2020-2021學年山東省德州市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        從形式上來看，自然文學屬于非小說的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內容上來看，它主要思索人類與自然的關系。簡言之，自然文學最典型的表達方式是以第一人稱為主，以寫實的方式來描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗。
        從理念上來說，自然文學放棄了以人類為中心的觀念，提出了旨在倡導人類與自然和諧共處的“土地倫理”?！巴恋貍惱怼闭Z源自利奧波德的《沙鄉(xiāng)年歷》（1949）。利奧波德以一個生態(tài)學家的學識，講述了土地金字塔、食物鏈等原理，說明人類只是由土壤、河流、植物、動物所組成的整個土地社區(qū)中的一個組成部分。在這個社區(qū)中，所有成員都有其相應的位置，都是相互依賴的。在生物進化的長途漂泊之旅中，人類只是與其他生物結伴而行的旅者。無論人類有著何種企圖，自然永遠會自行其道。為了跟自然同步，人類必須把自己與自然合為一體。他要人們“像山一樣地思考”，即從生態(tài)的角度，從人與自然的關系和保持土地健康的角度來思考，培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”。美國文學教授及評論家謝爾曼?保羅則把曠野里淳樸的自然景色之組合視為當代人類成功的標準，他在《為了熱愛這個世界》中寫道：“我扶著鐵鍬，眺望湖面。此時，天色漸暗，飛云急渡，蘆葦輕搖，這是一種純屬自然的美麗風景。我領悟到我所成就的必須順應和屬于眼前的這種組合?！痹谧匀晃膶W作品中，我們看到由人間的親情延伸向對大地的熱愛，大自然中的寧靜與定力又作為一種心靈的慰藉反饋于人間。我們不妨可以說，自然文學將人類對自然的熱愛和人類之間的親情渾然一體，將土地倫理轉化為社會倫理，將對大地的責任轉換為對社會的責任。
        其次，自然文學滲透著強烈的“荒野意識”。在自然文學中，對荒野的看法和認識貫穿始終。愛默生指出：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰。”梭羅聲稱：“只有在荒野中才能保護這個世界。”另一位美國自然文學作家奧爾森認為，我們每個人的心底都蘊藏著一種原始的氣質，涌動著一種對荒野的激情。從理性上而言，荒野是人類的根基，是使現(xiàn)代人意識到他與自然界關系的提醒物，只有保持土地的健康，才能保持人類文化的健康。從感性上而言，荒野寄托著一種情感，是人類的精神家園，因為心靈格外需要野生自然的滋潤。
        正是基于上述理念，自然文學才能夠在很大程度上突破了文學以人類為中心的傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)文學中戰(zhàn)爭、愛情與死亡那些經久不衰的話題，大膽地將目光轉向自然，把探索與描述人類與自然的和諧關系，視為文學的領域并作為寫作的主題。文學作家訪問的對象，如梭羅所說：“不是一些學者，而是某些樹木?！痹谧匀晃膶W作品中留下的，不僅僅是作者的筆跡，而且還有他們的足跡。這種與土地接壤的文學有著一種自然清新、別具一格的魅力。
  （摘編自程虹《尋歸荒野》之《重述土地的故事》）材料二
        何謂自然文學？把自然作為書寫對象的文學作品皆可稱之為自然文學。自然文學關注的不是自然本身，也不是自然背景中的人，而是人與自然的關系。在自然文學中，人不一定是主角，但自然一定是主角。這個主角表現(xiàn)在自然的堅韌與野性，自然的愛與美，自然的神秘與傳奇上。
        在一定意義上，自然文學與生態(tài)文學幾乎就是同義詞，但還不能說自然文學就是生態(tài)文學。生態(tài)文學是現(xiàn)代意義的詞，在《詩經》與唐詩宋詞里找不到。而自然文學是與文學同時產生的?！对娊洝烽_篇就是寫一只落在河灘上的鳥，翹著尾巴仰著頭，“關關”地叫--這不就是自然文學嗎？《詩經》總共305篇，言及動物和植物的就超過兩百篇。唐詩宋詞里的動物、植物就更多了。自然文學與生態(tài)文學的根本區(qū)別，就在于作品是否有自覺的生態(tài)意識。
        代詩僧寒山的詩，得到日本人、韓國人，甚至美國人的推崇，固然有其道理，但還不能稱其為生態(tài)文學。寒山的詩最初是刻在樹干和石頭上的。“人問寒山道，寒山路不通。”“啾啾常有鳥，寂寂更無人?！薄颁冷里L吹面，紛紛雪積身?！焙降脑姡酁閷ι搅稚畹拿鑼懞鸵髟?，拙語俱巧，俗語俱趣，勸善戒惡，富于哲理。然而，盡管如此，還很難在他的詩中發(fā)現(xiàn)那種“自覺的生態(tài)意識”。我們對寒山不必苛求，不能用今天的尺子去衡量過去的一切。
