2021-2022學(xué)年貴州省遵義市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會(huì)的基層。
        我們說鄉(xiāng)下人土氣。雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根，農(nóng)業(yè)和游牧工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇面居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地。長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一，我們很可以相信，以為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就產(chǎn)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所產(chǎn)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才產(chǎn)生法律。鄉(xiāng)土社會(huì)是不會(huì)產(chǎn)生法律的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視。而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        在社會(huì)的變遷中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國社會(huì)是由土頭土腦的鄉(xiāng)下人構(gòu)成的，他們以土地為生，與土地分不開，最終為土地所束縛。
  B．土地搬不動(dòng)，人口不流動(dòng)，直接靠農(nóng)業(yè)為生的村民長期粘著在土地之上，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一
  C．聚村而居的居住方式產(chǎn)生了“地方性”的限制，村與村之間斷絕往來，使不同村落的人互相孤立、隔膜。
  D．在“熟人社會(huì)”中，村民做事自由，他們可以從心所欲、不逾規(guī)矩，只要遵循規(guī)矩和禮俗，就不會(huì)犯錯(cuò)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開門見山地提出了中心論點(diǎn)，主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明，有助于讀者把握文章的內(nèi)容與脈絡(luò)。
  B．本文主要使用了對(duì)比論證的方法，例如第二段中“農(nóng)業(yè)”與“游牧業(yè)”“工業(yè)”的對(duì)比，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)與土地的聯(lián)系緊密。
  C．第四段由人和人空間關(guān)系的闡釋進(jìn)而深入論述“熟人社會(huì)”的特征，從而推出鄉(xiāng)土社會(huì)的又一特性，即靠規(guī)矩而不是法律來維護(hù)信用。
  D．文章結(jié)尾用辯證發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)面臨的實(shí)際問題，引導(dǎo)讀者結(jié)合當(dāng)下實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的思考。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是“土氣”，村民以農(nóng)為生，世代定居，由此產(chǎn)生了“生于斯、死于斯”的熟悉社會(huì)模式。
  B．作者認(rèn)為，想要充分地理解中國社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”，首先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用更多依靠的是“規(guī)矩”，人們對(duì)“規(guī)矩”的信任超過了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)法律契約的信任。
  D．在社會(huì)的變遷中，人們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊，鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “以法為教”“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。韓非認(rèn)為：“故明主之國無書簡(jiǎn)之大，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@就是法家教育思想和教育實(shí)踐的一個(gè)基本概括。
        韓非提出“以法為教”是對(duì)商鞅“燔詩書而明法令”的發(fā)展。商鞅認(rèn)為：“法令者，民之命也，為治之本也?！表n非后來解釋說：“以表示目，以鼓語耳，以法教心?！狈ㄊ且环N依據(jù)或準(zhǔn)則，有了法，就使人行為有規(guī)矩可循。百姓知法、守法，社會(huì)就安定；官吏知法、執(zhí)法，就不會(huì)殘害百姓。因此，不論吏民，都要教其知法、畏法、守法，這樣國家就沒有不強(qiáng)盛的。
        法家主張將法令文書公之于眾，并使家喻戶曉，由此實(shí)現(xiàn)著法治教育。在秦國“以法為教”頗為成功。當(dāng)商鞅失勢(shì)，倉皇出走時(shí)，竟然找不到一個(gè)躲身之處。因?yàn)樯眺痹?guī)定：留人住宿而所留者無身份證，要罪及舍主人。所以，秦國的強(qiáng)大與普遍的法治教育有很大關(guān)系。
        如果說“以法為教”主要表達(dá)了法家推行法治教育的內(nèi)容，而“以吏為師”則主要表達(dá)了法治教育的實(shí)現(xiàn)手段。
        盡管“以吏為師”是古已有之，但這僅是形式上近似，實(shí)質(zhì)上，法家提出的“以吏為師”其著眼點(diǎn)不在“師”而在“吏”，或者說是在“法”而不在“教”，即為了實(shí)行法治，選擇那些知法的官吏來擔(dān)任法令的解釋者和宣傳者，僅此而已。因此，法家所謂“師”并非教師意義上的“師”。
        韓非發(fā)展了商鞅設(shè)置吏師的主張和實(shí)踐，明確把這種制度表述為“以吏為師”，以保證“以法為教”。但韓非的“以吏為師”中還包含著一層意思：理想的國家與社會(huì)是不需要許多人來從事文化、知識(shí)和教育工作的，這樣的人一多，就會(huì)破壞社會(huì)秩序。妥善的做法就是“以吏為師”。這樣，韓非就更為強(qiáng)調(diào)了法的教育，而否定了知識(shí)教育及其實(shí)施者，走向了極端。
  材料二：
        儒家認(rèn)為教育與政治生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分，高度重視教育在社會(huì)發(fā)展和國家治理中的作用、據(jù)《論語?子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶（眾多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之?！@段話語明確表達(dá)了“庶”“富”“教”三者的關(guān)系、一方面、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著教育的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語?為政》）意思是說用政治手段治理他們，用刑罰整頓他們，百姓只求免于犯罪，不會(huì)有廉恥之心；用道德來說服他們，用禮教來規(guī)訓(xùn)他們，百姓不但會(huì)有廉恥之心，而且還會(huì)民心歸順。孔子認(rèn)為任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，強(qiáng)調(diào)了教育（化）活動(dòng)對(duì)于社會(huì)生活的重大作用。
  材料三：
        道家以順應(yīng)自然為最高教育理念?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！弊匀皇堑赖淖罡咀罡呒?jí)最本質(zhì)的本性。在教育領(lǐng)域內(nèi)，“道法自然”就是一切按照教育規(guī)律辦事，唯教育規(guī)律是從?！痘茨献印氛f。道法自然，絕非“漠然不動(dòng)”，“聽其自流”，而是“循理而舉事，因資而立功”?！秴问洗呵铩氛f：“凡舉事無逆天數(shù)，必順其時(shí)，乃順其類”，即順應(yīng)本性。
        老子認(rèn)為尊重教育對(duì)象的自主意識(shí)，教育不靠外在的強(qiáng)制措施和方式，尊重客觀規(guī)律，要“希言自然”，順其本性，順其自然，“順勢(shì)”去“善為”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，這種主張要求教育同人的自然本性相一致。能適時(shí)而言，適時(shí)而行，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性；學(xué)生要在教者的引導(dǎo)下去觀察，去體悟，去分析，按著本性去充分發(fā)展，從而完成教育的目的。
  （摘編自范文瀾《儒家、道家、法家治國教育理念》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓非提出“以法為教”的教育主張，他認(rèn)為，只有國家有了“法”，人們的行為規(guī)范才有依據(jù)和約束，國家才能強(qiáng)盛。
  B．韓非子的“以吏為師”是法家實(shí)現(xiàn)法治教育的手段，因此，必須讓人們向所有官吏學(xué)習(xí)法律，以加強(qiáng)普法教育。
