2021-2022學(xué)年山東省煙臺(tái)二中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（15分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
詩(shī)歌在中國(guó)文化中具有特殊的基礎(chǔ)地位，發(fā)揮著重要作用。在每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，詩(shī)人總是成為感知時(shí)代的先鋒，詩(shī)歌總是成為時(shí)代的號(hào)角和第一聲春雷。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，一直充當(dāng)著時(shí)代先行者、價(jià)值引領(lǐng)者的詩(shī)人何為？詩(shī)歌何為？
偉大的詩(shī)歌產(chǎn)生于偉大的社會(huì)實(shí)踐，古今中外皆然。盛唐詩(shī)歌最具代表性，其中又以唐代邊塞詩(shī)最為典型?！度圃?shī)》近五萬(wàn)首，邊塞詩(shī)只有兩千余首，卻被認(rèn)為是唐詩(shī)中最具思想性、想象力與藝術(shù)性的詩(shī)篇。所謂詩(shī)歌的“盛唐氣象”，主要是由邊寒詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩(shī)建構(gòu)起來(lái)的。邊塞詩(shī)充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開(kāi)放的精神，以及浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開(kāi)疆拓土，建功立業(yè)，是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人和有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會(huì)實(shí)踐。邊塞詩(shī)因?yàn)榉从称毡樯鐣?huì)情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人震撼。
當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)行偉大的實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。這里說(shuō)的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準(zhǔn)備。在新時(shí)代，詩(shī)歌應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。新時(shí)代詩(shī)歌，要解決好個(gè)人性與人民性的問(wèn)題，傳承、開(kāi)放與創(chuàng)新的問(wèn)題，還有如何書(shū)寫(xiě)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以及如何創(chuàng)造出現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)和生活意義的問(wèn)題。
新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)。新時(shí)期文學(xué)就是從確立主體意識(shí)開(kāi)始的。但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)，曾對(duì)人性的解放、人道的弘揚(yáng)起過(guò)積極作用，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。以人民為中心的主體意識(shí)，本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立在個(gè)體和民族基礎(chǔ)之上又超越具體的個(gè)人和民族的。我們要走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，不斷走向文化自覺(jué)和文化自信。這一歷史性轉(zhuǎn)折，正是時(shí)代最具詩(shī)意之處，提供了發(fā)揮自由創(chuàng)造的無(wú)限空間。兼具思想能力、感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終會(huì)將人民的、民族的、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強(qiáng)化和不斷超越，提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，打動(dòng)人心、改變風(fēng)氣、影響社會(huì)。
