2021-2022學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高二（下）第一次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被將寫贊頌。
        審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在另一個美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
        門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。
        與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
  材料二：
        自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春園》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
        中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。
        徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說法，實際上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗，也包含著愿望的實現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動，適寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
  （摘編自祝勇《故宮的古物之美》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于中國山水畫的表述，理解和分析正確的一項是

   

  
  A．中唐前后，社會生活發(fā)生重要變化，山水從宗教意識中脫離出來，成為獨立的審美對象被抒寫贊頌。
  B．山水畫折射出當(dāng)時地主士大夫們的情緒和觀念：既滿足于既得利益，希望長久保持和固定，又意圖改變封建農(nóng)村的意識形態(tài)。
  C．門閥士族和地主士大夫榮華富貴后，丘山溪壑、野店村居造成了他們的心理寄托，一定程度上促成了山水畫走向成熟。
  B．中國山水畫的審美趣味是社會變異的直接反映，也與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮相關(guān)，尤以老莊和禪宗思想影響最為深遠。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．山水畫分化為繪畫藝術(shù)里的一個獨立門類，有獨立的審美對象，時間上應(yīng)晚于宗教畫。
  B．中國山水畫著重抽象思維，即非客觀世界，這與西方強調(diào)的客觀世界迥然不同。中國人認為自然和自我并不對立，相反，它們是相輔相成、合為一體的。
  C．隋代展于虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫，古人那種不受約束的繪畫風(fēng)格創(chuàng)始于此。
  D．古人畫卷中的山水形態(tài)各異，畫家們所表現(xiàn)出的“任性”，其實是他們獨特精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。
  （3）下列題畫詩，與材料一以畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項是

   

