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2021-2022學(xué)年河南省豫西部分名校高一(下)聯(lián)考語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          中國傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史書。它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體,蘊(yùn)含著中華民族的文化精神。
          木構(gòu)架建筑蘊(yùn)含著生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀。中國人認(rèn)為,人為萬物之靈,天地造化之首,而建筑為人所居,乃天地陰陽相聚之處,即陰陽之樞紐.建筑應(yīng)獲取天地之氣,因此多選用木頭為建筑材料。而作為西方主要建筑材料的石頭,大都產(chǎn)自環(huán)境優(yōu)美的名山。在中國人眼中大自然的一切都有靈,破壞它就意味著對人類不利,可能帶來災(zāi)難,如認(rèn)為山脈即龍脈,開山采石頭就會切斷龍脈,不利于子孫后代的發(fā)展。表面上看是帶有迷信色彩,無科學(xué)依據(jù),但實(shí)際上到處亂開亂采就會破壞植被,造成水土流失,貽害無窮。石頭開采后不會再生,而木頭砍伐之后則可以再生,可以說中國木構(gòu)架的建筑風(fēng)格,不但具有工程技術(shù)的意義,其機(jī)智而巧妙的組合所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美和裝飾美,體現(xiàn)了中國人的智慧,更反映了中國人樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念。
          群體建筑組合體現(xiàn)了和諧觀。中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美,群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式,但有些園林、山林寺觀和民居則采用了自由式組合。不管哪種構(gòu)圖方式,都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)的追求,體現(xiàn)了中國人的審美習(xí)慣,這與歐洲建筑體系突出建筑個體的放射外向性格、體形體量等有明顯差別。
          地域特色與民族特色表明中華民族有包容性。中國的傳統(tǒng)建筑包含了種類繁多的民間公共建筑如宗祠、先賢祠、神祠、會館、書院和景觀樓閣等,特別是地方民居,更是各有特色。如北方圍欄式建筑,它既是“劃地為吾”的自我張揚(yáng),又是“自我護(hù)衛(wèi)”意識的立體體現(xiàn)。江南小舍類建筑的碧瓦青磚,秀麗庭院,拾級石階,翹檐雕畫,無不是那種閑適的淡雅和詩情的抒發(fā)。西南連毗類建筑,以房屋的相連寓意人心的團(tuán)結(jié),蘊(yùn)含著人們的精神寄托和生活理想。此外,各少數(shù)民族建筑也都各具特色,大大豐富了中國建筑的整體風(fēng)貌。藏族建筑深植于獨(dú)特的藏傳佛教文化土壤之中,雖吸收了漢族建筑的一些形象和手法,但自成體系,非常富于特色,規(guī)模宏大,色彩鮮明,性格粗獷。維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大,屬于世界伊斯蘭建筑體系,造型渾樸含韻,性格靜穆沉思,其民居也與漢族民居有顯著不同。傣族信奉上座部佛教,建筑受同為上座部佛教流行地區(qū)的泰、緬等國影響較大,除富于特色的干闌式民居外,嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風(fēng)韻。侗族建筑雖受漢族影響較大,仍以其特有的鼓樓和風(fēng)雨橋聞名中外,藝術(shù)性格質(zhì)樸古拙。此外,如回族伊斯蘭教建筑,納西族、白族、土家族和朝鮮族民居,也都各具異彩。這些民族的建筑藝術(shù)作品,像閃現(xiàn)在天空的點(diǎn)點(diǎn)明星,與漢族建筑一起,共同組成中華建筑的燦爛瑰寶。
