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2022-2023學(xué)年山東省德州一中高二(上)月考語(yǔ)文試卷(11月份)

發(fā)布:2024/11/14 16:30:7

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    材料一:
          在一些現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)中,契約和契約精神的起源都是在西方,歐美人最信奉契約,最有契約精神,而中國(guó)則缺乏契約和契約精神的傳統(tǒng)。
          深入研究全球文明史,可以明確判斷,契約起源于中國(guó)。中國(guó)在人類文明的初期和早期,存在漫長(zhǎng)的契約時(shí)代,并保留了契約的早期歷史和早期形態(tài)。可以這么說(shuō),中國(guó)存在完整的契約史,其他的契約史是局部的、間斷的。了解完整的歷史,是建立正確認(rèn)知和判斷的前提。
    《周易?系辭》說(shuō):“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契。百官以治,萬(wàn)民以察?!边@是人類歷史中,對(duì)契約和契約早期歷史的最早記載。一些現(xiàn)代人卻往往把“結(jié)繩”和“書(shū)契”的功能理解成單純的記事,即所謂的“結(jié)繩記事”“刻木記事”?!敖Y(jié)繩”和“書(shū)契”固然可以記事,其實(shí)絕非唯一功能,甚至也不是核心功能。核心功能是什么?是契約?!敖Y(jié)繩”和“書(shū)契”都是中國(guó)歷史中,是整個(gè)人類歷史中,最早的契約,也是契約兩種原始形態(tài)。“上古結(jié)繩而治”,說(shuō)上古社會(huì)通過(guò)結(jié)繩,而實(shí)現(xiàn)治理。也就是說(shuō),結(jié)繩具備治理社會(huì)的功能,是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?!敖Y(jié)繩而治”實(shí)質(zhì)就是“契約而治”。
          中國(guó)文明的前半段,實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“結(jié)繩時(shí)代”,一個(gè)“契約時(shí)代”。契約是社會(huì)秩序的基礎(chǔ),也是社會(huì)制度的主要形態(tài),人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào),生產(chǎn)和生活的協(xié)作,都是以契約為形式和理念的。
          契約是中國(guó)文明的重要基因,契約的內(nèi)核在“文”,就是將源于心性的真實(shí)意見(jiàn)表達(dá)出來(lái),呈現(xiàn)在契約上。這是“文以載道”(出自《通書(shū)文辭》)的更久遠(yuǎn)和身后的歷史背景?!暗馈本褪恰罢\(chéng)”,就是“率性”。《中庸》有“率性之謂道”“誠(chéng)者天之道”的說(shuō)法?!拔囊暂d道”中,最初的“文”就是以結(jié)繩和書(shū)契為形態(tài)的契約,“道”就是基于真誠(chéng)和共識(shí)的契約雙方的意見(jiàn),也是契約條款。
          中國(guó)契約開(kāi)始于“伏羲時(shí)代”,結(jié)合陶器的起源和傳播的考古數(shù)據(jù),可以推知,伏羲時(shí)代的開(kāi)始時(shí)間大約在17000年前;契約時(shí)代的終結(jié)在春秋時(shí)代,時(shí)間大約在公元前700年前左右。這意味著契約時(shí)代在中國(guó)至少存在了7000年??鬃颖瘒@“禮崩樂(lè)壞”,“禮崩樂(lè)壞”的實(shí)質(zhì)是契約時(shí)代的崩潰??鬃又鲝垺岸Y”和“仁”。“禮者,理也”,“理”是本于和基于契約的,也可以說(shuō)是契約之理??鬃訉?duì)此前的契約時(shí)代無(wú)比留戀和向往,在契約時(shí)代行將崩潰之際,而企圖總結(jié)和保留契約時(shí)代的精神?!岸Y崩樂(lè)壞”的直觀表現(xiàn)就是結(jié)繩迅速在中國(guó)文化核心區(qū)消失,而書(shū)契則被邊緣化和文字化改造。中國(guó)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府。中國(guó)社會(huì)由契約時(shí)代進(jìn)入政府時(shí)代。
          在中國(guó)之外,西方契約的最早出現(xiàn)是在古兩河流域。古兩河是一個(gè)多神教時(shí)代,多神教的關(guān)注重心在人神關(guān)系,而且以神為本。以法典為形式的契約,之于古兩河文明,是一種突然出現(xiàn)的新思想、新文化,此時(shí)契約在中國(guó)已經(jīng)存在了至少6000年。從人類的整個(gè)契約史看,契約和契約精神產(chǎn)生后,逐漸被宗教吸納,成為宗教的一個(gè)重要元素,到了近現(xiàn)代,又與宗教脫離而獨(dú)立存在。很多人只知契約與宗教結(jié)合的歷史,但不知更早更漫長(zhǎng)的無(wú)宗教的獨(dú)立契約的歷史。
          就契約文書(shū)本身而言,中國(guó)契約傳統(tǒng)也是一直存在的。西周時(shí)期,中國(guó)就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買(mǎi)賣契約一直延至明清,僅留存至今的就數(shù)以千萬(wàn)計(jì),數(shù)量龐大的契約文書(shū)無(wú)疑是我們觀察中國(guó)契約傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。值得一提的是,中國(guó)儒家歷來(lái)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)有信的正面價(jià)值,要求人言為信,故“畫(huà)指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書(shū)寫(xiě)的慣用語(yǔ)。
