2022-2023學年四川省瀘州市龍馬高中高一（上）第一次月考語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。
我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。
城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。
“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。
（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。
第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。
第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。
第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：
鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。
要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。
種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。
鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。
D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。
（2）下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是
A.采用總分式的論證結構，先提出中心論點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，然后再從三個方面，分別論述其特點。
B.主要使用對比論證的方法，論證主體分別用“農(nóng)業(yè)”與“游牧業(yè)”“工業(yè)”的對比，“美國鄉(xiāng)下”與“中
國鄉(xiāng)土單位”的對比以及“現(xiàn)代社會法律”與“鄉(xiāng)土社會信用”的對比來分別論證中國社會鄉(xiāng)土性三個方面的特點。
C.論證主體分別從三個角度——“離不了泥土”“不流動”“熟悉”出發(fā)來論證中國社會鄉(xiāng)土性的特點，使這三個角度之間形成各自獨立且界限分明的并列關系。
D.結尾用辯證發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會時面臨的實際問題，引導讀者進行結合當下實際的應對思考。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A.中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。
B.隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權建設，國家與農(nóng)民的關系也得到改善。
C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。
D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉型需要政府引領、科技投入和人才支撐。
（4）材料三的五個段落之間是怎樣的關系？請簡要說明。
（5）材料一結尾說：“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”，這種觀點在材料二中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。組卷：10引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面文章，完成問題。
除夕的夜
阿成 漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國。我總覺得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂，令人有一點迷茫和感傷。
老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說，看能不能熬過這個年吧，要是能，或者有可能再延長一段時間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。
除夕，我請求回家過年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無論如何也要過一個像點樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個老伴愛吃的菜。
大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長街上只有我一個人的腳印。
邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關門了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個年了，我心里就不覺得冷了，我無論如何也要把這十里長街尋遍。記得小時候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊。現(xiàn)在自己有家了，就會深深地愛上這個家。
這條路可真長呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過一個胡同口，我看到幾個流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個個臉上洋溢著幸福的笑容。他們對我說，兄弟，過來喝酒呀，咱們一塊兒過年吧！
我說，謝謝，不了，我還有事。
大過年的有什么事啊？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來脾氣呢。說著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過年好！過來喝一杯吧！
我說，過年好！你們盡興吧，我真的是有事。對了，附近有還開門的飯館嗎？我想弄幾個菜給住院的老伴兒。
他們答道，往前走到頭有一家小飯館開門，我們的佐料就是她給的呢。
我離開時，那幾個流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復！
我聽了，眼淚就流下來了。自老伴兒患病后，我第一次聽到陌生人祝福我老伴早日康復。老伴兒得了重病之后，我沒有通知單位的任何人。我始終認為，一個人的困難永遠是自己的，要自己去面對。
雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。
年輕的老板娘見我進來，便站了起來。我問，我想買幾個菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。
飯館的老板娘說，當然可以，你先選菜吧。然后她說，我給廚師打個電話。
我點了幾樣老伴兒平時愛吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過年的。老板娘說，沒問題。
廚師很快就回來了，他沖我點了點頭。是啊，若是這時候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿，都會傷害到客人——這個除夕夜里脆弱的人喲。
我問，今天的和平時還是一個價錢嗎？老板娘說，大過年的，不能乘人之危，平時賣什么價還是什么價，還要做得更好、更精細些才對呀。
菜做好了，品相不錯，我決計打車回醫(yī)院。上車后，司機說，過年好！去哪兒？我說，第一醫(yī)院。司機說，家里有人住院？我說，老伴兒。
司機長嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問，大娘咋才回家過年哪？老太太一聽就流淚了。我就跟她說，大娘，大過年的，咱得高高興興的，對吧？臨走時，那個老太太非要給我一百塊錢。我說，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說，就當是我給你的壓歲錢了。我一聽，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進了進站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩！