新時(shí)代詩(shī)歌還應(yīng)該創(chuàng)造新意象、新形象。詩(shī)歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代。經(jīng)驗(yàn)、感受與視野，都和以往大不相同，并以一種加速度的形式產(chǎn)生著。自然山河、人文網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和諧，都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望。而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、青山綠水、精準(zhǔn)扶貧……都可以成為抒寫(xiě)對(duì)象，成為詩(shī)歌典型，都可以既有時(shí)代典范性，又具有藝術(shù)價(jià)值。此外。全球化、“一帶一路“、海洋世紀(jì)、航天探索、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等，都將加快人類(lèi)前進(jìn)的步伐，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和價(jià)值觀(guān)念，帶來(lái)新的美學(xué)觀(guān)念和美學(xué)形式。這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，既葆有中國(guó)特色的本土根底，又具有全球的開(kāi)闊視野和胸懷。這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。
詩(shī)歌一直肩負(fù)著倡揚(yáng)新的美學(xué)原則和生活方式的重任。在新時(shí)代，詩(shī)歌也應(yīng)該充當(dāng)文學(xué)變革的先鋒，開(kāi)拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價(jià)值，站到時(shí)代的前列。
（摘編自李少君《詩(shī)歌要有開(kāi)新時(shí)代風(fēng)氣之先的氣魄》） 材料二：
主持人：“讓最好的詩(shī)歌走近更多人”，其實(shí)是在期許詩(shī)歌重建、加強(qiáng)與讀者的聯(lián)系。重建與讀者、與時(shí)代社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)為什么重要？
謝冕：回到新詩(shī)源頭來(lái)看，新詩(shī)誕生在國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患、整個(gè)社會(huì)要求自強(qiáng)自立大背景下，從最初發(fā)起就是要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民生活狀態(tài)發(fā)生聯(lián)系，所以當(dāng)時(shí)明確提出“為人生”的主張。新詩(shī)以言文相諧的語(yǔ)言之新，以新思想、新觀(guān)念等現(xiàn)代潮流順利融入詩(shī)中的思想之新，與大眾建立緊密聯(lián)系。可以說(shuō)，“詩(shī)言志”這一中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，并沒(méi)有因白話(huà)新詩(shī)出現(xiàn)而中斷，相反，在郭沫若、艾青等詩(shī)人那里獲得英氣勃發(fā)的現(xiàn)代更新。這里的“志”是為民生、為社會(huì)、為民族振興、為國(guó)家自立自強(qiáng)的大志向，一百年來(lái)我們都在這樣奮爭(zhēng)。這是詩(shī)與讀者之間最內(nèi)在最深刻的聯(lián)系。
主持人：幾乎所有文藝都有基于個(gè)體、面向大眾的問(wèn)題，但詩(shī)歌表現(xiàn)得尤為明顯。一方面極為強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，一方面又最容易引起廣泛共情、共鳴，以詩(shī)歌表達(dá)“撬動(dòng)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾情感。
吉狄馬加：真正一流的詩(shī)人首先一定是思想家，有對(duì)時(shí)代主流和時(shí)代本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，其次還得是融合個(gè)人情感、個(gè)體生命體驗(yàn)與時(shí)代精神進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)的高手。屈原的愛(ài)國(guó)主義思想為人稱(chēng)道，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)歷史的責(zé)任是和他的浪漫主義美學(xué)精神緊密聯(lián)系在一起的。身處戰(zhàn)爭(zhēng)和革命年代的詩(shī)人艾青、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克等，他們的作品不僅記錄時(shí)代，而且不是一般性記錄，而是真正高水平藝術(shù)地記錄：他們?cè)趥€(gè)人生活、個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及民族精神、人類(lèi)精神之間找到了最佳結(jié)合點(diǎn)。