  C．材料二中，《論語?為政》明確表達(dá)了“富民”與“教民”的關(guān)系，即“先富后教”，更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)老百姓的教化。
  D．道家強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然，主張教育要同人的自然本性相一致，可完全按照學(xué)生的本性去發(fā)展，進(jìn)而完成教育目的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容和論述的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一采用的是“總分”的論證結(jié)構(gòu)。開頭亮出觀點(diǎn)，接著論述了“以法為教”“以吏為師”的相關(guān)內(nèi)容。
  B．從材料二可知，孔子認(rèn)為任何政令和刑律都不如教化有效果，強(qiáng)調(diào)了道德、禮教對(duì)社會(huì)生活的重大作用。
  C．道家以順應(yīng)自然為最高教育理念，提出教育不靠外在的強(qiáng)制措施和方式的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)教育對(duì)象的尊重。
  D．三則材料分別對(duì)法家、儒家、道家在治國理念與教育思想方面進(jìn)行了闡釋，作者希望后世效法先古，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。
  （3）儒道法三家關(guān)于教育的理念是什么？給當(dāng)今的教育領(lǐng)域帶來了哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  聞一多先生上課
  汪曾祺      聞先生性格強(qiáng)烈堅(jiān)毅，日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時(shí)大學(xué)，在長沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團(tuán)，聞先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：“抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。”他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字，他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。
        從聯(lián)大到云南后，先在蒙自待了一年。聞先生還在專心治學(xué)，整天把自己關(guān)在圖書館里，圖書館在樓上，那時(shí)不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“猶賢博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無不暇簃”，有一位教授戲贈(zèng)聞先生一個(gè)齋主的名稱：“何妨一下樓主人”，因?yàn)槁勏壬偛幌聵恰?br />      西南聯(lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。
        我在讀西南聯(lián)大時(shí)，聞先生先后開過三門課：《楚辭》、唐詩、古代神話。
  《楚辭》班人不多。聞先生點(diǎn)燃煙斗，至于我們?cè)趺醋趺绰犝n，他都不在意，聞先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”聞先生的筆記本很大，長一尺有半，寬近一尺，是寫在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長，一筆不茍。他寫字有一特點(diǎn)，是愛用禿筆。別人用過的廢筆，他都收集起來，禿筆寫篆楷蠅頭小字，真是一個(gè)功夫。
        聞先生教古代神話，非?！敖凶?。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝。聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。
        能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時(shí)講到印象派里的pointillism（點(diǎn)畫派），說點(diǎn)畫看起來只是不同顏色的點(diǎn)，這些點(diǎn)似乎不相連屬，但凝視之，則可感覺到點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到？聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個(gè)大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。
        我頗具歪才，善能胡謅，聞先生很欣賞我。我曾替一個(gè)比我低一班的同學(xué)代筆寫了一篇關(guān)于李賀的讀書報(bào)告——西南聯(lián)大一般課程都不考試。只于學(xué)期終了時(shí)交一篇讀書報(bào)告即可給學(xué)分。聞先生看了這篇讀書報(bào)告后，對(duì)那位同學(xué)說：“你的報(bào)告寫得很好，比汪曾祺寫得還好！”其實(shí)我寫李賀，只寫了一點(diǎn)：別人的詩都是畫在白底子上的畫，李賀的詩是畫在黑底子上的畫，故顏色特別濃烈。這也是西南聯(lián)大許多教授對(duì)學(xué)生行為學(xué)習(xí)鑒別的標(biāo)準(zhǔn)：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書，無創(chuàng)見。
  （有刪改）文本二：
  沈從文先生在西南聯(lián)大
  汪曾祺      沈先生在聯(lián)大開過一門課：各體文習(xí)作。
        創(chuàng)作能不能教？這是一個(gè)世界性的爭(zhēng)論問題。很多人認(rèn)為創(chuàng)作不能教。但是也不是絕對(duì)不能教。問題是由什么樣的人來教，用什么方法教。
        沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。他大都是看了學(xué)生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問題。他是經(jīng)過一番思考的，但并不去翻閱很多參考書。沈先生讀很多書，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺說話，從來不說亞里斯多德怎么說。福樓拜怎么說、托爾斯泰怎么說高爾基怎么說。
        我曾寫過一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對(duì)話。我竭力把對(duì)話寫得美一點(diǎn)，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對(duì)話，是兩個(gè)聰明腦殼打架！”從此我知道對(duì)話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實(shí)。
        沈先生經(jīng)常說的一句話是：“寫作要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W(xué)不懂他的這句話是什么意思。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡(jiǎn)略的話包含這樣的意思：作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物，要有真情實(shí)感，什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物，筆下就會(huì)浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)，要真實(shí)樸素。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。
        我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者在寫聞一多時(shí)，先從他堅(jiān)毅的性格入手，然后記敘了他治學(xué)專注的態(tài)度，為后文詳細(xì)敘述他上課的風(fēng)采做了鋪墊。
  B.在文本一中，作者敘述自己在學(xué)習(xí)中不記筆記、有歪才等事件，用自己的不認(rèn)真不務(wù)實(shí)襯托了聞一多上課的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。
  C.從沈從文先生對(duì)作者創(chuàng)作的小說的評(píng)點(diǎn)可以看出，作者這篇小說人物的對(duì)話安排有些脫離實(shí)際，不夠樸素，不夠真實(shí)。
  D.在兩篇散文中，作者選取了人物幾個(gè)典型的片段，突出兩位先生的形象，同時(shí)也表明作者自己對(duì)這些事件的記憶深刻。
  （2）作者在文本一中說西南聯(lián)大的許多教授對(duì)學(xué)生行為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書，無創(chuàng)見?！痹诼勔欢嗪蜕驈奈纳砩?，這種標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
  （3）文本二指出，沈從文教學(xué)生“寫作要貼到人物來寫”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“寫作要貼到人物來寫”這一主張的。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．從化學(xué)上說水都是一樣的，但現(xiàn)實(shí)中的水不是化學(xué)意義上的“純水”，①

