2022-2023學(xué)年廣東省揭陽市揭東三中高二(上)第一次質(zhì)檢語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化,始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),一向主張先愛國,后立家,信奉無國便無家,“家”為小家,“國”是大家。不管是國泰民安,還是國難當(dāng)頭,都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢,崇尚眾志成城。愛好和平,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”,追求天下大國的太平盛世,奉行“仁義禮智信”,修身齊家治國平天下,以“仁”為本,反對戰(zhàn)爭,反對暴力,反對冤冤相報(bào),主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢,自強(qiáng)不息,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉勵人們“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
其次,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在儒、道、釋互補(bǔ)之中。儒家思想以孔孟之道為代表,其核心是“仁”,以仁義禮智信為主要內(nèi)容,以“中庸之道”為哲學(xué)理念?!叭蕫邸迸c“中庸”,均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表,其核心是“道”,以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》,是中國學(xué)問之根據(jù),《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面,而《道德經(jīng)》和《莊子》,亦為兩部智慧奇書,其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛家思想,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思議,難以言說),佛教的智慧精深奧妙,不可窮盡。儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群。綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ),便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神,人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
(摘編自《文藝生活?中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二:
儒家的仁心——和諧世界,穩(wěn)定發(fā)展
孔、孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界,是從身體到靈魂的洗禮??鬃拥摹叭省?,孟子的“性善”都不約而同地告訴我們,要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”,我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道,對自己的長輩要尊重,對兄弟姐妹要團(tuán)結(jié)友愛。其次包括忠、恕,所謂忠也,己所不欲,勿施于人;所謂恕也,當(dāng)然還包括禮、智、勇等??鬃酉胍嬖V我們的是,作為一個(gè)有知識有文化的人,要心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任,這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大,路途坎坷,但是需要我們一直努力,不斷進(jìn)取。對于如今社會,國家是大家,家庭是小家,我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人,應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心,對長輩要孝敬,對小輩要疼愛,努力建立起一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。
孟子的“性善”是說人生來就有不忍人之心,但最初只是一種道德的萌芽,要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中,不免有外物的誘惑,假如只知道貪圖一時(shí)之快,善良的心就會漸漸喪失,所以要“求其放心”,通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
道家的智慧——上善若水,超脫世俗
“上善若水,水善利萬物而不爭?!崩献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中,必須要學(xué)會“柔弱”,太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的,畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性,包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展,終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟,可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
對于莊子,他的超然讓人心生敬意,無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài),就要排除一切人為的桎梏,最終求得逍遙自在。當(dāng)然,莊子生活在戰(zhàn)國中期,他目睹了社會的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷,一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡,一面又思考著人在亂世困境中,如何保全生命,獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài),或許過分超脫我們不需要,但是總要知道如何面對生活中的意外,需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
墨家的兼愛——兼相愛,交互利
墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體,成員必須服從首領(lǐng),必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛,交相利”是一種政治哲學(xué),他在不否定自愛的同時(shí),提出了把自愛與相愛結(jié)合起來;他并不鄙視自利,而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中,天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有一些不謀而合的地方,提倡和諧,追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下,他們對世界友好的追求一直沒有停過。對于今天也如此,自己的利益固然重要,但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展,應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。
(摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.材料一認(rèn)為儒、道、釋互補(bǔ)的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧,充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
B.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
C.材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然,就要排除一切人為的桎梏,不能有任何作為,保全生命,最終求得精神心靈自由,逍遙自在。
D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,他追求和諧社會的理想,學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中,形成了以儒家為主,道家、釋家相互交融,墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī),有無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道,這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。
C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展,兼顧自身和子孫后代發(fā)展,大概就源于老子提出的持續(xù)性,是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
D.儒家思想以孔孟之道為代表,孔子的“仁”,孟子的“性善”都告訴我們,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.儒家要求心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。
B.墨家主張兼愛互利,對世界友好的追求一直沒有停過。
C.道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。
D.佛家思想博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說。
(4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。組卷:1引用:1難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀II
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2.閱讀下面的文字,完成問題。
飛翔的故事(三)
李浩[注]
她沒有父親,她的父親早早地在戰(zhàn)爭中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子,竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼,“打死它!打死它!”當(dāng)她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時(shí)候,手還在努力地伸著,眼睛里滿是憤怒。
她成為了部族之王炎的女兒,住進(jìn)王庭,同時(shí)獲得了一個(gè)新名字,精衛(wèi)。
多年以后的一天早晨,用過餐后,精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時(shí)候她記起夢里的情景:巨浪和波濤翻滾著向她壓下來,雪白的浪花驟然地變成了狼牙?!拔业挂纯?,海浪里面是不是真的藏著可恨的狼!”女仆試圖阻攔,畢竟,到海邊要走三天,而且炎帝曾反復(fù)囑咐過他們一定要看護(hù)好精衛(wèi),別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉:“我又不是籠子里的鳥!你們誰也不用告訴!我們現(xiàn)在上路,馬上!”
