2023-2024學年新疆巴音郭楞州兵團第二師八一中學高三（上）第一次月考歷史試卷

一、單選題（30*2=60分）

• 1．有證據(jù)表明，大約距今6000年前后，中國先民采集野生果實的數(shù)量大大下降，種植粟和大豆的比例逐漸上升。這表明（　?。?/div>

  A．國家雛形開始形成	B．貧富分化日益嚴重
  C．早期文明獲得發(fā)展	D．定居生活開始出現(xiàn)
  組卷：7引用：6難度：0.5

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• 2．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（　?。?/div>

  A．黑陶

  B．彩繪陶器

  C．玉器

  D．骨器
  組卷：119引用：13難度：0.5

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• 3．《史記?商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ?，不得為屬籍?！鄙眺边@項變法措施的積極意義是（　?。?br />①承認土地私有
  ②打擊舊的貴族
  ③增強軍隊戰(zhàn)斗力
  ④強化社會控制

  A．①③

  B．①②

  C．②③

  D．①④
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 4．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是（　?。?/div>

  A．無為而治	B．“相生相勝”
  C．反對苛政	D．“兼愛”“非攻”
  組卷：165引用：21難度：0.5

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• 5．“秦朝最高的監(jiān)察官是御史大夫，他單獨開府辦事。在中央，他領(lǐng)導著御史中丞和侍御史，上督丞相，下察百官；在地方，他通過派往地方的監(jiān)御史，監(jiān)察地方行政官員。監(jiān)御史由中央御史系統(tǒng)派生而來，也有專門的官署，稱‘監(jiān)府’，一般不隸屬地方衙門”。這說明秦朝（　?。?/div>

  A．創(chuàng)立巡視監(jiān)察制度	B．監(jiān)察體系相對獨立
  C．監(jiān)察官員位卑權(quán)重	D．官僚政治開始形成
  組卷：20引用：9難度：0.6

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• 6．秦朝設(shè)“三公九卿”為中央政府組織，“九卿”中的太常掌管皇家祭祀，太仆掌管宮廷輿馬，衛(wèi)尉則是皇宮的衛(wèi)兵司令。這反映出秦朝（　　）

  A．中央集權(quán)得到了加強	B．政治凸顯家國同治色彩
  C．九卿為皇帝私人職官	D．中央機構(gòu)注重儒家理念
  組卷：27引用：4難度：0.7

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• 7．董仲舒在《王道通三》中指出，當暑天出現(xiàn)寒冷天氣，當冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當喜而怒，當怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹藏而禁內(nèi)，使好惡必當義乃出?！倍偈孢@一論述意在（　?。?/div>

  A．防止君主過度專制帶來弊端

  B．說明天人感應具有合理性

  C．表明君權(quán)神授應當順應自然

  D．強調(diào)君主治世應注重策略
  組卷：54引用：11難度：0.5

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• 8．漢武帝時“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺就成了皇帝的機要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（　　）

  A．削弱王國勢力，加強中央集權(quán)

  B．制衡丞相勢力，強化君主專制

  C．重用儒家學者，提高儒學地位

  D．任用外戚權(quán)臣，削弱丞相權(quán)力
  組卷：85引用：73難度：0.7

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• 9．表中的資料可用于說明，東晉初年（　?。?br />

  ●及帝（晉元帝司馬睿）登尊號，百官陪列，命導（王導）升御床共坐。導固辭，至于三四，曰：“若太陽下同萬物，蒼生何由仰照。” ●帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦（王敦）與從弟導等同心翼戴，以隆中興，時人為之語曰“王與馬，共天下?！?/td>

  A．貴族世襲特權(quán)	B．士族逐漸崛起
  C．門閥勢力顯赫	D．統(tǒng)治根基不穩(wěn)
  組卷：10引用：8難度：0.6

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• 10．魏晉南北朝時期，漢語逐漸成為北方主要的通用語言，西北民族的歌舞、器樂受到漢族人民的喜愛，本是胡人喜食的乳酪等食品，逐漸成為北方漢人廣泛流行的副食。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要得益于（　　）