謝冕：現(xiàn)在一些詩(shī)人表現(xiàn)小小的悲歡、小小的愿望、小小的心境，把大眾遺忘了、把更大的關(guān)懷遺忘了。詩(shī)歌通過(guò)表達(dá)自我通向大眾，如若不能引起大眾共鳴，又有什么意義呢？我常常說(shuō)，第一是境界，而后才是藝術(shù)。沒(méi)有境界，再好的藝術(shù)也沒(méi)有用。什么是境界？就是為廣大民眾表達(dá)心聲、就是家國(guó)情懷、就是社會(huì)興衰匹夫有責(zé)。這不是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，大詩(shī)人莫不如此。
（摘編自胡妍妍、謝冕、吉狄馬加、范致行《奮進(jìn)時(shí)代呼喚詩(shī)詞創(chuàng)造》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.新時(shí)代詩(shī)歌確立了以人民為中心的主體意識(shí)并創(chuàng)造新形象，就能成為時(shí)代先行者、價(jià)值引領(lǐng)者。
B.新時(shí)代詩(shī)歌要重建與讀者、社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，關(guān)鍵是要抒寫(xiě)為民生社會(huì)、為民族國(guó)家的大志向。
C.材料一第四段中提到的“優(yōu)秀詩(shī)人”與材料二提到的“真正一流的詩(shī)人”，兩者內(nèi)涵本質(zhì)相同。
D.材料二中謝冕關(guān)于新詩(shī)源頭的言論可以佐證材料一詩(shī)歌要有開(kāi)新時(shí)代風(fēng)氣之先的氣魄的觀(guān)點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.如果我們要寫(xiě)作題為“談盛唐氣象的文學(xué)表現(xiàn)”的論文，盛唐邊塞詩(shī)應(yīng)該是重要研究資料。
B.只有創(chuàng)造出符合新時(shí)代的形象、反映時(shí)代精神與價(jià)值的詩(shī)歌，才稱(chēng)得上是新時(shí)代優(yōu)秀詩(shī)歌。
C.吉狄馬加提及的詩(shī)人要高水平藝術(shù)地記錄時(shí)代的實(shí)質(zhì)就是要處理好個(gè)人性和人民性的問(wèn)題。
D.《離騷》流傳千載是因?yàn)槠淅寺髁x美學(xué)精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，能引發(fā)不同時(shí)代人們的共鳴。
（3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中謝冕的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。（《毛詩(shī)序》）
B.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》）
C.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易《與元九書(shū)》）
D.詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）
（4）從論證的嚴(yán)密性來(lái)看，材料一第二段存在哪些問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：6引用：2難度：0.2
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，6分）
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2．閱讀下文，完成各題。
錢(qián)掌柜
賈大山 一棵古槐，樹(shù)干已經(jīng)空布了，枝葉依然茂盛，蔥蔥蘢蘢像把大傘，半遮半掩著一個(gè)雜貨鋪——公私合營(yíng)第四門(mén)市部。
這個(gè)門(mén)市部由兩人經(jīng)營(yíng)著，一個(gè)是我父親，一個(gè)是錢(qián)掌柜。錢(qián)掌柜是組長(zhǎng)，我父親是組員，一官一兵。
錢(qián)掌柜比我父親大兩三歲，看上去卻比我父親年輕得多，精神得多：一頭黑發(fā)兩只笑眼，肥頭大耳滿(mǎn)臉光氣。公私合營(yíng)前，他在十字街上開(kāi)一小鋪，名叫“榮盛源”，買(mǎi)賣(mài)越做越小，但他一點(diǎn)也不著急。黑夜上了板打，小鋪里照例飛出一臺(tái)戲：“我說(shuō)蘇三走動(dòng)??！”“苦哇！”“倉(cāng)臺(tái)七臺(tái)倉(cāng)臺(tái)七臺(tái)倉(cāng)臺(tái)七臺(tái)臺(tái)倉(cāng)——”又是丑又是旦，又是哭又是笑，唱到精彩處，“好！”——還會(huì)爆發(fā)叫好的聲音。站在門(mén)外乍一聽(tīng)，不知屋里有多少人，其實(shí)就他自己。