          中國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著中華民族先輩的文化精神。通過對中華傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展,中國建筑技藝會取得更大的進(jìn)步,會創(chuàng)造更多的輝煌。
    (摘編自仰勇崗《在建筑中傳承中華文化精神》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等多方面的內(nèi)容。
    B.西方建筑的材料都選用石頭,而中國傳統(tǒng)建筑的材料都選用木頭,反映了中國人的生態(tài)觀。
    C.中國傳統(tǒng)建筑既包括體現(xiàn)地域特色的漢族傳統(tǒng)民居,也包括富有特色的少數(shù)民族建筑。
    D.中國建筑技藝在傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上,會取得進(jìn)步,會創(chuàng)造更多的輝煌。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭把中國傳統(tǒng)建筑比作凝固的史書,指出其內(nèi)涵豐富,進(jìn)而引出文章的中心論點(diǎn)。
    B.文章將中國傳統(tǒng)群體建筑與歐洲建筑體系進(jìn)行對比,闡述二者所體現(xiàn)的審美有明顯差別。
    C.文章舉北方圍欄式,江南小舍類建筑和少數(shù)民族建筑等例子,論證了中華民族有包容性。
    D.文章整體上采用總—分—總的結(jié)構(gòu)形式,而中間的分說部分則層層遞進(jìn),深入闡述了觀點(diǎn)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國人認(rèn)為大自然的一切都有靈,破壞它就意味著對人類不利,這種觀念帶有迷信色彩,對我們沒有好處。
    B.中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美,群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式,體現(xiàn)了中國人的審美習(xí)慣。
    C.西南連毗類建筑蘊(yùn)含著人們的精神寄托和生活理想,相比較而言,江南小舍類建筑抒發(fā)的閑適的淡雅顯得消極。
    D.藏族建筑中嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風(fēng)韻;而傣族建筑吸收了漢族建筑的一些形象和手法,規(guī)模宏大,色彩鮮明。

    組卷:0引用:1難度:0.6

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
    材料一:
          戲曲表演既注重體驗(yàn),也強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)。有人以為戲曲不講求體驗(yàn)只注重表現(xiàn),這種看法是錯誤的,這是對戲曲的誤解,事實(shí)上戲曲史上有眾多演員深入體驗(yàn)生活的生動例子。明代顏容扮演《趙氏孤兒》中的公孫杵臼,開始觀眾看了不感動,他懷抱木雕嬰兒,對著鏡子反復(fù)體會練習(xí),重新登臺時,成百上千的觀眾痛哭失聲。顏容就是用了“他人有心,予忖度之”的體驗(yàn)法來創(chuàng)作的。清代戲曲表演理論家黃幡綽也說,裝什么人就要學(xué)什么人,要達(dá)到情感替代的程度,這也就是戲諺常說的“假戲真唱”,要設(shè)身處地揣摩和表現(xiàn)出人物的身份、性格與心情。所以,體驗(yàn)是戲曲的傳統(tǒng)。
          但是,戲曲體驗(yàn)的結(jié)果不是把生活原樣搬上舞臺,而是要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奈枧_程式來付諸表現(xiàn)。中國戲曲的體驗(yàn)與表現(xiàn)方法不同于西方寫實(shí)戲劇。戲曲大師俞振飛曾談過體會,他認(rèn)為西方寫實(shí)戲劇的體驗(yàn)是從內(nèi)到外的,過程上比較簡單,只要使真情實(shí)感在內(nèi)心產(chǎn)生,然后通過身體自然呈現(xiàn)出來就可以了。而中國戲曲的這個過程則比較曲折,首先要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練掌握大量的程式,然后通過深入生活,體驗(yàn)角色來醞釀內(nèi)心感情和發(fā)掘內(nèi)心表演的素材,最后還要有一個外與內(nèi)結(jié)合、程式與體驗(yàn)結(jié)合的過程。這就形成一個從外到內(nèi)、從內(nèi)到外、內(nèi)外交織的復(fù)雜過程,需要花費(fèi)許多轉(zhuǎn)化功夫,雖更加困難,但轉(zhuǎn)化成功之后也表現(xiàn)力更強(qiáng)。可以說,中國戲曲是寫意戲曲。
