2021-2022學(xué)年山東省煙臺二中高二（下）月考語文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（15分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
詩歌在中國文化中具有特殊的基礎(chǔ)地位，發(fā)揮著重要作用。在每一個歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，詩人總是成為感知時代的先鋒，詩歌總是成為時代的號角和第一聲春雷。當前，中國特色社會主義進入了新時代，一直充當著時代先行者、價值引領(lǐng)者的詩人何為？詩歌何為？
偉大的詩歌產(chǎn)生于偉大的社會實踐，古今中外皆然。盛唐詩歌最具代表性，其中又以唐代邊塞詩最為典型。《全唐詩》近五萬首，邊塞詩只有兩千余首，卻被認為是唐詩中最具思想性、想象力與藝術(shù)性的詩篇。所謂詩歌的“盛唐氣象”，主要是由邊寒詩表現(xiàn)出來的。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩建構(gòu)起來的。邊塞詩充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開放的精神，以及浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開疆拓土，建功立業(yè)，是當時讀書人和有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會實踐。邊塞詩因為反映普遍社會情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人震撼。
當代社會正在進行偉大的實踐。習(xí)近平總書記指出，中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。這里說的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準備。在新時代，詩歌應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。新時代詩歌，要解決好個人性與人民性的問題，傳承、開放與創(chuàng)新的問題，還有如何書寫時代與現(xiàn)實的問題，以及如何創(chuàng)造出現(xiàn)代詩歌美學(xué)和生活意義的問題。
新時代詩歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識。新時期文學(xué)就是從確立主體意識開始的。但那是一種以個人為中心的主體意識，曾對人性的解放、人道的弘揚起過積極作用，但過于強調(diào)自我，導(dǎo)致后來解構(gòu)主義思潮泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無主義。以人民為中心的主體意識，本身就包含了個體意識和民族意識，是建立在個體和民族基礎(chǔ)之上又超越具體的個人和民族的。我們要走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，不斷走向文化自覺和文化自信。這一歷史性轉(zhuǎn)折，正是時代最具詩意之處，提供了發(fā)揮自由創(chuàng)造的無限空間。兼具思想能力、感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀詩人，最終會將人民的、民族的、國家的主體性和個人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強化和不斷超越，提煉出新時代的核心價值，建構(gòu)出強大的主體性精神力量，打動人心、改變風(fēng)氣、影響社會。
新時代詩歌還應(yīng)該創(chuàng)造新意象、新形象。詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流傳。我們這個時代恰恰是一個新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代。經(jīng)驗、感受與視野，都和以往大不相同，并以一種加速度的形式產(chǎn)生著。自然山河、人文網(wǎng)絡(luò)、社會和諧，都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望。而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、青山綠水、精準扶貧……都可以成為抒寫對象，成為詩歌典型，都可以既有時代典范性，又具有藝術(shù)價值。此外。全球化、“一帶一路“、海洋世紀、航天探索、構(gòu)建人類命運共同體等，都將加快人類前進的步伐，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進而催生出新的生活方式和價值觀念，帶來新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。這將是一個新的美學(xué)開疆拓土的時代，既葆有中國特色的本土根底，又具有全球的開闊視野和胸懷。這是一個將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時代。