公私合營(yíng)后，他仍然愛(ài)唱，門(mén)市后面的小屋里經(jīng)常掛著一把京胡。一天晚上，他正唱得熱鬧，零售經(jīng)理部的李書(shū)記來(lái)了。李書(shū)記說(shuō)：“老錢(qián)，怎么啦，這么高興？”他哈哈一笑，嘴里竟然冒出一句妙語(yǔ)：“有人說(shuō)工商業(yè)者黑夜哭白天笑，那得看誰(shuí)，李書(shū)記，我老錢(qián)可是自拉自唱著進(jìn)入社會(huì)主義的！”李書(shū)記聽(tīng)了，十分歡喜?！?dāng)門(mén)市組長(zhǎng)，大概就是得益于這句妙語(yǔ)。
但是，他這個(gè)門(mén)市組長(zhǎng)，很少在門(mén)市上待。他一上任就說(shuō)：“老賈，我這個(gè)人太浪蕩，坐不住，重活我干，責(zé)任我負(fù)，守門(mén)市靠你啦?！庇谑?，他們這里不是組長(zhǎng)指揮組員，而是組員指揮組長(zhǎng)。組員說(shuō)沒(méi)醋了，他便拉上小車(chē)兒去拉醋；組員說(shuō)沒(méi)點(diǎn)心了，他便去拉點(diǎn)心——一走就是半天。有時(shí)組員也批評(píng)他兩句，他總是哈哈一笑說(shuō)：“我這個(gè)嘴好呱呱，熟人又多，碰見(jiàn)誰(shuí)不得呱呱幾句？”
錢(qián)掌柜平時(shí)浪蕩，到了關(guān)鍵時(shí)候，真干。
錢(qián)掌柜犯了錯(cuò)誤。反右派的時(shí)候，雖然沒(méi)有戴上帽子，但被狠狠“掛”了一下，遭到了辯論。他的主要錯(cuò)誤是丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)，具體言論是：“你看咱們李書(shū)記，上身長(zhǎng)下身短，穿上什么衣服也不順眼。”——他說(shuō)是“不合體”，群眾揭發(fā)是“不順眼”，辯論了好幾個(gè)回合，他才抱頭痛哭，承認(rèn)是“不順眼”！
我也喜歡錢(qián)掌柜。每次看望父親的時(shí)候，他見(jiàn)了我總是朝后一指，悄悄地說(shuō)：“小子，到屋里等著去?！蔽覄傋叩轿堇铮愀M(jìn)來(lái)了，塞給我一塊槽子糕、一塊“大八件”，讓我“咪希咪?！薄Ｋ@么做的時(shí)候，總是躡手躡腳，滿(mǎn)臉賊笑，但是“賊”得可愛(ài)。
一天晚上，我問(wèn)父親什么是“咪希咪?！保扛赣H說(shuō)那是一句日本話(huà)，就是吃的意思。我聽(tīng)了很驚奇：“錢(qián)大伯會(huì)說(shuō)日本話(huà)？”
“他跟一個(gè)日本人學(xué)了兩句?！备赣H說(shuō)，日本人占領(lǐng)縣城時(shí)，錢(qián)掌柜因?yàn)樨溬u(mài)了兩箱火柴，被抓到賈村據(jù)點(diǎn)，那是殺頭的罪過(guò)。受審時(shí)，他見(jiàn)日本人屋里也掛著一把京胡，便說(shuō)：“你們讓我唱一段兒，再殺行不行？”日本人竟然答應(yīng)了。他一拉一唱，日本人大喜，不但沒(méi)殺他，還請(qǐng)他吃了一頓飯，跟他交了朋友“哎呀，那不變成漢奸了嗎？”我問(wèn)。
“別瞎說(shuō)，不是漢奸?！备赣H板起臉兒說(shuō)，錢(qián)掌柜不但不是漢奸，他還忍著羞辱，保護(hù)過(guò)一群中國(guó)孩子。有一天，那個(gè)日本人來(lái)到“榮盛源”，讓他拉胡琴。一群孩子看見(jiàn)了，沖著日本人罵：“×你娘！”日本人不懂這句話(huà)，便問(wèn)錢(qián)掌柜，那是什么意思？錢(qián)掌柜告訴他，那是祝你長(zhǎng)壽。后來(lái)，那個(gè)日本人見(jiàn)了錢(qián)掌柜，總要彬彬有禮地說(shuō)一聲：“錢(qián)先生，×你娘?！卞X(qián)掌柜只好點(diǎn)頭微笑：“謝謝，謝謝。”
最后一次見(jiàn)到錢(qián)掌柜，是在那個(gè)饑餓的冬天。那是一個(gè)下雪天，我路過(guò)四門(mén)市，看見(jiàn)錢(qián)掌柜在柜臺(tái)后面坐著。他看見(jiàn)我，笑著向我招了招手，我走到柜臺(tái)前面，他把嘴一伸，小聲說(shuō)：“小子，怪饑不？”“不饑?！蔽艺f(shuō)。
“不饑是假的。”他看了看點(diǎn)心厘子，兩個(gè)手指一撇，比了個(gè)“八”字，“八塊錢(qián)一斤了，不能‘咪?！??！?br /> 想起當(dāng)年情景，我不禁笑了：“錢(qián)大伯，如今還唱戲嗎？”“唱，就是進(jìn)步不大?！?br /> 一片哀哀的哭聲，簇?fù)碇惠v馬車(chē)過(guò)來(lái)了，馬車(chē)上拉著一口棺材。馬車(chē)前面，一個(gè)孩子身穿重孝，扛著一個(gè)白幡，馬車(chē)后面跟著死者的親屬。錢(qián)掌柜好像看清了什么，從點(diǎn)心匣里抓了兩塊餅干，傻了似的走到街門(mén)口上，肅然而立。一片紙錢(qián)飄飄搖搖落在他的肩上，他都沒(méi)有察覺(jué)。
送葬的隊(duì)伍過(guò)去了，我問(wèn)：“錢(qián)大伯，誰(shuí)死了？“
