2023-2024學(xué)年湖北省襄陽市宜城一中高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/8/29 0:0:8
一、選擇題：本題共12小題，每小題2分，共計24分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時期，中原地區(qū)在以粟類作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說明當(dāng)時中原地區(qū)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：11難度：0.6 -
2．有學(xué)者指出，周武王在滅商后，“封功臣謀士”。除了將一些重要的人員封為諸侯外，還對軍中的其他人員“各以次受封”，有些出身于中下階層的士兵因而獲得了賞賜和晉爵，其社會身份也隨之獲得提升。周武王的這一做法（ ?。?/h2>
組卷：28引用：16難度：0.6 -
3．春秋時期，管仲把齊國人按照職業(yè)分成士、農(nóng)、工、商四類，然后“定民之居，成民之事”，士人集中居住在清靜之地；農(nóng)民集中居住在田野；工匠集中居住在官府；商人集中居住在集市。四類人分類聚居，不得隨意遷徙，職業(yè)世襲。這一舉措（ ?。?/h2>
組卷：21引用：4難度：0.5 -
4．據(jù)圖1、圖2可知，當(dāng)時（ ）
?組卷：10引用：4難度：0.5
二、非選擇題：第13題14分，第14題12分，共計26分。
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13．閱讀材料，回答問題。
材料一：先秦的士在我國古代社會的階級結(jié)構(gòu)中是非?；钴S、占有一定歷史地位的階層。西周的士，作為下級奴隸主，也要按血緣親疏來區(qū)別大宗、小宗；當(dāng)時不僅“士食田”“士競于教”，而且（士）“大抵皆有職之人矣”，其職責(zé)包括“傳言”和主察獄訟之事等。
——摘編自詹子慶《先秦士階層的演變及其歷史地位》材料二：戰(zhàn)國初期，士成為知識分子的代稱。此時的“士”已與出身無關(guān)，他們可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能。戰(zhàn)國以前的士受“六藝”教育，文武并重，而戰(zhàn)國時期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。他們已經(jīng)脫離了分封等級制的束縛，能夠自由流動?！芏鄧页霈F(xiàn)了“布衣卿相”，國君禮賢下士，并不計較出身。于是士的社會地位同以前相比更加顯赫，奔走于各國，成為各國官僚隊伍的后備隊。
——張帆《中國古代簡史》（1）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時期士階層的變化之處。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期士階層變化的原因。組卷：7引用：4難度：0.6 -
14．閱讀材料，回答下列問題。
材料 自五千年前的仰韶文化晚期以來，黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮打破，華夏舊（早期）文明與國家由此產(chǎn)生。
從孕育到成熟，華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗教主導(dǎo)的社會。如果一直延續(xù)下去，歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。
但周滅商后，以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶，打破了族群血緣壁壘，讓塵世生活遠(yuǎn)離宗教和鬼神世界，不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。
在三千年前的古人類文明中，只有華夏獨自走出了神權(quán)的掌控，成為一個“異類”。這是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到今日。
——李碩《翦商：殷周之變與華夏新生》閱讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合）組卷：7引用：4難度：0.5