詩歌一直肩負著倡揚新的美學(xué)原則和生活方式的重任。在新時代，詩歌也應(yīng)該充當文學(xué)變革的先鋒，開拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價值，站到時代的前列。
（摘編自李少君《詩歌要有開新時代風(fēng)氣之先的氣魄》） 材料二：
主持人：“讓最好的詩歌走近更多人”，其實是在期許詩歌重建、加強與讀者的聯(lián)系。重建與讀者、與時代社會的有機聯(lián)系，對詩歌來說為什么重要？
謝冕：回到新詩源頭來看，新詩誕生在國家內(nèi)憂外患、整個社會要求自強自立大背景下，從最初發(fā)起就是要和社會現(xiàn)實、人民生活狀態(tài)發(fā)生聯(lián)系，所以當時明確提出“為人生”的主張。新詩以言文相諧的語言之新，以新思想、新觀念等現(xiàn)代潮流順利融入詩中的思想之新，與大眾建立緊密聯(lián)系?？梢哉f，“詩言志”這一中國詩歌傳統(tǒng)，并沒有因白話新詩出現(xiàn)而中斷，相反，在郭沫若、艾青等詩人那里獲得英氣勃發(fā)的現(xiàn)代更新。這里的“志”是為民生、為社會、為民族振興、為國家自立自強的大志向，一百年來我們都在這樣奮爭。這是詩與讀者之間最內(nèi)在最深刻的聯(lián)系。
主持人：幾乎所有文藝都有基于個體、面向大眾的問題，但詩歌表現(xiàn)得尤為明顯。一方面極為強調(diào)獨特的個人體驗，一方面又最容易引起廣泛共情、共鳴，以詩歌表達“撬動”社會現(xiàn)實和大眾情感。
吉狄馬加：真正一流的詩人首先一定是思想家，有對時代主流和時代本質(zhì)的深刻認識，其次還得是融合個人情感、個體生命體驗與時代精神進行藝術(shù)呈現(xiàn)的高手。屈原的愛國主義思想為人稱道，他對人民的熱愛、對社會歷史的責(zé)任是和他的浪漫主義美學(xué)精神緊密聯(lián)系在一起的。身處戰(zhàn)爭和革命年代的詩人艾青、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克等，他們的作品不僅記錄時代，而且不是一般性記錄，而是真正高水平藝術(shù)地記錄：他們在個人生活、個體生命經(jīng)驗和時代經(jīng)驗、社會現(xiàn)實以及民族精神、人類精神之間找到了最佳結(jié)合點。
謝冕：現(xiàn)在一些詩人表現(xiàn)小小的悲歡、小小的愿望、小小的心境，把大眾遺忘了、把更大的關(guān)懷遺忘了。詩歌通過表達自我通向大眾，如若不能引起大眾共鳴，又有什么意義呢？我常常說，第一是境界，而后才是藝術(shù)。沒有境界，再好的藝術(shù)也沒有用。什么是境界？就是為廣大民眾表達心聲、就是家國情懷、就是社會興衰匹夫有責(zé)。這不是標語口號，大詩人莫不如此。
（摘編自胡妍妍、謝冕、吉狄馬加、范致行《奮進時代呼喚詩詞創(chuàng)造》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.新時代詩歌確立了以人民為中心的主體意識并創(chuàng)造新形象，就能成為時代先行者、價值引領(lǐng)者。
B.新時代詩歌要重建與讀者、社會的有機聯(lián)系，關(guān)鍵是要抒寫為民生社會、為民族國家的大志向。
C.材料一第四段中提到的“優(yōu)秀詩人”與材料二提到的“真正一流的詩人”，兩者內(nèi)涵本質(zhì)相同。
D.材料二中謝冕關(guān)于新詩源頭的言論可以佐證材料一詩歌要有開新時代風(fēng)氣之先的氣魄的觀點。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.如果我們要寫作題為“談盛唐氣象的文學(xué)表現(xiàn)”的論文，盛唐邊塞詩應(yīng)該是重要研究資料。
B.只有創(chuàng)造出符合新時代的形象、反映時代精神與價值的詩歌，才稱得上是新時代優(yōu)秀詩歌。
C.吉狄馬加提及的詩人要高水平藝術(shù)地記錄時代的實質(zhì)就是要處理好個人性和人民性的問題。
D.《離騷》流傳千載是因為其浪漫主義美學(xué)精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，能引發(fā)不同時代人們的共鳴。
（3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二中謝冕的觀點的一項是
A.詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。（《毛詩序》）
B.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）
C.文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白居易《與元九書》）
D.詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。（王國維《人間詞話》）
（4）從論證的嚴密性來看，材料一第二段存在哪些問題？請簡要分析。組卷：6引用：2難度：0.2