回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興。看著一桌子的菜，她說，大年三十兒還有飯店開門？
我說，這是托你的福，說明你的病很快就要好了，好事就從今天開始啦。
老伴兒聽了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來。零點的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動著淚花說，難為你了。我說，別這么說，我愿意，高興著哪。
老伴兒說，好好活著。
我說，什么？
老伴兒說，你一定要好好活著。
（選自2019年第1期《長城》，有改動）（1）下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是
A．文章交代“我”老伴的病情嚴重，既是“我”在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。
B．文中插敘“我”小時候逃避父親的打而離家之事，意在用那時的感受來突出“我”現(xiàn)在的孤獨無依以及對家的眷戀。
C．文章兩次寫“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時的感動，第二次表達了“我”找到小飯館時的感喟。
D．出租車司機的感嘆，意蘊豐富，既有對生活艱辛的感慨，又有對“我”的勸慰，從而揭示出人們對人生無常的哀痛。
（2）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．本文采用第一人稱，但敘述時卻將其它人物推到前臺，讓讀者來認識其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。
B．文章開頭點出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫照，又讓讀者產(chǎn)生疑問，從而自然引出對老伴病情的敘述。
C．“街上商家、飯館等都關門了”一句蘊含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對比。
D．文章構思巧妙，以“我”買菜為線索，將所寫人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡清晰，渾然一體。
（3）文中對雪夜的環(huán)境描寫有什么作用？請結合文本簡要分析。
（4）從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請結合文本簡要分析。組卷：157引用：79難度：0.4
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
楊萬里，字延秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永杜門謝客萬里三往不得見以書力請始見之浚勉以正心誠意之學萬里服其教終身乃名讀書之室曰誠齋浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為初，交薦之，召為國子博士。后遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。
盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。
東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。他日讀書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務者何事？”曰：“人才。”又問：“孰為才？”即疏朱熹等六十人以獻，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。后出為江東轉運副使，權總領淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除秘閣修撰，提舉萬壽宮，自是不復出矣。
楊萬里為人剛而偏。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不作可?！眮腚许＃拿?。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤”，又書十四言別妻子，落筆而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。
（節(jié)選自《宋史》，有刪改）注：①追胥：追租的公差。②掖垣；泛指高官。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.時張浚謫永杜門/謝客/萬里三往不得見/以書力請/始見之/浚勉以正心誠意之學/萬里服其教/終身乃名/讀書之室曰誠齋/
B.時張浚謫永杜門/謝客/萬里三往不得見/以書力請/始見之/浚勉以正心誠意之學/萬里服其教終身/乃名讀書之室曰誠齋/
C.時張浚謫永/杜門謝客/萬里三往不得見/以書力請/始見之/浚勉以正心誠意之學/萬里服其教終身/乃名讀書之室曰誠齋/
D.時張浚謫永/杜門謝客/萬里三往不得見/以書力請/始見之/浚勉以正心誠意之學/萬里服其教/終身乃名/讀書之室曰誠齋/
（2）下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.教授，古代學官名稱，宋代在各路的州、縣學均置教授，掌管學校課試等事。
B.郎中，官名，戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。
C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古時君主每年都進行祭祀，后借指國家。
D.謚，古代皇帝、貴族、大臣或其他有地位的人死后所加的有褒貶意義的稱號。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.楊萬里治理有道。他任隆興府奉新縣知縣時，阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，只在集市張貼逃避賦稅者的名字，就交清了賦稅，縣里因而大治。
B.楊萬里帶兵有方。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平；修筑寨堡在潮州震懾盜賊，在惠州用來扼住盜賊的道路，因而被征召為尚左郎官。
C.楊萬里勇于舉賢。當楊萬里和王淮談及人才問題時，他寫了朱熹等六十人的名字進獻了上去，而這些人也因此得到了王淮依次的任用和提拔。
D.楊萬里為人正直。他不懼強權勢力，在韓侂胄掌權的時候，他寧可丟官也不為其作記，又曾因反對韓侂胄專權僭越而憂憤不已，郁郁成疾。
（4）把文中西橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。
②韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼。
（5）選文末段寫了楊萬里的哪些事情？這些事情表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？組卷：2引用：8難度：0.5
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8．下面這首詩曾獲全球華語大學生知詩大賽特等獎，請說明你認為該詩獲獎的理由。要求：理由不少于2條，不超過70個字。
過故人莊
彭彪
我在外面流浪，回來時
故鄉(xiāng)瘦了一圈
墩子叔走了，門前的池水
干了一半
屋后駝背的柳樹
頭發(fā)散落了一地
老房子蹲在墳邊，屋頂?shù)陌自?br />仍在風中奔跑組卷：33引用：14難度：0.7
四、寫作
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
教過兩代人的山村小學教師，抗擊疫情護佑生命的醫(yī)護人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民……生活中，有很多平凡的勞動者值得我們關注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動我們的心靈。
要求：
（1）寫一個你熟悉的勞動者，不少于800字，題目自擬。
（2）用典型事件和細節(jié)描寫來展現(xiàn)人物形象。組卷：0引用：1難度：0.6