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人教部編版中外歷史綱要(上)《2.8 三國至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷(2)
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9
一、選擇題
1.
唐代韓愈認(rèn)為“今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上”的做法,會(huì)導(dǎo)致國人全都要淪為易夷狄的危險(xiǎn),繼而他( ?。?/div>
A.反對佛教的來世說
B.推動(dòng)宗教相互融合
C.力主復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)
D.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想
組卷:9
引用:12
難度:0.6
解析
2.
隋朝時(shí)期,儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。此主張的本質(zhì)是( ?。?/div>
A.弘揚(yáng)儒學(xué)
B.否定儒學(xué)正統(tǒng)
C.傳播佛教
D.倡導(dǎo)思想多元
組卷:8
引用:8
難度:0.6
解析
3.
相對而言,安史之亂以前,唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目;安史之亂以后,則凸顯沉郁悲壯的情調(diào)。這反映了( ?。?/div>
A.社會(huì)變遷影響文學(xué)創(chuàng)作
B.皇帝喜好決定詩歌風(fēng)格
C.藝術(shù)作品再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)
D.安史之亂導(dǎo)致唐詩衰落
組卷:15
引用:5
難度:0.7
解析
4.
貞觀初年于闐貴族尉遲乙僧工于繪畫,他將于闐技法融入中原畫技,將源于印度的繪畫風(fēng)格“凹凸畫”引入長安,著名畫家吳道子深受其技法影響,使唐代的繪畫藝術(shù)得到了豐富和發(fā)展。這一現(xiàn)象可以印證唐代的時(shí)代風(fēng)貌是( )
A.兼容并包
B.全面繁榮
C.文化領(lǐng)先
D.民風(fēng)活潑
組卷:11
引用:13
難度:0.8
解析
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一、選擇題
13.
1998年,考古工作者開始在印度尼西亞所屬海域?qū)Α昂谑枴背链z址進(jìn)行發(fā)掘工作,該遺址出水文物眾多,對相關(guān)史學(xué)研究意義重大。如圖1銅鏡上鑄有銘文“唐乾元元年(758年)戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成”,圖2瓷碗上鑄有銘文“寶歷二年(826年)七月十六日”。據(jù)此可知,唐朝( ?。?/div>
A.文明的海外影響擴(kuò)大
B.政府鼓勵(lì)對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易
C.對外貿(mào)易處于出超地位
D.東南亞是主要貿(mào)易對象
組卷:2
引用:2
難度:0.7
解析
二、材料題
14.
中外歷史人物評說
材料一 韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教,耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻:“佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情?!碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文,朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”,主張文章應(yīng)仿先秦散文,“文以載道”。在他看來,由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”,在孟子死后失傳,他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想,同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛,一面又講“義”。他所說的“義”,主要是指“君臣、父子之道”,旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想,為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大影響。
--摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》
請回答:
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明韓愈對儒學(xué)發(fā)展的作用。
組卷:16
引用:3
難度:0.5
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