        現(xiàn)代生活制造著垃圾，制造著污染，也制造著浮躁、焦慮和惶恐。自然文學提醒我們自然法則不可抗拒。春夏秋冬，四時有序。山水相依，各有其位。山之南，謂之陽；水之南，之陰。山水不可顛倒，陰陽不可錯亂。自然文學主張，人應當過一種從容不迫的生活，同時去感受生命的教誨，在簡約中體味生活的意義。自然文學與窮奢極欲逆向而馳。它從生態(tài)問題中來，到人的靈魂里去。因為所有的問題，都是人的問題。自然文學對這個世界的畸變、扭曲和貪欲及墮落，會產生一點抑制作用嗎？我們無法給出答案。然而，可以肯定的是，盡管自然文學不能直接改變生態(tài)狀況，而改變人們的思維和觀念，甚至改變人們的生活方式則是完全可能的。
        當一個人失意甚至落魄的時候，自然文學能使他的心靈得到慰藉，人格得到完善。寒山三次科舉不第，家人、朋友對他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書寫自然的詩作。美國自然文學作家繆爾，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西---自然。于是，他到美國西部的森林和荒野中尋找慰藉。這里還必須說說蘇東坡。北宋官場，風云跌宕。蘇東坡在失意的時候，并沒有消沉、頹廢，一蹶不振，而是寄情于自然、耕讀、美食?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹。”竹，是蘇東坡自然文學作品中的主角?！伴T前萬竿竹，堂上四庫書?！薄笆枋韬熗庵瘢瑸g瀏竹間雨?！碧K東坡善于調整自己的心態(tài)，在淡定中覓得趣味，在趣味中覓得快樂。
        術自然文學有如此這般的功能，但自然文學并非時髦的文學。自然文學與眾聲喧嘩及窮奢極欲背道而馳，它拒絕一切與美無關的事物。自然文學的美，不僅僅是指作品的辭藻和句式，也不僅僅是指描述的對象，它更意味著一切都應該是美的---無論是我們置身的大地，享用的食物和空氣，還是人的思想和靈魂。
  （摘編自《光明日報》2020年12月23日李青松《自然文學墊高人的精神世界》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在土地倫理中，人類與大自然的感情可以雙向轉換，人類應培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”來順應與自然的關系。
  B.自然文學作家把自然萬物作為訪問對象，他們以自己的雙腳感悟荒野、大地、山林鳥蟲，人不再是主角。
  C.寒山的詩多歌詠山林，但用今天的標準來衡量，因為沒有“自覺的生態(tài)意識”，他的詩不能算是自然文學。
  D.現(xiàn)代生活窮奢極欲，陰陽錯亂，自然文學隨其弊端而產生，在一定程度上能抑制現(xiàn)代世界的扭曲與墮落。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人類如果要保持與自然的和諧，那么只有與其他生物結伴而行，與自然相互依賴，因為人類只是整個土地社區(qū)中的一個組成部分而已。
  B.相對傳統(tǒng)文學中包含的戰(zhàn)爭、愛情、死亡等這些經久不衰的話題，文學還應涉及人所賴以生存的自然，要探索與描述人走進自然的體驗。
  C.美國作家繆爾陷入人生低谷重見光明后，在美國西部森林和荒野中感悟到自然的美，尋找到心靈的慰藉，因此荒野是人類的精神家園。
  D.自然文學滿蘊美感，這種美體現(xiàn)在“關關雎鳩”的美妙叫聲中，體現(xiàn)在蘇軾的“門前萬竿竹”上，還包含愛默生提到的“理智與信仰”。
  （3）根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于對自然文學的描述的一項是

   

  
  A.美國作家奧爾森在《低吟的荒野》中描述了他走向荒野的歷程，與星空、森林和河流對話，他發(fā)現(xiàn)，走向荒野，其實就是走向內心。
  B.莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個古老、充滿苦難的中國鄉(xiāng)村，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡及抗爭與不屈等。
  C.作家梁衡在中國大地奔走，跋山涉水到處尋找古樹探訪有關故事，創(chuàng)作了二十二篇關于古樹的散文，出版散文集《樹梢上的中國》。
  D.新疆作家劉亮程《一個人的村莊》，描寫作者在北疆一個偏僻的村落里看到的及感受到的飛鳥、兔子、風中的野草甚至村頭的陽光。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  （5）《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的自然文學名作，假如針對這部作品寫一篇文學短評，根據(jù)兩則材料，你認為可以從哪些角度展開論述？