          有著不同表現(xiàn)方法的寫實(shí)戲劇與寫意戲曲,在與觀眾建立起默契關(guān)系之后,都能夠產(chǎn)生幻覺。例如兩者都有觀眾看戲時義憤填膺,刺殺裝扮壞人演員的事情發(fā)生。王元化先生曾講過西方的例子:1909年芝加哥一家劇院演出莎士比亞名劇《奧賽羅》,觀眾席里一聲槍響,把扮演伊阿古的演員威廉?巴茨當(dāng)場擊斃。正當(dāng)大家驚魂未定時,又一聲槍響,清醒過來的開槍者也自殺身亡。人們把兩人合葬,墓志銘上寫著:“哀悼理想的演員和理想的觀眾?!鼻迦私寡秳≌f》卷六中搜集了中國的例子。江浙邊界的楓涇鎮(zhèn)三月三日賽神演戲,演到秦檜殺害岳飛時,忽然一人持刀躍上戲臺,把裝扮秦檜的演員刺得血流滿地。大家把他綁了見官,他說我和這位演員從未見過面,只是看戲一時激憤,愿和秦檜同死,顧不上考慮真假。而相對來說,中國戲曲因?yàn)槭潜憩F(xiàn)性藝術(shù),使用非生活化的唱腔和虛擬表演,對于觀眾的感覺有一定的間離作用,使之產(chǎn)生幻覺更難,但它仍然發(fā)生了,說明寫意的戲曲確實(shí)具備與寫實(shí)戲劇相同的現(xiàn)場激發(fā)功能,這種功能建立在與觀眾更高的默契點(diǎn)之上。
    (摘編門廖奔《中華戲曲重美精神》)材料二:
          中國古典戲曲是一種具有鮮明特色的綜合舞臺藝術(shù),它融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種元素,具有獨(dú)特的審美觀念和完整的表演體系。在長期的表演過程中,古典戲曲弘揚(yáng)正氣,褒獎忠義,鞭撻丑惡,使觀眾在潛移默化中受到熏陶,因此中國古典戲曲蘊(yùn)含著豐富的審美價值與教化功能。古典戲曲的曲詞優(yōu)美典雅,善于營造優(yōu)美的意境。古典戲曲的曲詞文字華美,整齊押韻,有濃厚的文學(xué)色彩。元代王實(shí)甫《西廂記》中《長亭送別》的曲詞堪稱經(jīng)典。其【正宮?端正好】云:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”這段曲詞化用了范仲淹《蘇幕遮?懷舊》中的詞句,語言清麗,創(chuàng)造出一種濃郁的抒情氣氛。
          古典戲曲的舞臺表演優(yōu)美動人。王國維在《戲曲考原》中以“歌舞演故事”對戲曲的概念進(jìn)行界定,可見歌舞是戲曲舞臺表演的重要組成部分,歌舞之美亦是戲曲之美的重要體現(xiàn).戲曲以“唱”抒情,講求表情達(dá)意的韻味。京劇唱腔中的西皮腔,曲調(diào)跌宕起伏,節(jié)奏多樣;昆曲的唱腔則以細(xì)膩婉轉(zhuǎn)著稱,“啟口輕圓,收音純細(xì)”,使用不同風(fēng)格的聲腔可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)情境。
          最后,中國古典戲曲可教化、陶冶人的品性。古典戲曲是百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式,戲曲通過演員扮演角色現(xiàn)場表演的形式,直觀地把故事呈現(xiàn)在觀眾眼前。優(yōu)美的唱詞、精彩的表演是其顯著的外在特征,贊美崇高的道德理想則是其內(nèi)在的主題意蘊(yùn)。戲曲在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮了積極作用,戲曲能反映社會現(xiàn)實(shí),表達(dá)民眾心聲,表現(xiàn)戲曲作者對社會的反思。觀眾通過戲曲觀照現(xiàn)實(shí)生活中的忠與奸、美與丑、善與惡,達(dá)到明辨是非、通情達(dá)理的效果。
    (摘編自人民網(wǎng))(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.明代顏容懷抱木雕嬰兒,對著鏡子反復(fù)體會練習(xí),最終讓很多觀眾痛哭失聲,這表明戲曲表演要注重體驗(yàn)。