精衛(wèi)的脾氣不好,想想吧,從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她,她要是發(fā)起火來……一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后,他們出發(fā)了。
他們來到了海上。海風(fēng)吹拂,海浪洶涌,白色的海鷗在海面上翻涌,如同被打成了碎片的布?!白撸覀兛拷?!”女仆阻攔:小公主啊,可不能啊,你看這么大的風(fēng),這么大的浪……
“讓開!”精衛(wèi)脫下靴子,徑直朝海邊走去,海風(fēng)忽然變小,海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處的一大團(tuán)海浪跑過去?!靶」?,別,不要!”女仆在岸邊呼喊。“你們不用管!”
奇怪的是,不安的海浪再次變小變得平靜,只有海鷗和海燕的叫聲尖銳,它們跳著奇怪的舞蹈?!靶」鳎灰偻锩孀呃?!太危險(xiǎn)啦!”侍衛(wèi)長沖著精衛(wèi)的背影大喊?!安挥媚銈児?!”
海浪又一次退后,遠(yuǎn)處,它們洶涌翻滾,幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭,它們插入到云層然后急速地墜落,即使離得那么遠(yuǎn),女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音?!扒笄竽憷?,小公主,千萬不要向里面再走啦!海龍王已經(jīng)退了三次,他絕不可能再退啦!”
“我偏要他退,我偏要他再退!看他能把我怎樣!他一定知道,我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒!哼,在夢里,我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙!你們說,他是不是覺得我軟弱可欺?難道,他不知道我最最痛恨的就是狼嗎?”
精衛(wèi)昂著頭,一步一步,朝著迎面的巨浪走過去。
……得到消息的炎帝急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體,以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍王獻(xiàn)祭。深夜,炎帝的營帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人,那個(gè)人自稱是龍王,此處的海神。
他告訴炎帝,他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說,當(dāng)海水淹沒了精衛(wèi),他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中,保護(hù)了她?!暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒,那樣我的龍宮就會永無寧日?!毖椎巯螨埻踔虑?,說自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子,讓她有些嬌慣任性,不合群。無論她做了什么做錯(cuò)了多少,他這個(gè)名義上的父親都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)?!澳判模襾韯袼辉S與您為敵?!薄昂冒?,”龍王點(diǎn)頭,“如果你能勸得住她,我會在明天把她完整地還給你。如果你勸不住,我只能……”龍王沒有再說下去,而是朝著炎帝揮了揮手。
“父親!”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前,“馬上去調(diào)您的兵馬!龍王實(shí)在欺人,我們必須給他點(diǎn)顏色看看!”
“孩子,你不能這樣……”
“父親,難道連你也不肯幫我嗎?就任憑他這樣欺侮你的女兒?”“孩子,不是,你先聽我說……”
“父親!如果你不肯幫我,我為什么要聽?難道,你寧可相信他也不肯體諒我?我知道,我不是你的親生女兒……”
炎帝和精衛(wèi)不斷地爭執(zhí),越爭執(zhí),炎帝就越感到愧疚。“孩子啊,這些年,我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊,沒能好好地教你,我……”“父親,我感激你,一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話,那就發(fā)兵,我一定要報(bào)仇,要掀掉他的龍鱗!你知道,這些天他把我關(guān)在了什么地方!”