  
  A．乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對有牛衣。
  B．羨爾無知野性真，亂搔蓬發(fā)笑看人。閑沖暮雨騎牛去，肯問中興社稷臣。
  C．十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜清未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。
  D．丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
  （4）材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？
  （5）游客在故宮參觀時，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料，請你解釋形成這一藝術(shù)特點的原因。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鳥又飛回來了
  京格格      小鎮(zhèn)在北方，四季分明。馬嫂望著衣帶漸寬的河床嘆息著：蒲河都開了，咋不見鳥兒的影子？
        婆婆去世了，兒子去南方讀研，五十歲的馬嫂從崗位上退下來。馬嫂以往照亮無數(shù)人的精氣神一點點暗下來，她感覺自己成了孤燈一盞，從未有過的空落。就連門外料峭的春寒，在她門前打個轉(zhuǎn)，也“嗖”地就走了。
        打從丈夫馬哥出事，天塌了。馬嫂的心上了一把鎖，用她的話說，一歲的兒子與年邁的婆婆，哪個都是她的命，一個都不能舍。
        轉(zhuǎn)眼，馬哥已走了二十一個春秋。馬嫂的青絲也被風(fēng)雪刮得褪了色，守著兒子侍候著婆婆，任憑月老踏平門檻，鳥兒飛來飛去，馬嫂的心攪碎了一朵又一朵泛起的浪花。
        可不知咋了，這第二十二個春天剛剛掀開三月的蓋頭，馬嫂耳邊總是回蕩著鳥兒嘰喳的聲音，整夜翻騰著無法入睡。天一放亮，馬嫂就臉不洗頭不梳奔向蒲河岸。
        讓馬嫂失望的是，沒有鳥的天空混沌沌的。封凍的河面如男人鐵青著臉，白楊耷拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容。馬嫂長嘆一聲，趁小鎮(zhèn)還沒醒來趕緊回了。
        這里是馬哥的家鄉(xiāng)，馬嫂是羞成一朵花那會兒被大卡車送來小鎮(zhèn)插隊的。在馬家村遇到一身綠軍裝的馬哥，第一次見面就在這蒲河岸。當(dāng)時河床干癟成一條龍須溝，堤壩窄得就剩兩條車轍，他倆一人一條車轍拘謹?shù)赜L(fēng)走著。那天的風(fēng)很柔很軟，吹開了一樹桃花。鳥兒飛過來飛過去，他說，這鳥兒不單羽毛美歌聲更美。她笑瞇了眼說，她也喜歡聽鳥兒唱歌。車轍的盡頭成了一條小路，他們肩頭挨著肩頭，幸福被鳥兒帶向天空。
        一年書信紛飛。鳥兒再飛來時，馬哥回來了。她成了馬嫂。
        二十二個春天了，馬嫂看著兒子一天天長大，春天后的春天是她的期盼，鳥的歌聲撐起她的天空。馬哥出事時，部隊首長把一枚軍功章遞給她，她感覺沉得捧不住。她是烈士的家屬，兒子是她的希望。婆婆臨終時還說，讓她為自己活活吧。
        多少個春天里，馬嫂不敢看街上鳥兒似的飛來飛去快樂的身影。因為只有她自己知道，她經(jīng)歷了生活的多少艱難，她的心里有多少凄苦。這么多年，馬嫂熬過來了，婆婆去世了，兒子長大了。
        現(xiàn)在，馬嫂的心里空空的。漸漸地，馬嫂喜歡戀床，夜長夢也長。
        夢里馬哥又回來了，一身綠軍裝非要看她穿旗袍的樣子。說他在那邊很好，兒子大了，老人也送走了，讓馬嫂該為自己活了。馬嫂醒來時枕頭濕了一大片。馬嫂翻出當(dāng)年壓在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散亂的頭發(fā)盤起?？粗R子里的自己，不由自主地笑了，問自己這樣要干嗎呀？家里除了自己就是自己，給誰看呀？
        一天接一天，夢中馬哥再三央求她穿上當(dāng)年的旗袍去蒲河邊，他會在那里等她聽鳥兒唱歌。馬嫂信了他的話。
        馬嫂，一大早打扮成這樣，去干嗎呀？
        街頭有好事的，見了她就話里帶話地叫著。起初她只是笑不作聲，后來扛不住嚼舌的姨婆們糾纏，就實話實說了。
        可誰會相信呢？背后指指點點馬嫂感覺脊梁骨刺痛，更有甚者當(dāng)面就問她。馬嫂渾身是嘴也說不清。
        馬嫂感覺這輩子活得太憋屈了，她轉(zhuǎn)身奔向蒲河，眼淚嘩嘩地流，她一步步走入蒲水。岸邊不遠處的垂釣者，丟下魚竿奔過來，馬嫂感覺到背后有一只熱乎乎的手抓住了她，就暈了過去。
        馬嫂出院了，提著一袋水果來蒲河邊，答謝恩人。
        垂釣者自稱馬宏強，喜歡釣魚，常在蒲河岸邊消磨時光，還說之前見過馬嫂一次次在岸邊徘徊……
  “謝謝要不是你我可能早沒命了?！?br />“言重了，妹子，誰見了都會搭把手的，不要在意。遇事想開點，沒有過不去的坎。”
  “嗯！嗯！你喜歡釣魚？咋沒見魚？”
  “哈哈，退休后閑著沒事，就喜歡上這里，起初我是釣上魚來就放生，后來干脆改成喂魚了，我的魚竿沒有鉤的?！?br />“我當(dāng)過兵，脾氣壞，我本來是為了磨性子，可漸漸地就喜歡上了這里?！?br />“你天天出來，又沒帶回去魚，家人不會說你嗎？”
  “唉，老伴前年得病走了，女兒在國外讀書，我自個管自個?！?br />“哦，你這么善良，女兒一定差不了。”
  “別夸我了，你的事我可聽說了?！?br />      一句一句的，搭起話來一個下午過去了。鳥兒歸巢時，他們的背影，隨著夕陽滑入蒲水。
        從此，老馬的頭頂多了把遮陽傘。馬嫂來去的路上，耳邊常響起鳥的歌聲……
        好心人勸他們一起做個伴。
        夢中，馬哥也勸馬嫂找個伴。馬哥盼望馬嫂幸福，馬嫂希望馬哥安息。
        馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了。
        蒲水結(jié)冰了，鳥兒丟下老馬與馬嫂，唱著歌飛向了遠方。
        又一個春天來了，鳥又飛回來了。馬哥可以安息了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.丈夫馬哥出事后，馬嫂“舍不得”一歲的兒子與年邁的婆婆，她覺得他們是她的“命”，馬嫂愿意承擔(dān)起撫養(yǎng)兒子、侍奉婆婆的重任。
  B.馬嫂因夢里的馬哥說“非要看她穿旗袍的樣子”，就一反常態(tài)穿上旗袍，街頭好事者對此“指指點點”，甚至當(dāng)面問她，馬嫂卻無法解釋清楚。
  C.馬宏強用沒有魚鉤的魚竿在江邊垂釣這一情節(jié)表面上看可有可無，實則不然，表明馬宏強不是為了釣魚，而是為了尋找伴侶，引出下文。
  D.“馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開了”。馬嫂為自己活了一回，獲得了幸福，她從“空落”中走了出來，但這并不能否認她對馬哥的情感。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“封凍的河而如男人鐵青著臉，白楊作拉著頭杵在兩岸，桃枝沒有一絲笑容”運用比擬手法，意在描寫初春蒲河岸邊的環(huán)境特點。
  B.小說補充交代了馬哥和馬嫂的戀愛經(jīng)過這一情節(jié)為下文寫馬嫂對馬哥的深切思念甚至在夢中與馬哥相見做了鋪墊。
  C.小說運用對比和襯托的手法，借助馬嫂前后變化的對比，以及“街頭好事者”和老馬的襯托，使馬嫂這個人物形象更鮮明、更飽滿。
  D.小說反復(fù)寫到“春天”，春天寄寓著美好和希望。馬嫂是在春天認識馬哥的，是在春天嫁給馬哥的，也是在春天過上了新的生活。
  （3）文中畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，請簡要分析。
  （4）請結(jié)合全文簡要分析小說最后一段的作用。
  組卷：46引用：9難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．我們認為，①21世紀中國新詩能否存活，就看我們意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，②中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的當(dāng)務(wù)之急就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。
  （1）劃線處有語病，試分析并修改。
  （2）請將文中波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書記指出“做人做事第一位的是崇德修身”。立德，就要明大德、守公德、嚴私德，既要加強道德修養(yǎng)，也要注重道德實踐。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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