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，6分）
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2．閱讀下文，完成各題。
錢掌柜
賈大山 一棵古槐，樹干已經(jīng)空布了，枝葉依然茂盛，蔥蔥蘢蘢像把大傘，半遮半掩著一個雜貨鋪——公私合營第四門市部。
這個門市部由兩人經(jīng)營著，一個是我父親，一個是錢掌柜。錢掌柜是組長，我父親是組員，一官一兵。
錢掌柜比我父親大兩三歲，看上去卻比我父親年輕得多，精神得多：一頭黑發(fā)兩只笑眼，肥頭大耳滿臉光氣。公私合營前，他在十字街上開一小鋪，名叫“榮盛源”，買賣越做越小，但他一點也不著急。黑夜上了板打，小鋪里照例飛出一臺戲：“我說蘇三走動?。 薄翱嗤?！”“倉臺七臺倉臺七臺倉臺七臺臺倉——”又是丑又是旦，又是哭又是笑，唱到精彩處，“好！”——還會爆發(fā)叫好的聲音。站在門外乍一聽，不知屋里有多少人，其實就他自己。
公私合營后，他仍然愛唱，門市后面的小屋里經(jīng)常掛著一把京胡。一天晚上，他正唱得熱鬧，零售經(jīng)理部的李書記來了。李書記說：“老錢，怎么啦，這么高興？”他哈哈一笑，嘴里竟然冒出一句妙語：“有人說工商業(yè)者黑夜哭白天笑，那得看誰，李書記，我老錢可是自拉自唱著進入社會主義的！”李書記聽了，十分歡喜?！旈T市組長，大概就是得益于這句妙語。
但是，他這個門市組長，很少在門市上待。他一上任就說：“老賈，我這個人太浪蕩，坐不住，重活我干，責(zé)任我負，守門市靠你啦?！庇谑?，他們這里不是組長指揮組員，而是組員指揮組長。組員說沒醋了，他便拉上小車兒去拉醋；組員說沒點心了，他便去拉點心——一走就是半天。有時組員也批評他兩句，他總是哈哈一笑說：“我這個嘴好呱呱，熟人又多，碰見誰不得呱呱幾句？”
錢掌柜平時浪蕩，到了關(guān)鍵時候，真干。
錢掌柜犯了錯誤。反右派的時候，雖然沒有戴上帽子，但被狠狠“掛”了一下，遭到了辯論。他的主要錯誤是丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)，具體言論是：“你看咱們李書記，上身長下身短，穿上什么衣服也不順眼?！薄f是“不合體”，群眾揭發(fā)是“不順眼”，辯論了好幾個回合，他才抱頭痛哭，承認是“不順眼”！
我也喜歡錢掌柜。每次看望父親的時候，他見了我總是朝后一指，悄悄地說：“小子，到屋里等著去?！蔽覄傋叩轿堇铮愀M來了，塞給我一塊槽子糕、一塊“大八件”，讓我“咪希咪?！?。他這么做的時候，總是躡手躡腳，滿臉賊笑，但是“賊”得可愛。
一天晚上，我問父親什么是“咪希咪?！?？父親說那是一句日本話，就是吃的意思。我聽了很驚奇：“錢大伯會說日本話？”
“他跟一個日本人學(xué)了兩句?！备赣H說，日本人占領(lǐng)縣城時，錢掌柜因為販賣了兩箱火柴，被抓到賈村據(jù)點，那是殺頭的罪過。受審時，他見日本人屋里也掛著一把京胡，便說：“你們讓我唱一段兒，再殺行不行？”日本人竟然答應(yīng)了。他一拉一唱，日本人大喜，不但沒殺他，還請他吃了一頓飯，跟他交了朋友“哎呀，那不變成漢奸了嗎？”我問。
“別瞎說，不是漢奸?！备赣H板起臉兒說，錢掌柜不但不是漢奸，他還忍著羞辱，保護過一群中國孩子。有一天，那個日本人來到“榮盛源”，讓他拉胡琴。一群孩子看見了，沖著日本人罵：“×你娘！”日本人不懂這句話，便問錢掌柜，那是什么意思？錢掌柜告訴他，那是祝你長壽。后來，那個日本人見了錢掌柜，總要彬彬有禮地說一聲：“錢先生，×你娘?！卞X掌柜只好點頭微笑：“謝謝，謝謝?！?br /> 最后一次見到錢掌柜，是在那個饑餓的冬天。那是一個下雪天，我路過四門市，看見錢掌柜在柜臺后面坐著。他看見我，笑著向我招了招手，我走到柜臺前面，他把嘴一伸，小聲說：“小子，怪饑不？”“不饑。”我說。
“不饑是假的?！彼戳丝袋c心厘子，兩個手指一撇，比了個“八”字，“八塊錢一斤了，不能‘咪?！??！?br /> 想起當年情景，我不禁笑了：“錢大伯，如今還唱戲嗎？”“唱，就是進步不大?！?br /> 一片哀哀的哭聲，簇擁著一輛馬車過來了，馬車上拉著一口棺材。馬車前面，一個孩子身穿重孝，扛著一個白幡，馬車后面跟著死者的親屬。錢掌柜好像看清了什么，從點心匣里抓了兩塊餅干，傻了似的走到街門口上，肅然而立。一片紙錢飄飄搖搖落在他的肩上，他都沒有察覺。
送葬的隊伍過去了，我問：“錢大伯，誰死了？“
他呆呆望著飄走的白幡。白幡看不見了，他才輕輕叫了一聲“老李”，把兩塊餅干扔到街心里去……
“哪個老李？”我問?！拔覀兝顣洝?br />“他？”我也一驚，“那年整你，不就是他嗎？”
他搖搖頭，不讓我再說下去。他說老李人不錯，大家浮腫了，他也浮腫了；病重的時候，天天還到食堂打飯吃，買個饅頭，照樣拿細糧票……他拍拍身上的雪花，擦擦眼淚，又到柜臺后面坐著去了。
后來我下鄉(xiāng)了，再也沒有見過錢掌柜。我只聽說，在那動亂的時候，他挨了兩年批斗，最后死在一個學(xué)習(xí)班里，罪名是“日本特務(wù)”。后來平反，又說他不是“日本特務(wù)”了。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.錢掌柜喜歡唱戲，他經(jīng)常自拉自唱，自娛自樂，這個愛好曾經(jīng)使他免于喪命，在日本人的心目中有了地位，“交了朋友”。
