2022-2023學(xué)年河北省衡水市陽光中學(xué)高二（上）一調(diào)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝?五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  （摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）      材料二：
        在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。
        和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。
        剛健自強(qiáng)，生生不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立，我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。
        民為邦本，本固邦寧，強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。
        整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征：一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。
        經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。
        中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會(huì)理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！?br />      這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。
        兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。
  （摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）      材料三：
        信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全國甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。
  （摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。
  B．中國文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。
  C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。
  D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。
  B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
  C．中國夢是以中國文化精神的某些特質(zhì)為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會(huì)基礎(chǔ)。
  D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)文化傳播也就越廣泛。
  B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。
  C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。
  D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。
  （4）請簡要說明材料二在論證上的特點(diǎn)及其作用。
  （5）在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  路遙
  平凡的世界（節(jié)選）      幾天之后，在少平即將離開省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話，對臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。
        金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來，就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。
        三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì)，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的她想好好款待一下少平哥。
        蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛。
        他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那。條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)膽怯的懦夫！我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問自己。你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？
        你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑！你這可笑的鴕鳥心理！
        他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號！
        他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……
        他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。
        他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。
        在門打開的一剎那間，他看見兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事，其實(shí)，他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn)。
        不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。
        兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來到大街上。
        啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了！
        現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。
        他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書。
        當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個(gè)人悄然離開了省城。中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。
        他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。
        他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
  （有刪改）（1）下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。
  B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。
  C．盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。
  D．小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。
  B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個(gè)句子通過語言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。
  C．文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號，形象地寫出了傷疤很長的特點(diǎn)，這樣的傷疤深深地傷害了少平。
  D．“高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語，寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。
  （3）從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？
  （4）從小說中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標(biāo)題“平凡的世界”？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
  組卷：82引用：15難度：0.4

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六、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        帕米爾高原，山風(fēng)吹拂，杏海蕩漾。一幢幢特色民居在杏花海中①

   

  ，放眼望去，一條“藍(lán)帶”從杏花紫中穿過，塔什庫爾干河緩緩流淌。抬頭是湛藍(lán)的天空，是②

   

  的雪山群峰，眼前是一樹樹的杏花，燦若云霞。
        春光易逝，花開有時(shí)。但若因此以為新疆的花季是短暫的，那便大錯(cuò)特錯(cuò)了。由于氣候形態(tài)多樣，新疆的花由南到北次第開放，從天山南麓依次往北看，幾個(gè)月都會(huì)在花海中徜徉。
        伊犁，綿延的雪山下草場如海，從春到秋，杏花、金蓮花、野蘋果、薰衣草、油菜花、萬壽菊、白番紅花、天山紅花輪流登臺；賽里木湖畔，漫山遍野③

   

  ，野百合、郁金香、格?；?、馬蘭花、蒲公英等數(shù)十種不同顏色的花卉相繼開放，把整個(gè)西海裝點(diǎn)成一片花的海洋；盛夏，霍城的薰衣草開花了：紫藍(lán)色的花海綿延起伏。仿佛大地上延展的夢境。方圓數(shù)里，都籠罩在馥郁芬芳里；昭蘇草原的夏天，則會(huì)迎來油菜花的怒放，近百萬畝油菜花開遍座座山坡，仿佛一條金黃色的毯子鋪滿廣袤無垠的草原，與白雪皚皚的天山遙相輝映。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）仿照文中畫波浪線的句子，另選對象進(jìn)行仿寫。要求語意連貫、形象生動(dòng)、句式基本一致。
  （3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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七、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        20世紀(jì)60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國家是他身 上最突出的閃光點(diǎn)；70年代，陳景潤懷著科技報(bào)國的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇 冠上的明珠”，成為那個(gè)時(shí)代的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世 界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾?蓋茨成為 了一代人的偶像……進(jìn)入 21 世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一批偶像。
        每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精 神的光芒。
        你覺得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：9引用：23難度：0.7

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