他呆呆望著飄走的白幡。白幡看不見(jiàn)了，他才輕輕叫了一聲“老李”，把兩塊餅干扔到街心里去……
“哪個(gè)老李？”我問(wèn)?！拔覀兝顣?shū)記……”
“他？”我也一驚，“那年整你，不就是他嗎？”
他搖搖頭，不讓我再說(shuō)下去。他說(shuō)老李人不錯(cuò)，大家浮腫了，他也浮腫了；病重的時(shí)候，天天還到食堂打飯吃，買(mǎi)個(gè)饅頭，照樣拿細(xì)糧票……他拍拍身上的雪花，擦擦眼淚，又到柜臺(tái)后面坐著去了。
后來(lái)我下鄉(xiāng)了，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)錢(qián)掌柜。我只聽(tīng)說(shuō)，在那動(dòng)亂的時(shí)候，他挨了兩年批斗，最后死在一個(gè)學(xué)習(xí)班里，罪名是“日本特務(wù)”。后來(lái)平反，又說(shuō)他不是“日本特務(wù)”了。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.錢(qián)掌柜喜歡唱戲，他經(jīng)常自拉自唱，自?shī)首詷?lè)，這個(gè)愛(ài)好曾經(jīng)使他免于喪命，在日本人的心目中有了地位，“交了朋友”。
B.公私合營(yíng)后，錢(qián)掌柜對(duì)李書(shū)記說(shuō)自己“自拉自唱進(jìn)入社會(huì)主義”，這一情節(jié)表現(xiàn)了錢(qián)掌柜詼諧幽默、心胸豁達(dá)的性格特點(diǎn)。
C.錢(qián)掌柜愛(ài)“呱呱”，說(shuō)的好聽(tīng)了，被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可；說(shuō)的不好聽(tīng)了，被群眾揭發(fā)。他差一點(diǎn)被打成右派，就跟愛(ài)“呱呱”有關(guān)。
D.李書(shū)記是小說(shuō)中的重要人物，錢(qián)掌柜的命運(yùn)浮沉跟他有一定關(guān)系，在目送李書(shū)記的送葬隊(duì)伍時(shí)，錢(qián)掌柜也為自己的遭遇悲哀。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)多用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等方法來(lái)描摹人物，環(huán)境描寫(xiě)以古槐和雪天等自然環(huán)境為主，渲染了特殊年代的時(shí)代背景。
B.第三段中對(duì)于錢(qián)掌柜夜里在小鋪里自?shī)首詷?lè)唱戲的描寫(xiě)，文字雖然不多卻生動(dòng)傳神，將錢(qián)掌柜的形象刻畫(huà)得栩栩如生。
C.在寫(xiě)到錢(qián)掌柜給我槽子糕和“大八件”時(shí)，作者寒寥幾筆，用語(yǔ)不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出錢(qián)掌柜逗弄孩子時(shí)的神態(tài)。
D.小說(shuō)以“我”的所見(jiàn)所聞為線(xiàn)索，將錢(qián)掌柜的言行事跡貫串起來(lái)，既增添了小說(shuō)的真實(shí)性，也寄寓了作者的情感立場(chǎng)。
（3）文中插敘錢(qián)掌柜與日本人周旋的段落，有何作用？
（4）在饑餓的年代，錢(qián)掌柜以?xún)蓧K餅干祭奠死者的細(xì)節(jié)看似不合邏輯，實(shí)則符合情理，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。組卷：3引用：2難度：0.5
二、文言文閱讀（21分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
高宗紹興六年六月，張浚至江上會(huì)諸大帥，獨(dú)稱(chēng)飛與韓世忠可倚大事，命飛屯襄陽(yáng)，以窺中原，曰：“此君素志也。”飛自鄂入見(jiàn)，拜太尉，繼除宣撫使，復(fù)詔至寢閣，命之曰：“中興之事，一以委卿?！憋w方圖大舉，會(huì)秦檜主和議，忌之。九年春正月，岳飛在鄂州，聞金將歸河南地，上言：“金人不可信，和好不可恃，相臣謀國(guó)不臧，恐貽后世譏。”秦檜銜之。和議成，例加爵賞，飛加開(kāi)府儀同三司，力辭，謂：“今日之事，可危而不可安；可憂(yōu)而不可賀；可訓(xùn)兵飭士謹(jǐn)備不虞，而不可論功行賞，取笑敵人?！比t不受，帝溫言獎(jiǎng)諭，飛乃受命。又奏：“金人無(wú)事請(qǐng)和，此必有肘腋之虞，名以地歸我，實(shí)寄之也?！笔炅拢里w敗金人于京西。飛進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京四十五里，與兀術(shù)對(duì)壘而陣，遣驍將以背嵬騎五百奮擊，大破之，兀術(shù)遁還汴京。金將軍韓常欲以五萬(wàn)眾內(nèi)附。