  A．中央集權(quán)強化	B．民族交融加強
  C．江南經(jīng)濟開發(fā)	D．政權(quán)更迭頻繁
  組卷：14引用：5難度：0.5

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• 11．唐人皮日休云：“余為童在鄉(xiāng)校時，簡上抄杜舍人牧之集，見有《與進士嚴輝》詩?！薄短綇V記》載：“蔣琛，精熟二經(jīng)，常教授于鄉(xiāng)里。每秋冬，于……大湖中流，設(shè)網(wǎng)罟以給食?！鄙线_材料可用于說明唐代（　　）

  A．私學教育興盛	B．基層形成重學風氣
  C．文化氛圍寬松	D．儒學滲透學校教育
  組卷：4引用：2難度：0.5

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二、材料分析題（31題10分、32題14分、33題16分）

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國先秦時期的人口數(shù)量因統(tǒng)計資料缺乏而難得其詳；到漢代，最高達到6千萬左右；魏晉南北朝時期因長期戰(zhàn)亂而下降一半左右；唐代鼎盛時期，最高達到8千萬左右；北宋末期（12世紀初），首次突破1億大關(guān)。在古代，人口的增長和繁多，固然是自然條件優(yōu)越的結(jié)果，主要的還是整體生產(chǎn)力、特別是糧食生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。除了人口數(shù)量，還要看勞動者文化教育素質(zhì)。宋代通過科舉等各種考試（包括“特奏名”恩賜等）而獲得功名的人共有11萬左右，目前可考者有4萬多人。而參加各級考試的人數(shù)要多出幾百倍。農(nóng)民的識字率和文化素質(zhì)也因此大大提高。岳飛雖然出身佃農(nóng)，卻從小就有機會練習弓槍、讀書識字，成年后表現(xiàn)出不同凡響的武將才能。從河北省石家莊市鹿泉區(qū)發(fā)現(xiàn)的處摩崖石刻來看，山區(qū)牧羊人也有能識字寫字者。南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方。如福建路建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍“所至村落皆聚徒教授”。
  ——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》材料二 宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性，從長時段對比來看，主要表現(xiàn)為：農(nóng)業(yè)技術(shù)還屬于古代經(jīng)驗型，這個時期農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展進步，是廣大農(nóng)民長期的生產(chǎn)實踐、親自體驗、外在觀察、經(jīng)驗積累的結(jié)果。農(nóng)具小型化趨勢，宋代中原內(nèi)地的牛馬牧養(yǎng)業(yè)明顯萎縮倒退。特別是耕牛的短缺，導致黃河和長江流域都普遍存在畜力不足問題。畜力不足，就只能依靠人力。而人力不可能牽引、推動大型農(nóng)具，人們只能竭力發(fā)展改進小型農(nóng)具。黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢甚至局部萎縮，學者漆俠的論文已論述宋代生產(chǎn)力發(fā)展不平衡及其所導致的生產(chǎn)關(guān)系和社會形態(tài)的巨大差異，這里再補充如下：由于戰(zhàn)亂和水災等，原來處于領(lǐng)先地位的黃河中下游地區(qū)，在唐末五代宋金時期發(fā)展遲緩，開封市以南許多地區(qū)甚至長期荒蕪。糧食生產(chǎn)供不應求、南糧北運問題，成為長期制約北方生存與發(fā)展的一大難題。
  ——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出宋代生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 33．文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 明朝后期到清朝前期，大批耶穌會士來華，其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們在接受中國傳統(tǒng)風俗與生活方式的前提下，傳播西方文化。地理方面，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；數(shù)學方面，利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》；物理機械工程方面，鄧玉函、王徽譯繪《遠西奇器圖說》；此外，還涉及天文歷算、水利技術(shù)、歐洲古典哲學、美術(shù)、音樂、建筑等方面。就其知識水平而言，基本上代表當時歐洲知識界的平均或最高水平。
  ——摘編自寧欣《中國古代史資料匯編》材料二 儒家思想在西方傳播較晚，當時近代科學技術(shù)特別是印刷術(shù)已達到了相當高的程度。16世紀末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。
  ——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》材料三 中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
  ——習近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明末清初西學東漸的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析儒家思想西傳的原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，談談你對中華文明兼收并蓄的認識。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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