    B.中國寫意戲曲的體驗(yàn)與表現(xiàn)方法不同于西方寫實(shí)戲劇,有一個從外到內(nèi)、從內(nèi)到外、內(nèi)外交織的復(fù)雜過程。
    C.裝扮秦檜的演員被刺得血流滿地,行刺者說他只是看戲一時激憤才行兇的,可見中國戲曲更容易使人產(chǎn)生幻覺。
    D.中國古典戲曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種元素,在表演中弘揚(yáng)正氣,使觀眾在潛移默化中受到熏陶。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者不完全認(rèn)同戲曲不講求體驗(yàn)只注重表現(xiàn)的看法,他為此還引用了“裝什么人就要學(xué)什么人,要達(dá)到情感替代的程度”的說法。
    B.戲曲大師俞振飛認(rèn)為西方寫實(shí)戲劇的體驗(yàn)是從內(nèi)到外的,讓內(nèi)心產(chǎn)生的真情實(shí)感通過身體自然呈現(xiàn)出來就可以了。
    C.《西廂記》中《長亭送別》的曲詞有濃郁的抒情氣氛,令人傷感,如化用了范仲淹《蘇幕遮?懷舊》中詞句的【正宮?端正好】。
    D.中國古典戲曲能使觀眾明辨是非的主要原因是演員通過扮演角色進(jìn)行現(xiàn)場表演,直觀地把故事呈現(xiàn)在觀眾眼前。
    (3)請分別簡要概括兩則材料的內(nèi)容要點(diǎn)。

    組卷:1引用:1難度:0.3

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
          文本一:
    奔月(節(jié)選)
    魯迅
          過了一夜就是第二天。
          羿忽然睜開眼睛,只見一道陽光斜射在西壁上,知道時候不早了;看看嫦娥,兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服,爬下豹皮榻,蹩出堂前,一面洗臉,一面叫女庚去吩咐王升備馬。
          他因?yàn)槭虑槊?,是早就廢止了朝食的;女乙將五個炊餅、五株蔥和一包辣醬都放在網(wǎng)兜里,并弓箭一齊替他系在腰間。他將腰帶緊了一緊,輕輕地跨出堂外面,一面告訴那正從對面進(jìn)來的女庚道——
    “我今天打算到遠(yuǎn)地方去尋食物去,回來也許晚一些。看太太醒后,用過早點(diǎn)心,有些高興的時候,你便去稟告,說晚飯請她等一等,對不起得很。記得么?你說:對不起得很。”
          他快步出門,跨上馬,將站班的家將們?nèi)釉谀X后,不一會便跑出村莊了。前面是天天走熱的高粱田,他毫不注意,早知道什么也沒有的。加上兩救,一徑飛奔前去,一氣就跑了六十里上下,望見前面有一簇很茂盛的樹林,馬也喘氣不迭,渾身流汗,自然慢下去了。大約又走了十多里,這才接近樹林,然而滿眼是胡蜂、粉蝶、螞蟻、蚱蜢,那里有一點(diǎn)禽獸的蹤跡。他望見這一塊新地方時,本以為至少總可以有一兩匹狐兒兔兒的,現(xiàn)在才知道又是夢想。他只得繞出樹林,看那后面卻又是碧綠的高粱田,遠(yuǎn)處散點(diǎn)著幾間小小的土屋。風(fēng)和日暖,鴉雀無聲。
    “倒楣!”他盡量地大叫了一聲,出出悶氣。但再前行了十多步,他即刻心花怒放了,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上,的確停著一匹飛禽,一步一啄,像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭,引滿弦,將手一放,那箭便流星般出去了。
          這是無須遲疑的,向來有發(fā)必中;他只要策馬跟著箭路飛跑前去,便可以拾得獵物。誰知道他將要臨近,卻已有一個老婆子捧著帶箭的大鴿子,大聲嚷著,正對著他的馬頭搶過來。
    “你是誰哪?怎么把我家的頂好的黑母雞射死了?你的手怎的有這么閑哪?……”
          羿的心不覺跳了一跳,趕緊勒住馬。
    “阿呀!”雞么?我知道是一只鵓鴣?!彼炭值卣f。
    “瞎了你的眼睛!”看你也有四十多歲了罷?!?br />“是的。老太太。我去年就有四十五歲了?!?br />“你真是枉長白大!連母雞也不認(rèn)識,會當(dāng)作鵓鴣!你究竟是誰哪?”