飛大喜，語(yǔ)其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”方指日渡河而檜欲畫(huà)淮以北棄之諷臺(tái)臣請(qǐng)班師飛奏金人銳氣沮喪盡棄輜重疾走渡河豪杰向風(fēng)去辛用命時(shí)不再來(lái)機(jī)難輕失檜知飛志銳不可回，乃先請(qǐng)張俊、楊沂中等歸，而后言：“飛孤軍不可久留，乞令班師。”一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢于一曰?！笔荒?，兀術(shù)遺檜書(shū)曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。”檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。以諫議大夫萬(wàn)俟高與飛有怨，諷高劾飛，又諷中丞何鑄、侍御史羅汝楫交章彈論，傅會(huì)其獄。歲暮，獄不成，檜手書(shū)小紙付獄，即報(bào)飛死，時(shí)年三十九。時(shí)洪皓在金國(guó)中，蠟書(shū)馳奏，以為金人所畏服者惟飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。
（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?岳飛規(guī)復(fù)中原》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.方指日渡河/而檜欲畫(huà)淮以北棄之/諷臺(tái)臣請(qǐng)班師/飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命/時(shí)不再來(lái)/機(jī)難輕失/
B.方指日渡河/而檜欲畫(huà)淮以北棄之諷臺(tái)臣請(qǐng)班師/飛奏/金人銳氣沮/喪盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命時(shí)/不再來(lái)/機(jī)難輕失/
C.方指日渡河/而檜欲畫(huà)淮以北/棄之諷臺(tái)臣/請(qǐng)班師飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重/疾走渡河/豪杰向風(fēng)/士卒用命/時(shí)不再來(lái)/機(jī)難輕失/
D.方指日渡河/而檜欲畫(huà)淮以北/棄之諷臺(tái)臣/請(qǐng)班師飛奏/金人銳氣沮喪/盡棄輜重疾走/渡河豪杰向風(fēng)/士卒用命/時(shí)不再來(lái)/機(jī)難輕失/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.中興，指國(guó)家或朝代經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的衰弱后重新走上興盛之路。
B.河南，泛指黃河以南的廣大地區(qū)，黃河在古代被稱(chēng)為“河”或“河漢”。
C.班師，可指調(diào)回在外打仗的軍隊(duì)，也可指出征的軍隊(duì)勝利歸來(lái)。
D.蠟書(shū)，古代的一種保密書(shū)信，將書(shū)信封在蠟丸里，兼有防潮防水的作用。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.岳飛早年就以恢復(fù)中原為己任，張浚稱(chēng)贊他“可倚大事”，高宗也曾對(duì)他格外賞識(shí)，詔至寢閣委以“中興之事”。
B.在朱仙鎮(zhèn)，岳飛帶領(lǐng)的軍隊(duì)大敗金人，金國(guó)大將想要?dú)w附宋朝，岳飛非常高興，與將士相約一舉徹底擊潰敵軍。
C.秦檜主張與金人和談，銜恨主戰(zhàn)的岳飛，認(rèn)為岳飛不死不僅是議和障礙，還會(huì)禍及自身，因此極力圖謀殺害岳飛。
D.很多主張和談的大臣一向與極力主戰(zhàn)的岳飛仇怨極深，他們紛紛上奏彈劾岳飛，因而秦檜才有害死岳飛的機(jī)會(huì)。組卷：2引用：1難度：0.6
（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
梁高祖武皇帝諱衍，字叔達(dá)，姓蕭氏。初，皇妣張氏嘗夢(mèng)抱日，已而有娠，遂產(chǎn)帝。帝生而有異光，狀貌殊特，有文在右手曰“武”。及長(zhǎng)，競(jìng)陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝脁、王融等并游焉，號(hào)曰“八友”。融俊爽，識(shí)鑒過(guò)人，尤敬異帝，每謂所親曰：“宰制天下，必在此人。”尋以皇考艱去職，歸建鄴。
建武二年，魏將王肅、劉昶攻司州刺史蕭誕甚急，齊明遣左衛(wèi)將軍王廣之赴救，帝為偏帥隸廣之。后遣徐玄慶進(jìn)據(jù)賢首山，魏絕其糧道。眾懼，莫敢援之，惟帝獨(dú)奮請(qǐng)先進(jìn)。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。失道，望見(jiàn)如持兩炬者，隨之果得道，徑上賢首山，廣之軍因得前。時(shí)王肅自攻城，一鼓而退，劉昶有疑心，帝因與書(shū)，間成其隙。一旦，有風(fēng)從西北起，陣云隨之來(lái)，當(dāng)肅營(yíng)，尋而風(fēng)回云轉(zhuǎn)，還向西北，帝曰：“此所謂歸氣，魏師遁矣?！绷钴娭性唬骸巴舛M(jìn)，聽(tīng)鼓而動(dòng)。”肅乃傾壁十萬(wàn)陣于水北帝揚(yáng)麾鼓噪響振山谷敢死之士執(zhí)短兵先登長(zhǎng)戟翼之城中見(jiàn)援至，因出軍攻魏柵，魏軍表里受敵，因大崩。肅、昶單騎走，斬獲千計(jì)，流血絳野。得肅、昶巾箱中魏帝敕曰：“聞蕭衍善用兵，勿與爭(zhēng)鋒，待吾至；若能禽此人，則江東吾有也。”