          從契約機(jī)制上而言,早期中國(guó)出現(xiàn)的是直接契約,直接契約就是契約的主體只有契約雙方,契約雙方是基于彼此的直接信任而簽訂契約。間接契約則不然,契約的信任基礎(chǔ)不是契約雙方的直接信任,而是來(lái)自超越雙方的至高權(quán)威,契約雙方真正信任的不是對(duì)方,而是神,是基于對(duì)方對(duì)神的信任而信任對(duì)方。在法典式契約中,法典直接神的命令,遵守法典就是遵守神。但是在中國(guó),法律就是“公約”,就是契約,不是神的命令,而是契約雙方的共識(shí)。更準(zhǔn)確地說(shuō),作為社會(huì)法律的公約,是一個(gè)擴(kuò)大版的契約。
          研究契約的起源史,能更好地弄清楚契約的本質(zhì)和契約精神的本質(zhì)。今天部分國(guó)人存在不尊重契約的現(xiàn)象,絕不能簡(jiǎn)單地歸罪于傳統(tǒng)中國(guó)人缺乏契約精神。在中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,我們應(yīng)重視和重建中國(guó)人的契約精神,而不是武斷地指責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏契約精神。
    (摘編自《契約精神的真經(jīng)和源頭在中國(guó),結(jié)繩是契約的原始形態(tài)》)材料二:
          契約是主體之間達(dá)成的合意,具有自由、平等、誠(chéng)實(shí)、守信的基本內(nèi)涵。契約精神是社會(huì)主體主動(dòng)、善意地遵守約定和規(guī)則,尊重他人合法權(quán)益和公共利益的思想理念。契約精神雖被認(rèn)為是西方社會(huì)的主流精神,但考察中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理,也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在,并且在約束社會(huì)中的各種關(guān)系、維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會(huì),古代中國(guó)的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中“信”和“禮”的屬性。在儒家思想中,契約精神以“仁”作為倫理核心,以“義”作為價(jià)值導(dǎo)向,崇尚重義輕利的義利觀。深入研究契約精神在中國(guó)和西方的起源和發(fā)展,有助于喚醒深藏于中國(guó)人心底的文化基因,恢復(fù)人們對(duì)傳統(tǒng)文化和中華文明的敬畏,對(duì)于推動(dòng)當(dāng)下大批中國(guó)企業(yè)的合規(guī)建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    (摘編自《劉亞?wèn)|說(shuō)契約精神》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.《周易?系辭》和《中庸》都對(duì)以往的契約現(xiàn)象做了記載,前者側(cè)重其社會(huì)公用,后者側(cè)重其達(dá)成的條件。
    B.中國(guó)文明的前半段,人們之間相互尊重,關(guān)系和諧、融洽,生產(chǎn)和生活協(xié)調(diào),因此它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)契約時(shí)代。
    C.從“結(jié)繩而治”到“禮樂(lè)崩壞”,中國(guó)社會(huì)秩序基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府,但契約仍以不同形式存在于中國(guó)社會(huì)。
    D.中國(guó)古代傳統(tǒng)的契約精神和西方的契約精神,在維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定上都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.“結(jié)繩”和“書(shū)契”主要用來(lái)記事,并輔之以治理社會(huì),它們是契約的兩種原始形態(tài),是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
    B.契約一直就是人類文明社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和社會(huì)制度的主要形態(tài),對(duì)維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面有著重要作用。
    C.契約在中西方發(fā)展過(guò)程中以不同形態(tài)存在,具有重要的約束力,利于維護(hù)社會(huì)秩序和人們正常的生產(chǎn)生活。
    D.包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國(guó)契約比西方更具有契約精神,更能維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)對(duì)“直接契約”理解的一項(xiàng)是
     