   

  ，這些微量成分雖然少，但是對(duì)于水的風(fēng)味口感以及其他物質(zhì)的互動(dòng)有著重要的影響。比如泡茶，茶界人士說“水為茶之母”，而茶圣陸羽早在唐代就對(duì)此進(jìn)行過一些探索，總結(jié)出了“山水上，江水中，井水下”的經(jīng)驗(yàn)。
        水中有多種礦物質(zhì)，含量豐富，影響最大的一般是鈣離子和鎂離子。它們的含量可以用水的“硬度”來衡量，含量越高，②

   

  ，硬度高的水燃燒開之后，壺底會(huì)出現(xiàn)一層“水垢”，就是鈣和鎂沉淀析出產(chǎn)物。
        硬度較高的水本身對(duì)健康沒有什么不良影響，但對(duì)泡茶的影響比較大。雖然燒水使許多鈣和鎂沉淀了出來，也還是會(huì)有不少留在水中。泡茶的過程是把茶中的可溶性成分萃取到水中的過程。萃取出來的多，味道就濃郁；萃取出來的少，③

   

  ，鈣鎂離子會(huì)影響萃取的效率，抑制茶中可溶性成分的溶出，茶湯的味道也會(huì)變得寡淡。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）根據(jù)第三自然段的內(nèi)容，用祈使句給大家一條泡茶的建議并且說明原因，不超過70個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  

  事件	結(jié)果
  洗衣液瓶子裝奶茶，迅速走紅	因易對(duì)兒童產(chǎn)生誤導(dǎo)，造成兒童誤食，洗衣液奶茶迅速被下架
  大胃王直播興盛，直播產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展	因浪費(fèi)糧食等問題，很多大胃王直播被叫停
  近年各地特色小鎮(zhèn)迅速興起，吸引大量游客前來旅游參觀	許多小鎮(zhèn)因場(chǎng)景同質(zhì)化。單一化，無特色無內(nèi)涵迅速衰落

  這個(gè)時(shí)代創(chuàng)新看似不難，然而，某些因創(chuàng)新而紅極一時(shí)的事物不一定會(huì)永恒存在，創(chuàng)新固然好，但也要有底線有長遠(yuǎn)規(guī)劃。
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  組卷：4引用：1難度：0.6

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