B.公私合營后，錢掌柜對李書記說自己“自拉自唱進入社會主義”，這一情節(jié)表現(xiàn)了錢掌柜詼諧幽默、心胸豁達的性格特點。
C.錢掌柜愛“呱呱”，說的好聽了，被領(lǐng)導(dǎo)認可；說的不好聽了，被群眾揭發(fā)。他差一點被打成右派，就跟愛“呱呱”有關(guān)。
D.李書記是小說中的重要人物，錢掌柜的命運浮沉跟他有一定關(guān)系，在目送李書記的送葬隊伍時，錢掌柜也為自己的遭遇悲哀。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說多用外貌、語言、動作等方法來描摹人物，環(huán)境描寫以古槐和雪天等自然環(huán)境為主，渲染了特殊年代的時代背景。
B.第三段中對于錢掌柜夜里在小鋪里自娛自樂唱戲的描寫，文字雖然不多卻生動傳神，將錢掌柜的形象刻畫得栩栩如生。
C.在寫到錢掌柜給我槽子糕和“大八件”時，作者寒寥幾筆，用語不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫出錢掌柜逗弄孩子時的神態(tài)。
D.小說以“我”的所見所聞為線索，將錢掌柜的言行事跡貫串起來，既增添了小說的真實性，也寄寓了作者的情感立場。
（3）文中插敘錢掌柜與日本人周旋的段落，有何作用？
（4）在饑餓的年代，錢掌柜以兩塊餅干祭奠死者的細節(jié)看似不合邏輯，實則符合情理，請對此進行分析。組卷：3引用：2難度：0.5
二、文言文閱讀（21分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
高宗紹興六年六月，張浚至江上會諸大帥，獨稱飛與韓世忠可倚大事，命飛屯襄陽，以窺中原，曰：“此君素志也。”飛自鄂入見，拜太尉，繼除宣撫使，復(fù)詔至寢閣，命之曰：“中興之事，一以委卿?！憋w方圖大舉，會秦檜主和議，忌之。九年春正月，岳飛在鄂州，聞金將歸河南地，上言：“金人不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽后世譏。”秦檜銜之。和議成，例加爵賞，飛加開府儀同三司，力辭，謂：“今日之事，可危而不可安；可憂而不可賀；可訓(xùn)兵飭士謹備不虞，而不可論功行賞，取笑敵人?！比t不受，帝溫言獎諭，飛乃受命。又奏：“金人無事請和，此必有肘腋之虞，名以地歸我，實寄之也?！笔炅?，岳飛敗金人于京西。飛進軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京四十五里，與兀術(shù)對壘而陣，遣驍將以背嵬騎五百奮擊，大破之，兀術(shù)遁還汴京。金將軍韓常欲以五萬眾內(nèi)附。飛大喜，語其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”方指日渡河而檜欲畫淮以北棄之諷臺臣請班師飛奏金人銳氣沮喪盡棄輜重疾走渡河豪杰向風(fēng)去辛用命時不再來機難輕失檜知飛志銳不可回，乃先請張俊、楊沂中等歸，而后言：“飛孤軍不可久留，乞令班師?！币蝗辗钍鹱峙?，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢于一曰。”十一年，兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和?！?/bdo>檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。以諫議大夫萬俟高與飛有怨，諷高劾飛，又諷中丞何鑄、侍御史羅汝楫交章彈論，傅會其獄。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。時洪皓在金國中，蠟書馳奏，以為金人所畏服者惟飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。
（節(jié)選自《宋史紀事本末?岳飛規(guī)復(fù)中原》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.方指日渡河/而檜欲畫淮以北棄之/諷臺臣請班師/飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命/時不再來/機難輕失/
B.方指日渡河/而檜欲畫淮以北棄之諷臺臣請班師/飛奏/金人銳氣沮/喪盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命時/不再來/機難輕失/
C.方指日渡河/而檜欲畫淮以北/棄之諷臺臣/請班師飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命/時不再來/機難輕失/
D.方指日渡河/而檜欲畫淮以北/棄之諷臺臣/請班師飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重疾走/渡河豪杰向風(fēng)/士卒用命/時不再來/機難輕失/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.中興，指國家或朝代經(jīng)過一段時間的衰弱后重新走上興盛之路。
B.河南，泛指黃河以南的廣大地區(qū)，黃河在古代被稱為“河”或“河漢”。