    “我就是羿?!彼f著,看看自己所射的箭,是正貫了母雞的心,當(dāng)然死了,末后的兩個字便說得不大響亮;一面從馬上跨下來。
    “羿?……誰呢?我不知道?!彼粗哪?,說。
    “有些人是一聽就知道的。堯爺?shù)臅r候,我曾經(jīng)射死過幾匹野豬,幾條蛇……”
    “哈哈,騙子!那是逄蒙老爺和別人合伙射死的。也許有你在內(nèi)罷;但你倒說是你自己了,好不識羞!”
    “阿阿,老太太。逄蒙那人,不過近幾年時常到我那里來走走,我并沒有和他合伙,全不相干的?!?br />“說誑。近來常有人說,我一月就聽到四五回。”
    “那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢?”
    “賠。這是我家最好的母雞,天天生蛋。你得賠我兩柄鋤頭,三個紡錘?!?br />“老太太,你瞧我這模樣,是不耕不織的,那里來的鋤頭和紡錘。我身邊又沒有錢,只有五個炊餅,倒是白面做的,就拿來賠了你的雞,還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣?……”他一只手去網(wǎng)兜里掏炊餅,伸出那一只手去取雞。
          老婆子看見白面的炊餅,倒有些愿意了,但是定要十五個。磋商的結(jié)果,好容易才定為十個,約好至遲明天正午送到,就用那射雞的箭作抵押。羿這時才放了心,將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里,跨上鞍鞒,回馬就走,雖然肚餓,心里卻很喜歡,他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。
          他繞出樹林時,還是下午,于是趕緊加鞭向家里走;但是馬力乏了,剛到走慣的高粱田近旁,已是黃昏時候。只見對面遠(yuǎn)處有人影子一閃,接著就有一枝箭忽地向他飛來。
          羿并不勒住馬,任它跑著,一面卻也拈弓搭箭,只一發(fā),只聽得錚的一聲,箭尖正觸著箭尖,在空中發(fā)出幾,點(diǎn)火花,兩枝箭便向上擠成一個“人”字,又翻身落在地上了。第一箭剛剛相觸,兩面立刻又來了第二箭,還是錚的一聲,相觸在半空中。那樣地射了九箭,羿的箭都用盡了;但他這時已經(jīng)看清逄蒙得意地站在對面,卻還有一枝箭搭在弦上正在瞄準(zhǔn)他的咽喉。
          那時快,對面是弓如滿月,箭似流星。颼的一聲,徑向羿的咽喉飛過來。也許是瞄準(zhǔn)差了一點(diǎn)了,卻正中了他的嘴;一個筋斗,他帶箭掉下馬去了,馬也就站住。
          逄蒙見羿已死,便慢慢地蹩過來,微笑著去看他的死臉,當(dāng)作喝一杯勝利的白干。剛在定睛看時,只見羿張開眼,忽然直坐起來。
    “你真是白來了一百多回?!彼鲁黾?,笑著說,“難道連我的‘嚙鏃法’都沒有知道么?這怎么行。你鬧這些小玩藝兒是不行的,偷去的拳頭打不死本人,要自己練練才好。”
    “即以其人之道,反諸其人之身……”勝者低聲說。
    “哈哈哈!”他一面大笑,一面站了起來,“又是引經(jīng)據(jù)典。但這些話你只可以哄哄老婆子,本人面前搗什么鬼?俺向來就只是打獵,沒有弄過你似的剪徑的玩藝兒……”他說著,又看看網(wǎng)兜里的母雞,倒并沒有壓壞,便跨上馬,徑自走了。
    “……你打了喪鐘!……”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還送來叫罵。
    “真不料有這樣沒出息。青青年紀(jì),倒學(xué)會了詛咒,怪不得那老婆子會那么相信他?!濒嘞胫?,不覺在馬上絕望地?fù)u了搖頭。
    (有刪改)【注】①羿,即后羿,擅長射箭,在民間流傳著“后羿射日”的故事。羿為太陽神的臣子,嫦娥的丈夫。羿為了成仙,從西王母之處得到不死靈藥。據(jù)說,服下此藥,能即刻升天成仙。然而,界舍不得撒下妻子,就把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥藏藥時,被逄蒙看見了。一天,逄蒙威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急之時將藥一口吞了下去,而飛上了天。嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。“逄蒙殺羿”的傳說見于《孟子?離婁》:“逄蒙學(xué)射于羿,盡羿之道,思天下惟羿為愈己,于是殺羿”②剪徑,攔路搶劫。
          文本二:
