2020-2021學(xué)年河南省鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三（上）調(diào)研語(yǔ)文試卷（四）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        疫，這一中國(guó)古代史書中的常見名稱，是指由各種致病性微生物或病原體引起的傳染性疾病，自有人類以來(lái)，疫病就伴隨而生。中華民族始終在同疫病進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中把疫病的防治和自然環(huán)境、社會(huì)人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨(dú)有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。
        天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之為“生生之具”的關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問(wèn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。
        中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問(wèn)切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國(guó)醫(yī)學(xué)形成了“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”的疫病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”的疫病預(yù)防觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀；形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和飲食法地道，居處法天道，制喜制怒的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。
        醫(yī)道與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同”，密切關(guān)聯(lián)。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現(xiàn)者和踐行者，從知行合一的實(shí)踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現(xiàn)出來(lái)。因此，要理解天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解，否則對(duì)天人合一的理解只能夠停留在一個(gè)抽象的哲學(xué)理論層面。以前，我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想時(shí)，往往忽視了這一點(diǎn)。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國(guó)古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實(shí)踐方法。早在西周時(shí)期，我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時(shí)期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從整體上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，它不僅把人本身看作是一個(gè)系統(tǒng)整體，同時(shí)將人和自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，提出“上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》，總結(jié)出一套認(rèn)識(shí)疫病的理論，根據(jù)病情的變化制定不同治法，開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥對(duì)疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個(gè)認(rèn)識(shí)和防治疫病的理論體系。這一理論體系對(duì)防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用。
  “上醫(yī)治國(guó)”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。
  （摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年03月16日15版）
  （1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天道、人道、醫(yī)道合一使得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論由疫病醫(yī)學(xué)演變?yōu)榫哂胸S富人文內(nèi)涵的一種綜合性的人文生命學(xué)。
  B．天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心，促進(jìn)了中華醫(yī)道觀的形成，并具體指導(dǎo)了中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的預(yù)防、治療。
  C．天道與人道中的許多抽象理念要通過(guò)醫(yī)道在實(shí)踐層面加以體現(xiàn)，因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會(huì)突破抽象的哲學(xué)層面。