    A.在西方社會(huì),人們基于對(duì)某種宗教的信仰,達(dá)成書(shū)面協(xié)議,從而便于貿(mào)易交往。
    B.鄉(xiāng)土社會(huì)里,私塾先生必備的教具是戒尺,孩子要按照老師的要求去做,才能正常學(xué)習(xí)。
    C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里,外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣小雞時(shí),買(mǎi)賣雙方坦誠(chéng)相待,買(mǎi)主簽字即可賒下小雞,秋后賣主來(lái)算賬。
    D.當(dāng)公民的權(quán)益受到侵害時(shí),可以依照法律維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。
    (4)兩則材料都談到契約精神,但內(nèi)容各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
    (5)材料一中,針對(duì)一些現(xiàn)代人的錯(cuò)誤看法,作者是如何反駁的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    組卷:2引用:5難度:0.2

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    潛流
    海明威
    “你很不專一,你從來(lái)沒(méi)耐心做完一件事,你不能堅(jiān)持到底?!焙糜讯嗵}西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特?賓的潛意識(shí)里,一條河不斷地往前涌去,而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花,使得看上去河流仿佛在流向另一個(gè)方向,但白色的浪花僅僅是在水面上,而在水下,潛流奔涌向前,總是這樣,我必須要有所證明。
    “我必須當(dāng)上拳擊冠軍,山姆。”斯托伊弗桑特?賓認(rèn)真地說(shuō)。
    “那容易!”山姆說(shuō)?!澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚(yú),沒(méi)人能比得上你?!?br />      山姆的腿依舊擱在桌上,大禮帽往后推在后腦勺上,他給自己又斟了一杯酒,當(dāng)斯托伊伸手去拿酒瓶時(shí),他一把緊抓住酒瓶?!安唬鐑?,你不能喝了,這幾年,酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍,只會(huì)讓你貪杯上癮?!?br />“你知道上次在俱樂(lè)部拳擊時(shí)道森是怎么評(píng)價(jià)你的嗎?‘要是賓先生愿意參加拳擊賽,眼下在154磅級(jí)不可能有任何拳擊選手能擊敗他?!瓝舯荣愂鞘澜缟献钇D苦、最骯臟、最糟糕的運(yùn)動(dòng),斯托伊,我的小賓子。”山姆應(yīng)道。
          斯托伊站起來(lái),擺出一個(gè)拳擊的架勢(shì)?!吧矫芨枺ㄉ侥逢欠Q),斯蘭?賓(猛擊的意思)聽(tīng)上去像個(gè)拳擊家的化名嗎?瞧,小子,站在你面前的是斯蘭?賓,未來(lái)的世界中量級(jí)拳王?!彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f(shuō)。
    “先生們,這位是斯蘭?賓,霍伯肯(霍伯肯城位于新澤西州東北部,與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望)恐怖之神。”山姆點(diǎn)點(diǎn)頭,將酒杯斟得滿滿的。
          最初的八個(gè)月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對(duì)抗的拳擊手,不久便名聞遐邇。山姆?霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯(曾經(jīng)的拳擊冠軍)陪練的道森一直陪他在一起,斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級(jí)中的冠軍,是個(gè)矮胖子,長(zhǎng)著一張猴子般的臉龐,猩猩一般頎長(zhǎng)的手臂,他的左右拳都具有置人于死地的力量。
          一個(gè)月后的美國(guó)南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場(chǎng)館里,斯托伊將要與麥吉本斯進(jìn)行二十回合的拳擊賽。
          他們沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道走向拳擊臺(tái),整個(gè)場(chǎng)子內(nèi)掌聲雷動(dòng),其中夾雜著一聲聲高叫:“嗨,你這拳擊大師!”“你會(huì)擊敗他的吧,賓!”“把猿人宰了!”
          介紹選手后,裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺(tái)中央,吩咐了幾句,接著便響起了鑼聲,拳擊賽正式開(kāi)始。一排排弧光燈照在拳擊臺(tái)的帆布地上,一片晃眼的白光。
          他們握手之后一往后挪步,猿人就左右開(kāi)弓,直逼過(guò)來(lái),斯托伊用一下左直拳來(lái)迎擊,像用一根兩英寸長(zhǎng)、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下,使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^(guò)來(lái),斯托伊側(cè)身躲閃,上前一步,從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著,仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢(shì)用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋,往前一沖,準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地,這時(shí),他自己感到挨到劇烈的一擊,耳中隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)敲鑼的聲音。
          山姆和道森把他拖到拳擊臺(tái)一角的凳子上,他鼻子聞到氨水的芳香味兒,重新振作了起來(lái),山姆往他身上潑水,一個(gè)他從未見(jiàn)過(guò)的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進(jìn)他吃力地喘著氣的肺部?!霸谀憧隙軗舻顾?,別靠近他!別靠近他!用緩兵之計(jì)來(lái)掩護(hù)自己!”
