2022-2023學(xué)年山東省東營(yíng)市廣饒一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也。”情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)槠渲斜磉_(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
        當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想中積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限。他大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。
        總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩(shī)宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到詩(shī)人人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
  （摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：
        中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。
        在古代文學(xué)家們看來(lái)，審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所謂“但見(jiàn)情性，不睹文字”。他們共同思考的一個(gè)問(wèn)題就是：具體的語(yǔ)言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界？他們認(rèn)為，言是文學(xué)手段，意是文學(xué)目的，文學(xué)手段固然重要，但不能因?yàn)槭侄沃匾雎粤四康闹匾?。一方面要通過(guò)手段到達(dá)目的，一方面又要通過(guò)否定手段來(lái)強(qiáng)化目的。對(duì)創(chuàng)作者而言，文學(xué)創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是“言”這個(gè)手段之美，而是“意”這個(gè)作品之美。對(duì)接受者而言，要領(lǐng)悟到這個(gè)美、這個(gè)意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語(yǔ)言文字之美而忘記了“意”這個(gè)根本之美。
        因此，當(dāng)作家創(chuàng)造出文學(xué)作品之后，當(dāng)讀者開(kāi)始全身心地關(guān)注作品之美而完全忽略了文學(xué)手段之美時(shí)，文學(xué)作品的審美創(chuàng)造才真正全部實(shí)現(xiàn)，這樣的文學(xué)審美創(chuàng)造才是成功的。從某種意義上而言，文學(xué)手段只有充分否定了自己，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品之美，對(duì)手段否定的越徹底，對(duì)作品的創(chuàng)造就越成功。這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中，所謂“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子》），“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子》）。顯然，言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式。
        滋味與意境，是中國(guó)古代文學(xué)特有的審美范疇，它是從文學(xué)品鑒與接受的角度，對(duì)文學(xué)文本審美感受的高度概括，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。與西方美學(xué)不同，“味”這個(gè)詞在中國(guó)古典美學(xué)中并不專(zhuān)指感官的味覺(jué)或嗅覺(jué)，而是指在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的基礎(chǔ)上，感官愉悅與審美、精神愉悅的共同感受。在古代文學(xué)家們看來(lái)，五官的感覺(jué)是相通的，感官的享受與精神的享受也是彼此相融的?！白涛丁闭f(shuō)反映了中華民族注重體驗(yàn)，注重經(jīng)驗(yàn)，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說(shuō)到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》），這與西方文學(xué)創(chuàng)作推崇的典型論大相徑庭，是有著中華民族思維特色的審美智慧。
  （摘編自康震《中國(guó)古代文學(xué)研究的文化擔(dān)當(dāng)與時(shí)代使命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔穎達(dá)認(rèn)為“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”的觀點(diǎn)是一致的，情志都是指一個(gè)人的內(nèi)心世界。
  B．唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，不僅具有審美價(jià)值，而且還有提升人格境界的教育作用。
  C．古代文學(xué)家既想借“言”達(dá)到“得意”目的，又想通過(guò)“忘言”來(lái)強(qiáng)化“得意”目的。
  D．言與意的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都論及古代文學(xué)的“審美”問(wèn)題，都采用了“引用論證”的方法，但二者的論證結(jié)構(gòu)并不相同。
  B．唐詩(shī)宋詞中典范作品反映作者有高超的審美鑒賞力，更具有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。
  C．李、杜、蘇、辛的作品所呈現(xiàn)的美，不在于作為手段的“言”之美，而在于民族特有的審美智慧的“意”之美。
  D．古人論詩(shī)“但見(jiàn)情性，不睹文字”“得意而忘言”“意中有景，景中有意”，都包含著民族思維特色的審美智慧。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“滋味說(shuō)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
  B．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。
  C．梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
  D．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面蘇東坡“擊節(jié)稱(chēng)妙”的原因加以分析。
        相傳蘇東坡與蘇小妹一起論詩(shī)，蘇東坡吟一句“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”，不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”，說(shuō)不如改為“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”。蘇東坡吟誦玩味片刻，不禁擊節(jié)稱(chēng)妙。
  （5）學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“經(jīng)典詩(shī)詞誦讀”活動(dòng)，如果你是活動(dòng)推介人，請(qǐng)依據(jù)兩則材料列出推介詞的要點(diǎn)。
  組卷：19引用：5難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  三三（節(jié)選）
  沈從文      ①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。
        ②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車(chē)，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼?zhuān)笮〔坏蓉Q立在水邊。這一群水車(chē)，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。
        ③一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。
        ④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。