帝少而篤學(xué)，能事畢究，雖萬(wàn)機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，然燭側(cè)光，常至戊夜。修飾國(guó)學(xué)，增廣生員，立五館，置五經(jīng)博士。于是四方郡國(guó)，莫不向風(fēng)。爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。六藝備閑，棋登逸品，陰陽(yáng)、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱(chēng)妙。身衣布衣，木綿阜帳，一冠三載，一被二年。每冬月四更競(jìng)，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。然仁愛(ài)不斷，親親及所愛(ài)愆犯多有縱舍，故政刑弛紊。每決死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。
（節(jié)選自《南史?梁本紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.肅乃傾壁十萬(wàn)陣/于水北/帝揚(yáng)麾/鼓噪響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長(zhǎng)戟翼之/
B.肅乃傾壁十萬(wàn)/陣于水北/帝揚(yáng)麾鼓噪/響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長(zhǎng)載翼之/
C.肅乃傾壁十萬(wàn)陣/于水北/帝揚(yáng)麾鼓噪/響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長(zhǎng)戟翼之/
D.肅乃傾壁十萬(wàn)/陣于水北/帝揚(yáng)麾/鼓噪響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長(zhǎng)戟翼之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.妣，是對(duì)亡母的尊稱(chēng)，《禮記?曲禮下》：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟?！?br />B.江東，指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，晉、南朝之時(shí)，又常稱(chēng)江東為“江左”。李清照所寫(xiě)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的“江東”即指此地。
C.五經(jīng)博士，學(xué)官名。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專(zhuān)門(mén)傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，如董仲舒曾擔(dān)任講授《春秋》的博士。
D.四更，我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，四更又稱(chēng)四鼓、雞鳴、戊夜、平明，如“平明送客楚山孤”中的“平明”指的是四更。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.梁武帝出世不凡，出身蘭陵蕭氏，母親張氏做夢(mèng)抱日而孕，出生就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為“武”字。
B.梁武帝年少勤學(xué)，長(zhǎng)大后進(jìn)入竟陵王蕭子良開(kāi)創(chuàng)的西邸文人集團(tuán)，成為“竟陵八友”之一，尤為見(jiàn)識(shí)過(guò)人的王融看重，一語(yǔ)成真。
C.梁武帝精于用兵，善于利用敵人的疑心，用寫(xiě)信造成王肅和劉昶的矛盾，又通過(guò)望氣的方式，預(yù)言魏軍敗退，決定趁機(jī)進(jìn)攻。
D.梁武帝仁愛(ài)不斷，親人和所愛(ài)的人恣意妄為卻常常被原諒，所以政治、刑法松弛紊亂，對(duì)于死罪，常因人哭泣說(shuō)情，不置可否。
（4）以上兩篇文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)不正確的一項(xiàng)是
A.金人不可信，和好不可恃，相臣謀國(guó)不臧，恐貽后世譏。
譯文：金人不值得信任，和好是不能依賴(lài)的，宰相謀劃國(guó)家大事不當(dāng)，恐怕會(huì)留給后世人笑柄。