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  亳州記
  錢紅莉       自合肥往北，過淮河，景色漸漸不同，大片麥地一直鋪到天邊，青綠里隱有微微的明黃，似流動著的畫。路旁一株株苦楝，樹巔紫花，細淡而繁密，猶如鋼琴協(xié)奏曲急速有聲?？嚅ㄗ相洁降模形⑽迪?，每年準時開在小滿前后。我生長于斑斕陰柔的皖南，自小看慣水田漠漠的景致，而北方的雄渾開闊，則是另外一層渾厚壯美，看得久了，隱隱有著直指人心的蒼涼。
        第一次到亳州來，最先被這里縱橫時空的路名打動，分別以植物或古人名，命名每一條道路，清新，雅古。若以路名排行，亳州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路過莊周路、漆園路，如若置身古代，莊子于渦水之畔，以夸張的寓言體與你娓娓道來人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看過去，又是簇新的靈氣與山野之氣了。國槐森森，綠氣盎然，沉穩(wěn)而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承擔下來了。真是一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕恰?br />      夜里，于古街飯罷，步行至十字路口，閑閑抬首，高古的城樓矗立眼前。街上，車少，靜謐，時間的鐘擺動得慢；燈亮著，影子一直追著你走，走著走著，一顆心倏忽安穩(wěn)下來，世間仿佛沒什么急著趕的事情要做?！伴e”的繁體寫法，門里一個月，取倚門望月之意。一顆心閑下來，人們才會有倚門望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢與閑，可珍，可貴。
        當望見“建安文學館”幾個字，一顆原本嘈嘈雜雜的心，確乎一個冷戰(zhàn)，緊隨而來的，則是幾千年的浩浩湯湯，歲月在文學面前變得莊嚴肅穆--三曹，建安七子，以至于整個漢魏文學，令人瞬間有了謙卑心，并陷入長久的緘默。年輕時，熱衷于曹植，沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質之美，及至中年，方才懂得曹丕的難得。
  “策我良馬，被我輕裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝氣，這是要我們積極地活，無須整天愁苦不竭，因為“高山有崖，林木有枝”，是說生命的憂愁自古皆有，好比高山有輪廓樹木有雜枝一樣天生即在。既然自古皆然，那么，我們何不超越它，活得更好些呢？也就是在塵世的廢墟之上給予自己精神的光芒，從而活得更為閃亮……
        每一次，當我對著鏡子拔拽白發(fā)，他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅，落至眼前?！班滴野装l(fā)，生一何早”--對這個不可把握的浮世，誰不曾獨自嘆氣過？這口氣也長，自漢魏延續(xù)當今，到了我這里，到底，壯烈少了，執(zhí)念多了，但，在我們的心性里，更多的還是不甘--我這條小命存于世間，難道不能再做點什么？曹丕的四言詩，言淺，意深，雀躍，幽曲……
        建安文學館毗鄰運兵道，房間曲折幽深，空闊而潤涼，墻上布滿三曹書法體詩文，一幅幅看過去，手心全是汗，一顆小心臟不明所以，默默悸動。拐一個小彎，便是運兵道，想著這八千米工程竣工后，爸爸來過這里，兒子也會來的。兩千余年往矣，作為他倆共同讀者的我，也來了，靜靜走在他們曾走過的磚道，心上有細雨魚兒出，也有微風燕子斜。這磚道，時窄時寬，布滿綠銹，并非青苔，以指觸之，冰一般凜冽，直如曹操存世的唯一一幅墨跡“袞雪”二字，望之蒼涼，尤其“袞”字那一捺，令人端詳良久，隱約有“水何澹?！敝畾庀?。這氣息，并非逼仄的渦水之氣，而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。光陰荏苒兩千余年，他一直被誤解著，到底知音難覓，肯以大歷史觀去體恤他的人，大約不止我一個吧。
        自小，我們活在小說演義所灌輸?shù)恼y(tǒng)意識下渾然不覺，哪怕民間戲曲呢，孟德兄一種白臉形象，幾千年這么一路呵呵哈哈唱下來，他一直被釘在恥辱架前炙烤，什么“挾天子而令諸侯”的不忠不義，簡直胡扯!等生命成長至一定高度，我們終于擁有了獨立思考的能力，忽然有疑問：如果置身一個昏聵的世界，為何不能打破而取而代之呢？身處無明亂世的他，該有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不斷涅槃，不斷重生，眼界從而更為高遠廣闊：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里!
