民，最終得到拯救。歐洲當時處于封建君主專政和宗教神學統(tǒng)治時期，一些有識之士和思想家從儒家學說中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念來解決時政的弊端，推行自己的主張和理想。
——摘編自王倩《啟蒙時期儒家思想在西方的傳播和影響》材料二：明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進，以及全國大地圖的測繪等標志性成果，開啟了天文學、數(shù)學和地圖測繪學等學科向近代科學的轉(zhuǎn)變。尤其是西學重實驗、重應(yīng)用、重理性思維的特點，給中國知識界以深刻的啟迪，開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進科學文化的傳入，使中國知識界產(chǎn)生極大的震動，中國并非是世界的中心，在中國之外，世界上還存在許多國家；同時，也并非只有中華文化高明，西方科學文化也有不少地方值得中國學習。
——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括儒家思想西傳的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明明清之際中西文化交流對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓χ形鞣街g思想文化交流的認識。組卷：3引用：7難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料一：阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化與伊斯蘭教文化，西方的希臘、羅馬文化，東方的波斯文化、印度文化匯合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年間，公元8世紀中葉至9世紀中葉，王朝統(tǒng)治者通過對早期文化發(fā)達地區(qū)的征服，深切感受到先進的科學文化對發(fā)展經(jīng)濟、鞏固政權(quán)具有重大作用。因此，他們非常重視教育發(fā)展和知識普及，大量起用知識分子，公正對待學術(shù)問題，并給予支持和鼓勵，這種寬容對待學術(shù)的態(tài)度和做法，使帝國各地的文人學者享有極大的學術(shù)自由。阿拉伯人認為，擁有豐富的學識是一個穆斯林最為榮耀的裝飾，在這種尊重知識的信仰環(huán)境和文化氛圍中，阿拔斯王朝的文化教育事業(yè)蓬勃興起。百年翻譯運動（約750年～850年）是阿拉伯人全面吸收外來文化的一次規(guī)模宏大的學術(shù)運動，在其結(jié)束以后，阿拉伯人在科學與文化上進入了獨立發(fā)明和創(chuàng)造時期。
——摘編自陳字《阿拉伯文化繁榮的歷史條件及其對歐洲的影響》材料二：中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文學等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了心靈解放的“大躍進”，促進了自由思想的發(fā)展和文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括阿拉伯文化的特點并說明其繁榮的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納阿拉伯文化對歐洲社會的影響。組卷：6引用：7難度：0.5