C.班師，可指調(diào)回在外打仗的軍隊，也可指出征的軍隊勝利歸來。
D.蠟書，古代的一種保密書信，將書信封在蠟丸里，兼有防潮防水的作用。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.岳飛早年就以恢復(fù)中原為己任，張浚稱贊他“可倚大事”，高宗也曾對他格外賞識，詔至寢閣委以“中興之事”。
B.在朱仙鎮(zhèn)，岳飛帶領(lǐng)的軍隊大敗金人，金國大將想要歸附宋朝，岳飛非常高興，與將士相約一舉徹底擊潰敵軍。
C.秦檜主張與金人和談，銜恨主戰(zhàn)的岳飛，認為岳飛不死不僅是議和障礙，還會禍及自身，因此極力圖謀殺害岳飛。
D.很多主張和談的大臣一向與極力主戰(zhàn)的岳飛仇怨極深，他們紛紛上奏彈劾岳飛，因而秦檜才有害死岳飛的機會。組卷：2引用：1難度：0.6
（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
梁高祖武皇帝諱衍，字叔達，姓蕭氏。初，皇妣張氏嘗夢抱日，已而有娠，遂產(chǎn)帝。帝生而有異光，狀貌殊特，有文在右手曰“武”。及長，競陵王子良開西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝脁、王融等并游焉，號曰“八友”。融俊爽，識鑒過人，尤敬異帝，每謂所親曰：“宰制天下，必在此人。”尋以皇考艱去職，歸建鄴。
建武二年，魏將王肅、劉昶攻司州刺史蕭誕甚急，齊明遣左衛(wèi)將軍王廣之赴救，帝為偏帥隸廣之。后遣徐玄慶進據(jù)賢首山，魏絕其糧道。眾懼，莫敢援之，惟帝獨奮請先進。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。失道，望見如持兩炬者，隨之果得道，徑上賢首山，廣之軍因得前。時王肅自攻城，一鼓而退，劉昶有疑心，帝因與書，間成其隙。一旦，有風(fēng)從西北起，陣云隨之來，當肅營，尋而風(fēng)回云轉(zhuǎn)，還向西北，帝曰：“此所謂歸氣，魏師遁矣?！绷钴娭性唬骸巴舛M，聽鼓而動?！?bdo class="mathjye-underwave">肅乃傾壁十萬陣于水北帝揚麾鼓噪響振山谷敢死之士執(zhí)短兵先登長戟翼之城中見援至，因出軍攻魏柵，魏軍表里受敵，因大崩。肅、昶單騎走，斬獲千計，流血絳野。得肅、昶巾箱中魏帝敕曰：“聞蕭衍善用兵，勿與爭鋒，待吾至；若能禽此人，則江東吾有也。”
帝少而篤學(xué)，能事畢究，雖萬機多務(wù)，猶卷不輟手，然燭側(cè)光，常至戊夜。修飾國學(xué)，增廣生員，立五館，置五經(jīng)博士。于是四方郡國，莫不向風(fēng)。爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。六藝備閑，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。身衣布衣，木綿阜帳，一冠三載，一被二年。每冬月四更競，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。然仁愛不斷，親親及所愛愆犯多有縱舍，故政刑弛紊。每決死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。
（節(jié)選自《南史?梁本紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.肅乃傾壁十萬陣/于水北/帝揚麾/鼓噪響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長戟翼之/
B.肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚麾鼓噪/響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長載翼之/
C.肅乃傾壁十萬陣/于水北/帝揚麾鼓噪/響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/
D.肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚麾/鼓噪響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.妣，是對亡母的尊稱，《禮記?曲禮下》：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟?！?br />B.江東，指長江下游南岸地區(qū)，晉、南朝之時，又常稱江東為“江左”。李清照所寫“至今思項羽，不肯過江東”的“江東”即指此地。
C.五經(jīng)博士，學(xué)官名。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，如董仲舒曾擔任講授《春秋》的博士。
D.四更，我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，四更又稱四鼓、雞鳴、戊夜、平明，如“平明送客楚山孤”中的“平明”指的是四更。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.梁武帝出世不凡，出身蘭陵蕭氏，母親張氏做夢抱日而孕，出生就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為“武”字。