          這時(shí)鑼聲又響起來(lái)。猿人向他猛撲過(guò)來(lái),像陣雨般一拳拳痛擊他,而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見(jiàn)過(guò)如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹,知道鼻子正在大出血,淌向他的胸部。這時(shí)要退出比賽該多么容易?。∫粋€(gè)回合到底要打多久?只三分鐘嗎?它已經(jīng)延續(xù)快三小時(shí)啦。這時(shí)兩人正抱作一團(tuán),猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開(kāi)。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己,躲進(jìn)守勢(shì)的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉!那樣的話,他就可以得到安寧,向這一切告別。不,在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在,這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動(dòng)起來(lái)了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么?這時(shí),他頭腦清醒起來(lái),想出了一個(gè)辦法。鑼聲響起,他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺(tái)角落。
          道森俯在他身上,讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子,用海綿將他眼睛中的血吸于時(shí),斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說(shuō)著話?!拔覜](méi)事兒,道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合,我要戰(zhàn)勝他!”
          鑼聲響起,這是最后一個(gè)回合了,他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去,在猿人凌厲的攻勢(shì)下向后退卻。他這時(shí)只能用一只眼睛看了,但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢(shì)的軀殼之中,保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對(duì)方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后,他坍倒下去,雙膝著地,聽(tīng)見(jiàn)裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時(shí),他站了起來(lái),兩手在身側(cè)晃動(dòng)著。猿人沖將過(guò)來(lái),臉色猙獰,希冀一拳定局。他這一拳剛出手,斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來(lái),以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來(lái),身子搖搖晃晃,正當(dāng)他要倒下去時(shí),斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳,打個(gè)正著。裁判數(shù)到了十,反正他要數(shù)到一百也可以;接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過(guò)了頭。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),斯托伊第一次咧嘴笑了。
          全場(chǎng)一片狂叫。山姆用一臂抱住了他,湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。
    (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“用假繩釣魚(yú),沒(méi)人能比得上你”一句可以看出,山姆以戲謔的口吻回應(yīng)了斯托伊的想法,流露出他對(duì)斯托伊現(xiàn)狀的不滿。
    B.小說(shuō)通描寫(xiě)托伊剛?cè)雸?chǎng)時(shí)的場(chǎng)面,渲染了賽場(chǎng)熱烈的氛圍,并通過(guò)觀眾對(duì)斯托伊的期待,預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。
    C.斯托伊在比賽中嚴(yán)格按照老菲茨西蒙斯的謀略,竭力保護(hù)自己的下巴并在關(guān)鍵時(shí)刻用重拳擊中對(duì)手,這是他贏得比賽的重要原因。
    D.斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同,但都能直面困境,迎難而上,百折不撓,體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點(diǎn)。
    (2)關(guān)于文中畫(huà)波浪線的部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“發(fā)腫的嘴唇”等,突出了斯托伊的傷情之重。
    B.寫(xiě)道森的護(hù)理動(dòng)作,表現(xiàn)了他對(duì)斯托伊的關(guān)愛(ài),流露出他對(duì)斯托伊的同情。
    C.斯托伊的話,既表達(dá)了他對(duì)道森的安慰,也顯示出他戰(zhàn)勝對(duì)手的決心與信心。
    D.寫(xiě)比賽回合間休息的場(chǎng)景,既舒緩了敘事節(jié)奏,又為寫(xiě)下文的比賽做了鋪墊。
    (3)小說(shuō)兩次寫(xiě)到“潛流”,分別有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (4)文中經(jīng)歷了二十回合的拳擊賽,作者只寫(xiě)了三個(gè)回合,這樣設(shè)計(jì)有什么好處?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