  D．《周易》在探討疫病流行的原因時(shí)，注意到其與氣候、飲居的關(guān)系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段從解釋“疫”的含義發(fā)端，指出中華民族在同疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐步形成了天道、人道、醫(yī)道合一的思想。
  B．文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想理論和實(shí)踐上的重要影響。
  C．文章指出醫(yī)道與天人合一思想“道合理同”，對(duì)理解天道和人道思想十分重要，但在探討時(shí)卻忽視了它們之間的密切聯(lián)系。
  D．文章最后一段闡明把天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來(lái)并加以發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于今天抗疫的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含生命智慧和生命藝術(shù)。
  B．經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)疫病病原和傳播途徑的不斷探索，中醫(yī)形成了應(yīng)對(duì)疫病的理論體系。
  C．古人說(shuō)“不為良相，便為良醫(yī)”，可見懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
  D．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù)，而且重視醫(yī)德，這對(duì)我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。
  組卷：40引用：14難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成題目。
  形象
  侯發(fā)山      那天中午，麗娟正在辦公室享用午餐，父親突然來(lái)了。父親推開門那一刻，麗娟又急又窘，還帶著氣。父親一頭花白的頭發(fā)，亂蓬蓬的，一看就像多天沒洗過(guò)，胡子也沒刮，穿得比平時(shí)下地時(shí)齊整一點(diǎn)，但還是皺巴巴的，褲腳高挽著，布鞋上還撒著泥星……若是辦公室就麗娟一個(gè)人倒還罷了，偏偏那天她的幾個(gè)姐妹都在。她們大眼瞪小眼，好像父親是個(gè)外星人。
  “爹也真是的，您來(lái)就來(lái)吧，好好把自己收拾一番啊?！睕]等麗娟開口，父親訕笑了一下，磕磕絆絆地說(shuō)：“這不端午節(jié)嗎，你娘起五更包的粽子……我、我就搭便車來(lái)了?！闭f(shuō)著話，父親解開了背著的挎包。
        麗娟的閨蜜紅紅緩過(guò)神來(lái)，輕輕搡了麗娟一下，熟稔地說(shuō)：“叔叔，要不是您提醒，我們幾個(gè)今天真還就錯(cuò)過(guò)端午節(jié)了?！?br />      父親把粽子一拿出來(lái)，屋子里一下子升騰起粽子的香味，是麗娟熟悉的那種久違的香味。紅紅和其他幾個(gè)姐妹旋風(fēng)似的圍了過(guò)去，有的給父親讓座，有的給父親倒水，喊伯的，叫叔的，親熱得不得了，倒是半點(diǎn)沒有嘲笑父親的樣子。
        看到姐妹們的表現(xiàn)，麗娟心里的火氣慢慢消了，這才感覺對(duì)父親有點(diǎn)苛刻了，再怎么說(shuō)，也還是自己的父親。
        不待父親發(fā)話，麗娟就拿起粽子讓起來(lái)。紅紅急忙接一個(gè)，使勁聞著，然后狼吞虎咽地吃起來(lái)，一邊吃一邊夸張地叫著：“香，真香?！丙惥旰推渌麕讉€(gè)姐妹們都笑了起來(lái)。父親也附和著嘿嘿呵呵地笑了。
        麗娟這才問(wèn)道：“爹，您吃飯了嗎？您沒吃我?guī)ネ膺叧匀ァ！?br />      父親忙說(shuō)：“吃了，吃了，我在外邊吃的燴面。”看著桌子上的泡面，父親很是心疼，“光吃這個(gè)會(huì)中？沒錢了給家里說(shuō)?！?br />      紅紅搶先說(shuō)道：“叔叔，我們偶爾吃一次。”紅紅說(shuō)的也是實(shí)話。
        麗娟掏出500塊錢，對(duì)父親說(shuō)：“街對(duì)面有家洗浴中心，您去洗洗澡，理理發(fā)……然后我去給您買一身衣服。”
        推讓了半天，父親才接下。
        等了兩個(gè)多小時(shí)，父親轉(zhuǎn)了回來(lái)，還是來(lái)時(shí)的形象。麗娟瞪著父親說(shuō)：“爹，您沒去？”父親支吾著，說(shuō)不出個(gè)囫圇話。
        麗娟說(shuō)：“爹，別心疼錢……給您了，就是讓您花的?！?br />      父親低著頭，像是個(gè)做了錯(cuò)事的孩子。
        紅紅過(guò)意不去，走過(guò)去勸麗娟：“在鄉(xiāng)下理個(gè)發(fā)洗個(gè)澡，十塊八塊的就能解決，叔叔肯定是儉省慣了，舍不得……你別埋怨叔叔，老人家都這樣。”
        父親的手還插在口袋了，似乎要把錢摸索出來(lái)。
        麗娟說(shuō)：“爹，您別掏了，留著花吧?！?br />      天將黑的時(shí)候，父親坐末班車回鄉(xiāng)下了。
        當(dāng)天晚上，麗娟看當(dāng)?shù)仉娨曅侣劦臅r(shí)候，忽然瞪大了眼睛，直直地盯著電視：畫面上一位老人倒在地上，圍觀了不少人，指指戳戳的，卻沒有一個(gè)人把老人扶起來(lái)。正在過(guò)馬路的父親看到后，趕過(guò)去，沒有絲毫猶豫就把老人扶了起來(lái)。忽然，老人一把抓住父親的胳膊：“老哥，謝謝你!”隨后從口袋掏出一沓錢，又說(shuō)：“老哥，這是1000塊錢，別嫌少。”父親給搞糊涂了，周圍的人也糊涂了。老人咧開嘴笑了：“我是故意跌倒的，若是誰(shuí)把我扶起來(lái)，就獎(jiǎng)勵(lì)誰(shuí)1000塊錢?！边@時(shí)，一個(gè)背攝像機(jī)的記者過(guò)來(lái)了，問(wèn)父親：“大爺，您當(dāng)時(shí)是怎么想的？”父親的臉紅了半天，才結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“我也沒想啥，若是見了老人有困難，都不伸手，輪到自己老了咋辦？”記者又問(wèn)：“您就沒想到被訛詐了？現(xiàn)在電視上這類新聞不少，您也可能看過(guò)……”父親撓了撓頭發(fā)，說(shuō)：“哪會(huì)呢，那種人還是少數(shù)，世上還是好人多?！?br />      麗娟的眼淚不由自主地流了下來(lái)，她拿出紙巾，怎么擦，也擦不干。此時(shí)，紅紅和其他幾個(gè)姐妹的電話一個(gè)接一個(gè)打過(guò)來(lái)，都說(shuō)看到剛才播放的新聞了，都說(shuō)麗娟的父親很偉大。