“孩子,他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”
“我不需要這樣的保護(hù)!”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅,“我不會放過水里面的任何一種活著的生物!只要有一口氣,我就不會放棄復(fù)仇,哪怕,哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去,“哪怕我重新成為孤兒!”
——你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營帳里。我想,我們都沒有辦法讓她改變秉性,她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。
第二日早晨,炎帝從悠長悲傷的夢中醒來,他發(fā)現(xiàn),營帳的燭臺上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟,拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫來侍衛(wèi),把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容,只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢見的那樣,掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙,將那枚珠子放進(jìn)她口中。
只見,剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面,鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來,就尖叫著從營帳的門簾處急速地飛了出去……
(選自李浩《飛翔的故事集》,有刪改)[注]李浩,中國作家協(xié)會會員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間,在奇詭的轉(zhuǎn)折中,詮釋了超越固有印象的寫作可能性。
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.精衛(wèi)從小無父無母,特別是四歲時(shí)母親葬身狼群,這一悲劇使她對狼充滿仇恨,從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。
B.炎帝十分愛護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女,平時(shí)極盡呵護(hù),即便精衛(wèi)不聽勸阻,他也自責(zé)內(nèi)疚,認(rèn)為自己對女兒照顧不周。
C.文中多用對比,如精衛(wèi)的弱小與對老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見和炎帝的耐心勸說。
D.“只要有一口氣,我就不會放棄復(fù)仇,哪怕,哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒!”從這里可見精衛(wèi)的義無反顧。
(2)關(guān)于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.雖然海浪一再后退,烏云、海鷗與海燕的反復(fù)出現(xiàn)暗示潛在危險(xiǎn)在不斷地積聚增大。
B.面對女仆、侍衛(wèi)們的呼喊,精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”,張揚(yáng)了本文追求自由的主題。
C.精衛(wèi)三次逼退海浪,實(shí)際是海龍王在一再退讓,這為后文海龍王保護(hù)精衛(wèi)埋下了伏筆。
D.“海浪里的狼牙”這個(gè)意象在文中一再出現(xiàn),既串聯(lián)了文章,又具有一定的象征意義。
(3)小說以精衛(wèi)化鳥作為結(jié)尾,刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么效果?請簡要分析。組卷:0引用:1難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ
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7.閱讀下面的文字,完成問題。
用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理,①________。戰(zhàn)國文章,普遍多假寓言、故事以說理,但僅僅作為譬喻的材料,證明文章的觀點(diǎn)。( ?。┡c此相關(guān),在表現(xiàn)手法上,許多篇章,如《逍遙游》《人間世》《德充符》《秋水》,幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴而成,把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中,這就超出了以故事為例證的意義。而且,作者的想象奇特而豐富,古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀,無奇不有,千匯萬狀,出人意表,迷離荒誕,使文章充滿了詭奇多變的色彩。
《莊子》的文章,結(jié)構(gòu)很奇特,看起來并不嚴(yán)密,常常突兀而來,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,變化無端,有時(shí)似乎不相關(guān),任意跳蕩起落,但思想?yún)s能一線貫穿。②________,或順或倒,或長或短,更加之詞匯豐富,描寫細(xì)致,又常常不規(guī)則地押韻,顯得極有表現(xiàn)力,極有獨(dú)創(chuàng)性。后代文人在思想上、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的,可以開出很長的名單。即以第一流作家而論,就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等,由此可見③________。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.從理論意識來說,《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法,邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。
B.從理論意識來說,《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法,即邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。
C.《莊子》不僅如此。莊子這一派本有“言不盡意”的看法,從理論意識來說,邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。
D.《莊子》不僅如此。從理論意識來說,莊子這一派本有“言不盡意”的看法,即邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。
(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。組卷:3引用:4難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
才者,德之資也;德者,才之帥也。
才與德異,而世俗莫之能辨,通(一概)謂之賢,此其所以失人也。
國之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?故為國為家者茍能審于才德之分(辨別,區(qū)分)而知所先后,又何失人之足患哉!
--司馬光《資治通鑒?周紀(jì)一》 鑒往知來,“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?,是傳承至今的人才培養(yǎng)辯證法。讀了上面的材料,你對德與才的關(guān)系有怎樣的思辨和權(quán)衡?請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。組卷:4引用:4難度:0.7