    組卷:14引用:8難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共1小題,10分)

  • 6.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    “士”在古代是一個(gè)相對(duì)特殊的群體,自始至終承擔(dān)著一項(xiàng)重要任務(wù),傳承和創(chuàng)新文化思想,在中國(guó)文化史上具有特殊的地位。南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同,他一生行止,很是_____。借用南懷瑾自己的說(shuō)法,無(wú)論何種黨派,包括既成勢(shì)力,對(duì)他的邀請(qǐng),他都奉行“買(mǎi)票不入場(chǎng)”的立場(chǎng)——交朋友可以,但_____,獨(dú)立不倚。他雖不_____,與“出世”保持一定距離,卻又樂(lè)于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他的這種不關(guān)心個(gè)人名利卻關(guān)心天下的統(tǒng)分和文化存續(xù)的獨(dú)立人格在現(xiàn)當(dāng)代中華大地實(shí)屬僅見(jiàn)。
          南先生的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古代士人階層的皓首窮經(jīng)或通經(jīng)致用。他是以一己之力打通儒釋道,并且將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。年輕時(shí),南懷瑾精研儒家四書(shū)五經(jīng);二十幾歲,在峨眉閉關(guān)三年,研讀大藏經(jīng);中年時(shí),幾次閉關(guān)研讀諸子百家。他不斷地求索問(wèn)道,只因他心懷復(fù)興中華文明的偉大夢(mèng)想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來(lái)襲后被遺忘,被作踐,他不忍心看到炎黃子孫淪落到_____的境地。他會(huì)講課,會(huì)寫(xiě)書(shū),會(huì)辦企業(yè),會(huì)武功,會(huì)醫(yī),會(huì)交際。他學(xué)問(wèn)淵深,涉足廣泛,道器兼顧、知行合一。
    (1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.特立獨(dú)行 獨(dú)善其身 趨炎附勢(shì) 崇洋媚外
    B.標(biāo)新立異 潔身自好 阿諛?lè)畛?/td> 崇洋媚外
    C.特立獨(dú)行 潔身自好 趨炎附勢(shì) 數(shù)典忘祖
    D.標(biāo)新立異 獨(dú)善其身 阿諛?lè)畛?/td> 數(shù)典忘祖
    (2)下列各句中的破折號(hào),與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是
     

    A.堅(jiān)強(qiáng),純潔,嚴(yán)于律己,客觀公正——這一切品質(zhì)都難得地集中在一個(gè)人身上。
    B.“小林——,我來(lái)了!我真的來(lái)了!”他大喊著。
    C.周公館內(nèi),魯侍萍大哭著對(duì)周萍說(shuō):“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”。
    D.我發(fā)現(xiàn)郵袋又重了許多——除了新收上來(lái)的一疊作業(yè)本,還有許多好吃的東西。
    (3)請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/h2>

    組卷:7引用:3難度:0.7

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
          最近,一款酵素膳食纖維食品悄然走紅,有些商家聲稱,①_____,引發(fā)眾多愛(ài)美人士的關(guān)注。
          那么,酵素膳食纖維食品究竟只是商家宣傳的噱頭,還是確有減肥作用?其實(shí),酵素膳食纖維的名字,容易讓人誤以為它具有減肥、清腸、排毒、美容等作用,但無(wú)論是做成飲品、膠囊還是沖劑,減肥效果寥寥。酵素主要是以蔬菜、水果、谷物等為原材料,通過(guò)微生物發(fā)酵制作而成,但這些酵素不同于身體里的酶。人體分泌的各種酶,②_____,比如,口腔分泌的唾液淀粉酶,能把食物中的淀粉消化水解成麥芽糖,所以吃饅頭會(huì)越嚼越甜。另外,人體消化道里還有多種水解酶,這些酶有助于食物的消化,有助于身體營(yíng)養(yǎng)代謝。吃進(jìn)去的酵素經(jīng)過(guò)消化道強(qiáng)大的消化力,作為酶的作用基本被破壞,因此,它具有消化食物的功效。生產(chǎn)酵素時(shí),商家可能會(huì)保留或者添加膳食纖維,有一定的腸道功能維護(hù)作用,但酵素本身并不能直接分解消化掉身上的肥肉,所以,③_____,而膳食纖維也只是有促進(jìn)腸道消化的功能,離減肥還有很大的距離。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。
    (2)文中畫(huà)波浪線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

    組卷:13引用:3難度:0.6
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