B.梁武帝年少勤學(xué)，長大后進入竟陵王蕭子良開創(chuàng)的西邸文人集團，成為“竟陵八友”之一，尤為見識過人的王融看重，一語成真。
C.梁武帝精于用兵，善于利用敵人的疑心，用寫信造成王肅和劉昶的矛盾，又通過望氣的方式，預(yù)言魏軍敗退，決定趁機進攻。
D.梁武帝仁愛不斷，親人和所愛的人恣意妄為卻常常被原諒，所以政治、刑法松弛紊亂，對于死罪，常因人哭泣說情，不置可否。
（4）以上兩篇文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語不正確的一項是
A.金人不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽后世譏。
譯文：金人不值得信任，和好是不能依賴的，宰相謀劃國家大事不當，恐怕會留給后世人笑柄。
B.兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和?！?br />譯文：兀術(shù)送信給秦檜，說：“你日日夜夜請求議和，但岳飛才畫出黃河以北地區(qū)的地圖，（你）一定要殺掉岳飛，才可以議和?！?br />C.眾懼，莫敢援之，惟帝獨奮請先進。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。
譯文：眾人害怕，沒有誰敢前去援助他，只有武帝獨自奮勇請求首先進軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，以防出聲，急速前進。
D.爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。
譯文：從他在野，到登上皇位，親自寫作的詔誥、誄、奏等文字，共一百二十卷。組卷：9引用：1難度：0.8
三、古代詩歌閱讀（本題共4小題，12分）
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5．閱讀下面這首宋詩，完成小題。
感憤
北宋 王令①
二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺②橫。未甘身世成虛老，待見天心卻③太平。
狂去④詩渾⑤夸俗句，醉余歌有過人聲。燕然未勒胡雛在，不信吾無萬古名。【注】①王令：短暫的一生是在貧困交加中度過的。他在世期間，北宋常受到遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)的侵擾。②蜺：古同“霓”，虹的一種。玉蜺，指白虹。③卻：此處指“返回”。④去：作“來”講。⑤渾：簡直。
下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>組卷：16引用：1難度：0.7
（五）（本題共1小題，3分）
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15．閱讀下面的文字，完成小題。
2020年3月到2021年8月，十幾頭野生亞洲象進行了一場北上南歸的神奇之旅，受到全世界的關(guān)注。大象是食草動物，但它們不吃樹上的野果。它們和鳥類、猴子不同，鳥和猴子吃野果，樹越多，野果越多，它們的食物越豐富。大象則相反，①，它們能吃的草越少。特別是森林茂密的地方，林下基本是空的，反而是森林稀疏的地方，②。這不是說大象多了以后，分配到它們頭上的植物越來越少，而是森林長大了以后，環(huán)境不再適合草本植物的生長。如果只針對亞洲象這個物種，保護區(qū)保護得越好，象外遷的情況就越可能發(fā)生，但是，對猴子、鳥類而言則不一樣，森林越好，它們越能待得住。亞洲象最愛吃的植物是棕葉蘆、馬唐草等，但 ③，這些草就長不出來。大象主食的生長環(huán)境，需要一個開闊地，或者是植被覆蓋率比較低的地方，才適宜它們生長。
請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：5引用：1難度：0.7
六、寫作（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身無我，方可與萬物為一，與天地共生。
佛教《雜阿含經(jīng)》中講到“諸行無常，諸法無我”，在佛法看來，世事是無常的，世間之物是沒有一個我的存在的，而人們之所以迷茫，總是在執(zhí)著有一個我。
曾國藩多次強調(diào)“躬身入局，挺膺負責(zé)”，意思是面對世間一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛擔負起自己該擔的責(zé)任。
胡適在《致畢業(yè)生》中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐?！?br />“無我”是古今始終推崇的理念，而“無我”的境界也離不開“有我”的實踐。何時無我，何時有我，是一個值得認真思考的現(xiàn)實問題。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：33引用：8難度：0.2