2021-2022學(xué)年安徽省安慶二中高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，滿分48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

• 1．如表是新石器晚期幾種代表性的史前文化。據(jù)此可知，這一時(shí)期的中華文明（　?。?br />

  史前文明	核心區(qū)域	距今時(shí)間	文字	代表性器物	代表性建筑物
  龍山文化	山東地區(qū)	4600-4000年前	陶文	黑陶	歷城城子崖
  紅山文化	遼河流域	6000-5000年前		玉器	女神廟
  良渚文化	長(zhǎng)江下游	5300-4000年前	刻畫符號(hào)	玉器	良渚遺址古城

  A．國(guó)家的初始形態(tài)已經(jīng)具備

  B．母系氏族公社的表征明顯

  C．起源模式呈現(xiàn)出多元特征

  D．階級(jí)社會(huì)的特征日益顯現(xiàn)
  組卷：3引用：2難度：0.8

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• 2．史書記載：周天子以分封爵命的形式賜官給各級(jí)貴族，受爵的貴族同時(shí)也是官吏，即“百官，公卿以下也”。如宋國(guó)華閱、華臣二人，華閱為華元之嫡長(zhǎng)子為大宗，華臣為小宗，但是二人之眾不聚居在一起。然而“使華臣具正徒”，“使華閱討右官”。據(jù)此可知周代（　?。?/div>

  A．爵位繼承方式發(fā)生變化	B．傳統(tǒng)等級(jí)制度趨向弱化
  C．聚族而居方式開始解體	D．貴族血緣政治受到?jīng)_擊
  組卷：21引用：2難度：0.6

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• 3．唐以前，一般勞動(dòng)者最感痛苦的是征調(diào)無時(shí)、調(diào)發(fā)無度的徭役。演及宋代，雖然從國(guó)家法律規(guī)定上百姓仍然有服徭役的義務(wù)，但在實(shí)際操作中，國(guó)家陸續(xù)規(guī)定可以以錢代役，各色徭役均已開始了向以貴代役（代役稅）轉(zhuǎn)化的過程。宋代政府此舉（　?。?/div>

  A．消除了農(nóng)民的人身控制	B．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  C．加重了百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)	D．奠定了封建盛世的根基
  組卷：12引用：2難度：0.5

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• 4．李贄認(rèn)為：“夫社者，所以安民也；稷者，所以養(yǎng)民也。民得安養(yǎng)而后君臣之責(zé)始塞。君不能安養(yǎng)斯民，而后臣獨(dú)為之安養(yǎng)斯民，而后馮道（注：五代十國(guó)時(shí)期著名宰相）之責(zé)始盡?！辈⒅赋觥疤煜轮耍九c仁者一般，圣人不曾高，眾人不曾低，自不容有惡耳?！边@表明李贄（　?。?/div>

  A．積極重建儒家信仰體系	B．充分肯定人的主體意識(shí)
  C．倡導(dǎo)務(wù)實(shí)求真思想學(xué)說	D．主張日常生活體會(huì)天理
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 5．羅馬的用益權(quán)出現(xiàn)于公元前3世紀(jì)中期。德國(guó)語言學(xué)家保羅對(duì)用益權(quán)的解釋是：“以不損害物的本質(zhì)的方式使用、收益他人之物的權(quán)利”。據(jù)此可知，古代羅馬用益權(quán)的出現(xiàn)（　?。?/div>

  A．暗含了對(duì)所有權(quán)適度限制

  B．協(xié)調(diào)了帝國(guó)境內(nèi)公民之間權(quán)益

  C．蘊(yùn)含了自然法的精神要義

  D．確立了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯原則
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 6．西歐在“黑死病”過后，人口數(shù)量下降，需求減少。但是活下來的人無償占有了死者的財(cái)富，具備了購(gòu)買能力，一夜暴富，導(dǎo)致社會(huì)上很多人產(chǎn)生了獨(dú)享、占有、自豪與貪婪的社會(huì)動(dòng)機(jī)和相應(yīng)的享受、短見、炫耀與奢侈消費(fèi)動(dòng)機(jī)，特別是對(duì)東方香料和奢侈品的高檔需求增加，這些動(dòng)機(jī)增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)市場(chǎng)需求的強(qiáng)大動(dòng)力。這主要表明（　?。?/div>

  A．資本輸出成為擴(kuò)張的主要形式

  B．人文主義提供了探險(xiǎn)精神動(dòng)力

  C．資本原始積累的過程極其殘酷

  D．人的貪婪構(gòu)成市場(chǎng)需求的動(dòng)因
  組卷：15引用：4難度：0.5

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• 7．過去美國(guó)南方很多文學(xué)作品一直狹隘地為奴隸和州權(quán)問題糾纏不清，例如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。后來一種以方言描寫地方風(fēng)物、富于地方色彩的文學(xué)逐漸的繁榮滋長(zhǎng)，像福克納、米契爾、韋爾蒂等。這一文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變直接源自（　　）