        麗娟待自己平靜下來(lái)后，打電話給父親：“爹，我明天回家……我也幾個(gè)月沒回去了?！薄斑@閨女，一會(huì)兒風(fēng)一會(huì)兒雨的，今天不是剛見了面？”
  “爹，人家不是獎(jiǎng)勵(lì)您1000塊嗎，我想讓您請(qǐng)客?！?br />“閨女，你都知道了……我、我看到一個(gè)家庭困難的學(xué)生娃跪在地上要錢，本來(lái)想把那1000塊錢給他，沒想到連帶著把你那500塊也一起掏給他了，想再要回來(lái)又張不開口。閨女，你怎么哭了，是不是爹今天給你丟臉了？”
  “爹，沒有，沒有，您、您今天給我長(zhǎng)臉了?！?br />“凈胡說(shuō)，爹一個(gè)鄉(xiāng)下老頭會(huì)給你長(zhǎng)啥臉？”
  “……”麗娟忍不住啜泣起來(lái)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅紅等幾個(gè)姐妹對(duì)麗娟的父親很是親熱，一點(diǎn)也不嫌棄，體現(xiàn)了職業(yè)女性的修養(yǎng)和對(duì)麗娟父女的尊重。
  B.麗娟拿500塊錢給父親，一是不想在姐妹們面前掉份，二是真心孝順父親，希望父親打扮清爽帥氣些。
  C.小說(shuō)描寫紅紅吃粽子系列動(dòng)作“接”“聞”“吃”“叫”，可謂細(xì)致入微，生動(dòng)表現(xiàn)了女孩的貪嘴活潑。
  D.作品標(biāo)題“形象”耐人尋味，既指父親形象，也指麗娟形象，還指公民形象，可謂含意豐富，雋永悠遠(yuǎn)。
  （2）小說(shuō)刻畫了父親怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（2）

• 3．閱讀下面的文言文，完成題目。
        孟珙，字璞玉，隨州棗陽(yáng)人。四世祖安，嘗從岳飛軍中有功。嘉定十年，金人犯襄陽(yáng)，父宗政時(shí)為趙方將，被檄援棗陽(yáng)，臨陣嘗父子相失，珙望敵騎中有素袍白馬者，曰：“吾父也。”急麾騎軍突陣，遂脫宗政。以功補(bǔ)進(jìn)勇副尉。十二年完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)環(huán)集城下珙登城射之將士驚服宗政命珙取它道劫金人破砦十有八斬首千余級(jí)大俘軍器以歸金人遁，以功升下班祗應(yīng)。十四年，入謁制置使趙方，一見奇之，辟光化尉。丁父憂，制置使起復(fù)之，珙辭，訖葬趣就職，又辭。二年，授主管侍衛(wèi)馬軍司公事，一時(shí)暫黃州駐扎，朝辭，上曰：“卿名將之子，忠勤體國(guó)，功績(jī)昭著。”珙對(duì)曰：“此宗社威靈，陛下圣德，與三軍將士之勞，臣何力之有？”帝問(wèn)恢復(fù)，對(duì)曰：“愿陛下寬民力，蓄人材，以俟機(jī)會(huì)?！钡蹎?wèn)和議，對(duì)曰：“臣介胄之士，當(dāng)言戰(zhàn)，不當(dāng)言和?！辟n赍甚厚。兼知光州，又兼知黃州。三年，珙至黃，增埤浚隍，搜訪軍實(shí)。邊民來(lái)歸者日以千數(shù)，為屋三萬(wàn)間居之，厚加賑貸。制拜寧武軍節(jié)度使、四川宣撫使兼知夔州。四川制置使陳隆之與副使彭大雅不協(xié)，交章于朝。珙曰：“國(guó)事如此，合智并謀，猶懼弗克，而兩司方勇于私斗，豈不愧廉、藺之風(fēng)乎？”馳書責(zé)之，隆之、大雅得書大慚。大元兵至三川，珙下令應(yīng)出戍主兵官，不許失棄寸土。權(quán)開州梁棟乏糧，請(qǐng)還司，珙曰：“是棄城也。”棟至夔州，使高達(dá)斬其首以徇，由是諸將稟令惟謹(jǐn)。珙以身鎮(zhèn)江陵，珙奏：“裹、蜀蕩析，士無(wú)所歸，蜀士聚于公安，襄士聚于郢渚。臣作公安、南陽(yáng)兩書院，以沒入田廬隸之，使有所教養(yǎng)。”請(qǐng)帝題其榜賜焉。病遂革，乞休致，授檢校少師、寧武軍節(jié)度使致仕，終于江陵府治，時(shí)九月戊午也。是月朔，大星隕于境內(nèi)，聲如雷。訃至，帝震悼輟朝，賻銀絹各千，特贈(zèng)少師，三贈(zèng)至太師，封吉國(guó)公，謚忠襄。
  （節(jié)選自《宋書?孟珙傳》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一句是

   

  
  A.十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)/分兩路攻棗陽(yáng)環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
  B.十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)/分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道/劫金人破砦/十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
  C.十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服/宗政命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
  D.十二年/完顏訛可步騎二十萬(wàn)分兩路攻棗陽(yáng)/環(huán)集城下/珙登城射之/將士驚服宗政/命珙取它道劫金人/破砦十有八/斬首千余級(jí)/大俘軍器以歸/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，“被檄”在本文中是用檄文曉諭的意思。
  B.制置使，軍事統(tǒng)帥，主要負(fù)責(zé)部署邊防軍務(wù)，控制地方秩序。宋初不常置，南渡后，因與金作戰(zhàn)，設(shè)置漸多，一般由秩高望重者來(lái)?yè)?dān)任。
  C.嘉定是宋寧宗的第四個(gè)年號(hào)也是最后一個(gè)年號(hào)。所謂“年號(hào)”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。
