2023年湖南省長沙市德成學(xué)校高考?xì)v史猜題試卷
發(fā)布：2024/6/20 8:0:9
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．西周社會(huì)建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則，以“孝”“友”“禮”“和”為基本價(jià)值觀的政治倫理秩序，這些不僅是西周社會(huì)的基本價(jià)值訴求，也成為后世傳統(tǒng)社會(huì)的基本價(jià)值理念。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：91引用：5難度：0.6 -
2．西晉時(shí)期在九品中正制外，還有“拔寒素”，即不以出身、門第等“資”為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議的方式對(duì)候選者進(jìn)行德、才評(píng)定，中正官全程參與并主導(dǎo)對(duì)“寒素”的選拔。“拔寒素”的實(shí)行（ ?。?/h2>
組卷：20引用：11難度：0.6 -
3．以下是《唐會(huì)要》中關(guān)于尚書仆射的記載。這些記載反映出尚書仆射的設(shè)置（ ?。?br />
秦：始置，為少府屬官，蓋掌少府文書法令。
◎東漢：尚書臺(tái)之副。
◎唐太宗：尚書省長官，位同丞相。
◎唐中宗：不再是宰相，僅是虛職，屬榮譽(yù)性賞功之官。
◎安史之亂后：仆射必加同平章事，始為宰相。組卷：6引用：8難度：0.5 -
4．宋代注重鄉(xiāng)村基層治理，強(qiáng)調(diào)通過修禮書、行鄉(xiāng)約等教化民眾以形成公序良俗。北宋中葉，陜西藍(lán)田呂大鈞兄弟開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》。南宋時(shí)，朱熹編纂了《增損呂氏鄉(xiāng)約》，在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容。宋代制定“鄉(xiāng)約”的主要目的是（ ）
組卷：9引用：5難度：0.6 -
5．2012年6月，元上都遺址（含古城、防洪渠、墓葬群等）因整體格局清晰、保存較為完好被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如圖為無人機(jī)拍攝的元上都遺址宮殿區(qū)俯視圖。據(jù)此可知，元上都的興建（ ?。?/h2>組卷：11引用：11難度：0.7 -
6．清代基層社會(huì)組織的家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)等均需呈官批準(zhǔn)、拓印蓋章方才有效；基層組織的公產(chǎn)也需報(bào)官存案、立戶領(lǐng)契、繳納賦稅方為合法。這說明了清代（ ?。?/h2>
組卷：14引用：4難度：0.7
二、非選擇題：本題共3小題，共52分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中國古代的鄉(xiāng)里組織，是王朝國家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸，以達(dá)到直接或間接控制基層社會(huì)的目的，是“下縣的皇權(quán)”。廣泛存在于基層社會(huì)的宗族組織（族權(quán)）與地方勢(shì)力（紳權(quán)），以及各類民間會(huì)社組織，填補(bǔ)了傳統(tǒng)國家因受政治資源限制而留下的權(quán)力空白，在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)實(shí)際運(yùn)作中，政權(quán)、族權(quán)、紳權(quán)相互聯(lián)結(jié)、互相交融、彼此配合，使得中國古代社會(huì)具有不斷自我修復(fù)、自我完善的機(jī)制，國家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解。
——摘編自楊國安《古代基層社會(huì)如何治理》
材料二：民國時(shí)期縣下設(shè)區(qū)進(jìn)行管理，區(qū)逐漸成為縣下常設(shè)的政區(qū)，區(qū)下設(shè)置的類型不一的組織則類似于以前的保甲管理制度。鄉(xiāng)族與近代社團(tuán)等社會(huì)力量并存，華南地區(qū)的農(nóng)民協(xié)會(huì)、上海的工會(huì)以及各地的商會(huì)（團(tuán)）、城鎮(zhèn)的自治會(huì)（社），使多數(shù)人參與協(xié)調(diào)和解決糾紛、矛盾和沖突，在基層社會(huì)治理中發(fā)揮了重要作用。民國時(shí)期各種類型的法律更加細(xì)化，基層社會(huì)治理方面也開始出現(xiàn)配套的法律。
——摘編自溫建欽《近代基層社會(huì)治理出現(xiàn)轉(zhuǎn)型》
材料三：新中國成立后至改革開放前，在基層治理上繼承了傳統(tǒng)中國自上而下的行政和自下而上的自治相結(jié)合的“雙軌政治”，并創(chuàng)造出群眾路線，形成全新的現(xiàn)代治理經(jīng)驗(yàn)。群眾路線既是全新的治理理念與方法，又是對(duì)治理傳統(tǒng)的繼承，既是群眾工作方法，又要在行政體系內(nèi)實(shí)踐，是基層治理全過程民主的具體體現(xiàn)。通過發(fā)動(dòng)群眾，新中國實(shí)現(xiàn)了比傳統(tǒng)社會(huì)更高的動(dòng)員組織程度，依靠農(nóng)村自身資源完成了現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)，如沿用至今的完善的水利體系，簡易公路交通系統(tǒng)等，并推進(jìn)一系列鄉(xiāng)村公益事業(yè)，如掃盲運(yùn)動(dòng)、學(xué)校教育、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等。
——摘編自呂德文《中西基層治理有何差異？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代基層社會(huì)治理的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代相比，民國時(shí)期基層治理的不同之處，并分析其原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析新中國成立后至改革開放前基層治理的歷史經(jīng)驗(yàn)。組卷：7引用：5難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 回顧人類對(duì)能源開發(fā)利用的歷史，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。首先，人類開發(fā)利用的能源類型一直在拓展，能源開發(fā)利用技術(shù)也在不斷進(jìn)步。這種拓展和進(jìn)步的動(dòng)力源于既有能源結(jié)構(gòu)對(duì)人類生存和發(fā)展的制約。其次，能源結(jié)構(gòu)的演進(jìn)有歷史的階段性。能源的轉(zhuǎn)型往往是一種緩慢的、長期的過程，一個(gè)新能源時(shí)代的到來并不意味著原有能源利用方式的消失。再次，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，能源的豐富與能源類型的轉(zhuǎn)換固然重要，但更重要的是能源技術(shù)的創(chuàng)新及能源新用途的發(fā)現(xiàn)。在很多情況下，并非因獲得豐富的能源，而是能源技術(shù)創(chuàng)新造就了不同國家和地區(qū)發(fā)展的差異。最后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人口的增加，人類對(duì)能源的需求也一直在增長，不斷增長的需求與能源稀缺構(gòu)成了一對(duì)矛盾，由此也成為引發(fā)各種社會(huì)沖突的一大根源。
——摘編自滕海鍵《人類開發(fā)利用能源的歷史進(jìn)程與啟示》材料反映了一位學(xué)者對(duì)人類能源開發(fā)利用歷史的相關(guān)認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料信息，圍繞“人類開發(fā)利用能源”這一主題，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）組卷：3引用：8難度：0.5