  A．南北方戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束	B．種族歧視問題逐漸消除
  C．代議制民主的完善	D．聯(lián)邦制維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 8．1884年，列強(qiáng)在德國(guó)首都柏林召開了一次國(guó)際會(huì)議，討論發(fā)生在非洲剛果河口的爭(zhēng)端。在這次會(huì)議上通過了“有效占領(lǐng)”原則：只有對(duì)非洲有爭(zhēng)議的地區(qū)實(shí)行了“有效占領(lǐng)”才能夠被視為合法的擁有。柏林會(huì)議的召開和“有效占領(lǐng)”原則的制訂“標(biāo)志著歐洲在非洲的擴(kuò)張從此有了國(guó)際法”。這一會(huì)議的召開（　?。?/div>

  A．實(shí)現(xiàn)了列強(qiáng)在非洲的均勢(shì)

  B．遏制了英帝國(guó)的擴(kuò)張勢(shì)頭

  C．加速了列強(qiáng)瓜分非洲步伐

  D．確立了非洲地區(qū)國(guó)際準(zhǔn)則
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 9．冷戰(zhàn)后，美國(guó)官方文件多次宣稱“對(duì)美國(guó)國(guó)家利益的主要威脅來自亞洲”，因而將防務(wù)重點(diǎn)有步驟地轉(zhuǎn)向亞洲，以對(duì)付“對(duì)等競(jìng)爭(zhēng)者”崛起。朝鮮半島局勢(shì)的突破性變化引發(fā)美、俄、歐等爭(zhēng)相改善同朝鮮的關(guān)系，都希望借機(jī)擴(kuò)大自身在東北亞戰(zhàn)略地帶的影響力。這表明當(dāng)今世界（　　）

  A．國(guó)際力量出現(xiàn)重新分化	B．多極化趨勢(shì)得到加強(qiáng)
  C．地緣戰(zhàn)略爭(zhēng)奪不斷加劇	D．發(fā)展中國(guó)家興起壯大
  組卷：0引用：2難度：0.6

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二、非選擇題：本題共3題，滿分52分。

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：教皇和皇帝的大一統(tǒng)理念在宗教和世俗的兩個(gè)層面上不斷地發(fā)展著，但是隨著時(shí)間的推移，中世紀(jì)的西歐逐漸地出現(xiàn)了與之相反的政治區(qū)域化。由于隨著西歐封建制度的發(fā)展，民族國(guó)家到15世紀(jì)已出現(xiàn)。與此同時(shí)，西歐各種區(qū)域化的政體之間缺乏任何法律或權(quán)威的制約，各種政治勢(shì)力之間的沖突越來越頻繁?！锻固胤ダ麃啑l約》第63條規(guī)定“巴塞爾城和其他瑞士各州同過去一樣享有充分的自由，并解脫同帝國(guó)的關(guān)系，因此它們?cè)谌魏畏矫娑疾豁毞牡蹏?guó)的法庭或判決?！薄锻固胤ダ麃啑l約》在確定王權(quán)在政治上的正統(tǒng)性的同時(shí)，對(duì)另一種政治實(shí)體也予以法律上的承認(rèn)。該條約的第6條規(guī)定“對(duì)于神圣羅馬帝國(guó)的所有選侯、邦君和各邦……應(yīng)完全恢復(fù)他們?cè)谝环交蛄硪环竭^去所享有的，或是可合法享有的教會(huì)或世俗領(lǐng)地上的一切，即使在此期間作出了任何相反的更動(dòng)。”第64條則確定“為防止今后在政權(quán)國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生任何爭(zhēng)端，所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷亂?！?br />——摘編自吳忠超《＜威斯特伐利亞條約＞與近代民族國(guó)家體系建立的新思考》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《威斯特伐利亞條約》產(chǎn)生的時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《威斯特伐利亞條約》產(chǎn)生的影響。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：在近代西方社會(huì)思想中，理性概念占據(jù)核心地位。契約論、自由主義、科學(xué)精神等許多形成現(xiàn)代社會(huì)的基本理念，都是憑借理性的支撐而樹立。理性概念自身也經(jīng)歷了由神的恩賜、人的本性、自然理性向啟蒙理性的內(nèi)涵發(fā)展與演變，并因此導(dǎo)致西方近現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程的獨(dú)特特征。以理性為核心的現(xiàn)代性和以現(xiàn)代性為核心的社會(huì)學(xué)，都受到理性世界觀的主導(dǎo)影響，從中亦可獲知當(dāng)前現(xiàn)代性反思的重點(diǎn)。
  ——摘編自姚德薇《近代西方社會(huì)思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》結(jié)合材料信息與世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“理性與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：3引用：2難度：0.4

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