        ⑤凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話(huà)也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。
        ⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。
        ⑦這磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲，代為討情時(shí)才止。
        ⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽?zhuān)呗暤恼f(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”
        ⑨母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。
        ⑩有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。
  ?有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧。”三三便說(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。
  ?釣魚(yú)的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚(yú)上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚(yú)分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚(yú)，掏出白色的魚(yú)脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚(yú)洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚(yú)穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話(huà)，將說(shuō)：“這是三三的魚(yú)。”三三就笑，心想著：“怎么不是三三的魚(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?br />?三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周?chē)h(huán)境和碾米過(guò)程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣?huì)關(guān)系，為下文人物的出場(chǎng)作了鋪墊。
  B．小說(shuō)按照時(shí)間順序展開(kāi)內(nèi)容，詳寫(xiě)三三對(duì)釣魚(yú)者的不同態(tài)度，略寫(xiě)三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。
  C．小說(shuō)的敘事節(jié)奏富于變化。開(kāi)篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，敘事節(jié)奏很快；而以釣魚(yú)為中心敘事是特寫(xiě)鏡頭，節(jié)奏較慢。
  D．小說(shuō)寫(xiě)水車(chē)“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運(yùn)用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。
  （2）下列對(duì)本文人物形象的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤……常有三三蔥綠衣裳的飄忽?！弊髡咄ㄟ^(guò)寫(xiě)三三生活的環(huán)境，生動(dòng)地塑造出了一個(gè)秀美、靈動(dòng)的湘西少女形象。
  B．“這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣吧?！薄棒~(yú)是各處走動(dòng)的，……怎么不能釣。”三三對(duì)潭邊，釣魚(yú)者的雙重標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出她的天真可愛(ài)。
  C．小說(shuō)中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”，無(wú)論是成長(zhǎng)的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨(dú)特審美的體現(xiàn)。
  D．“三三換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了”，作者借助場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換加快敘事的節(jié)奏，也將三三盼望長(zhǎng)大的心情表現(xiàn)了出來(lái)。
  （3）沈從文筆下塑造了很多女性形象，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?br />（4）沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析這種人生形式。
  組卷：15引用：8難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        不少人認(rèn)為，心跳快慢決定著人的壽命長(zhǎng)短。心跳越快的人，壽命越短；心跳越慢的人，①       。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)上沒(méi)有證據(jù)能表明這一點(diǎn)。心臟跳動(dòng)遵循一定的頻率和節(jié)奏，也就是醫(yī)生說(shuō)的“心率”和“心律”?！靶穆省敝傅氖切呐K每分鐘跳動(dòng)的次數(shù)，正常人的心率是每分鐘60—100次。心跳低于每分鐘60次是心動(dòng)過(guò)緩，高于每分鐘100次是心動(dòng)過(guò)速。“心律”——心臟跳動(dòng)的節(jié)奏，我們可以把工作時(shí)的心臟比喻成一支樂(lè)隊(duì)，如果節(jié)拍混亂了，演奏出來(lái)的曲子就會(huì)雜亂無(wú)章。如果②       ，就發(fā)生了“心律不齊”，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)導(dǎo)致房顫、室顫或心臟驟停。
        壽命長(zhǎng)短與很多因素有關(guān)，不直接取決于心跳快慢。③       ，我們就要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，善睡眠，均衡飲食，適度鍛煉。
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.一個(gè)小姐，或一個(gè)姑娘，卻騎自行車(chē)——這樣做太可怕了吧。
  B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。
  C.他人的要求與自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。
  D.沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。
  （2）補(bǔ)寫(xiě)文中空缺，使語(yǔ)意連貫、邏輯順暢，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作。（60分）

• 8．閱讀下面的文字，按要求作文。
        材料一：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤??！?bdo class="mathjye-alignright">（《齊桓晉文之事》）
        材料二：瘧疾威脅人類(lèi)健康長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，有人認(rèn)為人類(lèi)不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當(dāng)新藥試驗(yàn)者，最終拯救了億萬(wàn)人的生命。
        材料三：新時(shí)代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。”
        以上內(nèi)容對(duì)新時(shí)代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話(huà)題，《時(shí)代青年》雜志社舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。
  組卷：19引用：3難度：0.5

  解析