B.兀術(shù)遺檜書(shū)曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。”
譯文：兀術(shù)送信給秦檜，說(shuō)：“你日日夜夜請(qǐng)求議和，但岳飛才畫(huà)出黃河以北地區(qū)的地圖，（你）一定要?dú)⒌粼里w，才可以議和?！?br />C.眾懼，莫敢援之，惟帝獨(dú)奮請(qǐng)先進(jìn)。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。
譯文：眾人害怕，沒(méi)有誰(shuí)敢前去援助他，只有武帝獨(dú)自?shī)^勇請(qǐng)求首先進(jìn)軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，以防出聲，急速前進(jìn)。
D.爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。
譯文：從他在野，到登上皇位，親自寫(xiě)作的詔誥、誄、奏等文字，共一百二十卷。組卷：9引用：1難度：0.8
三、古代詩(shī)歌閱讀（本題共4小題，12分）
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5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。
感憤
北宋 王令①
二十男兒面似冰，出門(mén)噓氣玉蜺②橫。未甘身世成虛老，待見(jiàn)天心卻③太平。
狂去④詩(shī)渾⑤夸俗句，醉余歌有過(guò)人聲。燕然未勒胡雛在，不信吾無(wú)萬(wàn)古名。【注】①王令：短暫的一生是在貧困交加中度過(guò)的。他在世期間，北宋常受到遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)的侵?jǐn)_。②蜺：古同“霓”，虹的一種。玉蜺，指白虹。③卻：此處指“返回”。④去：作“來(lái)”講。⑤渾：簡(jiǎn)直。
下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）組卷：17引用：1難度：0.7
（五）（本題共1小題，3分）
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15．閱讀下面的文字，完成小題。
2020年3月到2021年8月，十幾頭野生亞洲象進(jìn)行了一場(chǎng)北上南歸的神奇之旅，受到全世界的關(guān)注。大象是食草動(dòng)物，但它們不吃樹(shù)上的野果。它們和鳥(niǎo)類(lèi)、猴子不同，鳥(niǎo)和猴子吃野果，樹(shù)越多，野果越多，它們的食物越豐富。大象則相反，①，它們能吃的草越少。特別是森林茂密的地方，林下基本是空的，反而是森林稀疏的地方，②。這不是說(shuō)大象多了以后，分配到它們頭上的植物越來(lái)越少，而是森林長(zhǎng)大了以后，環(huán)境不再適合草本植物的生長(zhǎng)。如果只針對(duì)亞洲象這個(gè)物種，保護(hù)區(qū)保護(hù)得越好，象外遷的情況就越可能發(fā)生，但是，對(duì)猴子、鳥(niǎo)類(lèi)而言則不一樣，森林越好，它們?cè)侥艽米?。亞洲象最?lèi)?ài)吃的植物是棕葉蘆、馬唐草等，但 ③，這些草就長(zhǎng)不出來(lái)。大象主食的生長(zhǎng)環(huán)境，需要一個(gè)開(kāi)闊地，或者是植被覆蓋率比較低的地方，才適宜它們生長(zhǎng)。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。組卷：5引用：1難度：0.7
六、寫(xiě)作（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無(wú)身無(wú)我。無(wú)身無(wú)我，方可與萬(wàn)物為一，與天地共生。
佛教《雜阿含經(jīng)》中講到“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，在佛法看來(lái)，世事是無(wú)常的，世間之物是沒(méi)有一個(gè)我的存在的，而人們之所以迷茫，總是在執(zhí)著有一個(gè)我。
曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”，意思是面對(duì)世間一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛擔(dān)負(fù)起自己該擔(dān)的責(zé)任。
胡適在《致畢業(yè)生》中說(shuō)：“天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐?！?br />“無(wú)我”是古今始終推崇的理念，而“無(wú)我”的境界也離不開(kāi)“有我”的實(shí)踐。何時(shí)無(wú)我，何時(shí)有我，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：33引用：8難度：0.2