  D.朔，是古人用來(lái)標(biāo)志日期的詞語(yǔ)，指農(nóng)歷每月的初一。古人還用“望”“晦”來(lái)標(biāo)記日期，分別是指農(nóng)歷每月十五和最后一天。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孟珙身為人子，謹(jǐn)遵孝道。從軍時(shí)父子離散，他率騎兵沖入敵陣幫助孟宗政脫險(xiǎn)，后來(lái)父親去世，他為父守喪，一再拒絕上級(jí)的任命。
  B.孟珙身為將領(lǐng)，作戰(zhàn)有方。能夠身先士卒，沖鋒陷陣，深得軍士嘆服和朝廷的重用，后來(lái)皇帝也給予他高度的評(píng)價(jià)。
  C.孟珙身居要職，寬嚴(yán)有度。對(duì)因私事而爭(zhēng)斗的官員只是當(dāng)面斥責(zé)而已，讓他們知羞醒悟。對(duì)擅離職守的手下則嚴(yán)刑處罰。
  D.孟珙為官一方，關(guān)心士人。襄、蜀兩地動(dòng)蕩不安，士人無(wú)處安身，他就在公安、南陽(yáng)建造兩座書院，使士人有地方受教育。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 9．閱讀下面文字，完成下列各題。
        新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。文化是城市的靈魂、根脈和生命力，城市文化建設(shè)則是一個(gè)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力和“軟實(shí)力”的 引領(lǐng)與支撐。在當(dāng)前傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型構(gòu)成的宏觀背景下，歷史文化古跡的保護(hù)與城市發(fā)展工作遇到了           的困境。隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化的加快，從大城市到小城鎮(zhèn)，高樓大廈如           般拔地而起。人們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論走到哪個(gè)城市，目光所及，全是大同小異的高樓群、玻璃墻、霓虹燈、寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)，很多具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的古建筑屢遭破壞。（　　）城市規(guī)劃的“朝令夕改”、規(guī)劃公示與實(shí)施階段的不透明等現(xiàn)象比比皆是。公眾           過(guò)低導(dǎo)致規(guī)劃項(xiàng)目往往是政府、企業(yè)一頭熱，未能充分考慮城鄉(xiāng)居民的生活、文化需求。此外，還有政府           重速度、輕質(zhì)量以及對(duì)GDP的盲目追求導(dǎo)致“一政府一規(guī)劃”、政績(jī)工程、形象工程等層出不窮。這其中既可能有政府部門因自身利益所做的，也不乏因商業(yè)利益驅(qū)使帶來(lái)的過(guò)度建設(shè)、重復(fù)建設(shè)。
  （1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．新型城鎮(zhèn)化的基本特征是城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展
  B．新型城鎮(zhèn)化是具有城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、和諧發(fā)展、生態(tài)宜居為基本特征的城鎮(zhèn)化
  C．新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化
  D．新型城鎮(zhèn)化是具有以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化
  （2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．前所未有	鱗次櫛比	參與感	干擾
  B．亙古未有	雨后春筍	參與感	干預(yù)
  C．亙古未有	鱗次櫛比	參與度	干擾
  D．前所未有	雨后春筍	參與度	干預(yù)

  （3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．究其原因，古建筑的受傷與城市規(guī)劃的不完善有著密切的關(guān)系。
  B．作為一座城市的歷史名片，為何會(huì)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)變得格格不入？
  C．我們的城市建設(shè)與古建筑的保護(hù)一直是備受爭(zhēng)議的話題。
  D．究其原因，大都是以發(fā)展為名。
  組卷：23引用：13難度：0.6

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五、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        今年高考，湖南女孩鐘芳蓉以優(yōu)異成績(jī)考取北京大學(xué)，選擇了她鐘愛的考古專業(yè)。消息一出，便遭到一些網(wǎng)友質(zhì)疑，稱“沒錢途”“考古專業(yè)冷門，不容易找到好工作”。敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、“國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”獲得者樊錦詩(shī)得知此事后，寫信鼓勵(lì)鐘芳蓉：“不忘初心，堅(jiān)守自己的理想，靜下心來(lái)好好念書?！?br />      作為一名也會(huì)面臨專業(yè)選擇的高中生，讀了以上材料，你有何認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)以學(xué)生“李想”的名義給鐘芳蓉寫一封信，表達(dá)你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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