    《奔月》選自魯迅的《故事新編》,《奔月》與魯迅親歷的一場人事糾葛有關(guān)。這場糾葛由“狂飆社”的高長虹挑起,這位曾經(jīng)與魯迅過從甚密的青年,在《給魯迅先生》《給韋素園先生》兩封公開信和《1925北京出版界形勢指掌圖》《請大家認(rèn)清界限》《公理與正義的談話》《火時代的命運(yùn)》等文章中多次公開挑釁,指責(zé)魯迅為“世故的老人”“已不著言語而敲了舊時代的喪鐘”等。面對高長虹的造謠生事、詆毀攻擊,魯迅剛開始置之不理,但后來愈演愈烈,甚至流言波及許廣平,魯迅終于怒不可遏,予以反擊,寫下了《奔月》。
    (摘編自瑞文網(wǎng))(1)下列對小說《奔月》(節(jié)選)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“躄過來”“微笑著去看他的死臉,當(dāng)作喝一杯勝利的白干”,作者運(yùn)用戲謔的語言諷刺了逄蒙的小人得志、冷酷絕情。
    B.“五個炊餅、五株蔥和一包辣醬”在文中出現(xiàn)兩次,且將數(shù)目寫得那樣詳細(xì)準(zhǔn)確,看似閑筆,實(shí)際上有助于塑造人物形象。
    C.文中老太太的形象鮮明,小說敘寫老太太謾罵羿,細(xì)致描繪她的心理、神態(tài),形象地勾勒出老太太的潑辣和喜好算計。
    D.《奔月》取材于神話傳說,但其創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。面對高長虹的造謠生事、詆毀攻擊,魯迅最終怒不可遏,寫下了《奔月》。
    (2)請結(jié)合文本一,簡要分析羿這一人物形象的特點(diǎn)。
    (3)《奔月》選自魯迅的《故事新編》。有評論認(rèn)為,《奔月》講述的故事由歷史、新編、自我三個層面構(gòu)成,內(nèi)容豐富。請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:1引用:3難度:0.2

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成問題。
          楊慎因政治斗爭被罰戍云南三十余年,他所著《南詔野史》記載:“漢武帝元狩元年,彩云見南中,在今大理府趙州之白崖。云南之名始此?!比藗儗⒃颇显娨獾孛枥L成“彩云之南”“七彩云南”,①
     
    ,而是有事實(shí)和科學(xué)依據(jù)的。七彩云的出現(xiàn)與天氣有關(guān),是太陽光照射到云彩中的冰晶結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象,在②
     
    ,太陽光被折射及反射,在天空形成七彩光譜,這和彩虹是一樣的道理。
          云南獨(dú)特的地理環(huán)境,使得彩云高頻出現(xiàn),不但康熙、乾隆、光緒時期三部《云南縣志》中的“祥異”條目均有記載,近年來也經(jīng)常被攝影愛好者拍到。云南還是一個③
     
    ,人口五千人以上的少數(shù)民族就達(dá)25個,創(chuàng)造了色彩斑斕、百花齊放的民族文化。七彩云南是中華大地上一座令人向往的花園,五彩繽紛,美麗神奇。
    (1)請在文中橫線處補(bǔ)寫格當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。
    (2)文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法,請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

    組卷:6引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          和雜交水稻打了一輩子交道的袁隆平,幾十年潛心研究中醫(yī)藥的屠呦呦,“雕刻火藥的大國工匠”徐立平,在懸崖絕壁上書寫傳奇的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)、一輩子深藏功名而初心不改的張富清,把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀……許許多多的普通人在自己的崗位上書寫了不平凡的人生,成為人們心中的英雄,把每一件平凡的事做好就是不平凡,把每一件小事做好就是大事業(yè)。
          以上材料對于當(dāng)代青年具有啟示意義,請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:0引用:3難度:0.6
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