        回合肥的列車上，窗外北方大地的一馬平川以及天上大開大合的灰色云朵，隱隱約約間，總有一種兵氣，仿佛時光倒流。史書一頁一頁翻過，徒留群雄逐鹿中原的喧嘩、鏗鏘，耳畔時有鼓聲，轟隆隆的遺韻猶存。
        列車長前來與我攀談。他自小熱愛文學，學畫，習古琴，至今筆耕不輟。問他：如此深秀而豐富，做這份工作可委屈？他笑：工作中，每天見眾人，忙忙碌碌之中還能積累小說素材……
        忽然記起，有一次，同事同樣說起過：你不覺得我們窩在這里挺委屈嗎？我的愿望小而又小--但凡可以放下一張書桌，在哪里，都不委屈。
        四小時后，車抵合肥，車長珍重地戴上帽子，為我與同事打開車門，彬彬有禮將我的行李箱提出去。薄暮里，我們于人流熙攘的站臺握手告別。
        文學真是神奇啊!因為機緣，被邀至古城亳州，于兩千多年前修建的地下運兵道里感受著曹氏父子的氣息文脈。未曾料想，回程列車上，有幸遇到了一位有著極高文學素養(yǎng)的列車長，我們暢談一路。列車呼嘯著，令平疇遠處的麥子急速向后倒去，小滿過后，大抵就要動鐮了。
        這一路，我還看見了炊煙、綠樹、紫花……世間一切，盡收眼底，仿佛一切都在著了。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章提及亳州國槐、路名等，這些事物和三曹的詩句、書法、歷史功績共同增加了此地的歷史厚重感以及綿延不斷的文脈氣息。
  B.文章引用《善哉行》中的詩，意在表明應積極面對憂患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的詩則表達對人生苦短的悲傷。
  C.文章批判了演義及民間戲曲中對曹操的錯誤認識，他認為“挾天子而令諸侯”，是身處昏聵亂世具有雄才大略的曹操痛苦而正確的選擇。
  D.文章寫到了一位熱愛生活、富有才華的列車長，表現(xiàn)了物阜民安的世俗氣象中、普通人的平凡生活所蘊含著的生生不息的文化傳承。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用第一人稱的敘述視角，用一種外來者、探尋者的心理，充滿感情地表達出對亳州之行的感受與思考，使讀者產生一種真實、親切的感覺。
  B.文章開篇選取“鋪到天邊”的麥田、苦楝花等意象描繪了如畫般的景色，與后文“一馬平川”大地，“炊煙、綠樹、紫花”等前后呼應，意脈相通。
  C.文章多處使用了對比手法。將皖南風光與北方之景進行對比，突出了北方的雄渾壯美；將曹植與曹丕的作品進行對比，突出了曹丕的才華更為卓越。
  D.文章運用比喻、通感等手法生動形象地描繪了亳州的大好風光，寫景富有特色；“仿佛一切都在著了”，凸顯了此地的勃勃生機，使結尾韻味悠長。
  （3）本文語言優(yōu)美典雅，一個重要原因在于作者具有豐富的想象力，請舉兩例分析。
  （4）鑒賞散文應從即景、披事、體物入手，進而悟情、明情，欣賞作品的情致之美。本文蘊含著哪些情致？請結合文本內容加以概括。
  組卷：21引用：2難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蔣琬字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。
        先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之?！毕戎餮啪戳?，乃不加罪，倉卒但免官而已。頃之，為什邡令。先主為漢中王，窺人為尚書郎。
        建興元年，丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳，亮教答曰：“思惟背親舍德，以殄百姓，眾人既不隱于心，實又使遠近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也?！边w為參軍。八年，為長史，加撫軍將軍。亮數(shù)外出，琬常足食足兵以相供給。亮每言：“公琰托志忠雅，當與吾共贊王業(yè)者也?！泵鼙砗笾髟唬骸俺既舨恍?，后事宜以付琬?！?br />      亮卒，以琬為尚書令，俄而領益州刺史、遷大將軍、封安陽亭侯。時新喪元帥，遠近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹睿驕兇，遼東三郡勞其暴虐，遂相糾結，與之離隔。睿大興眾役，還相攻伐。曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍電任漢中，須吳舉動，東西持角，以乘其畔。”又命琬開府，明年就加為大司馬。
        琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦川道險運艱競不能克不若乘水東下。乃多作舟船，欲由漢、河襲魏興、上庸。會舊疾連動，未時得行。而眾論咸謂如不克捷，還路甚難，非長策也。于是遣尚書令費袆、中監(jiān)軍姜維等喻指。琬承命上疏曰：“菱穢弭難，臣職是掌。自臣奉辭漢中，已經六年，臣既暗弱，加嬰疾疢^【注】，規(guī)方無成，夙夜憂慘。今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易若東西并力，首尾持角，雖未能速得如志，且當分裂蠶食，先摧其支黨。然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實忘寢食。輒與費袆等議，以涼州胡塞之要，進退有資，賊之所惜；且羌、胡乃心思漢如渴，宜以姜維為涼州刺史。若維征行，銜持河右，臣當帥軍為維鎮(zhèn)繼。今涪水陸四通，惟急是應。若東北有虞，赴之不難?！庇墒晴爝€住涪。疾轉增劇，至九年卒，謚曰恭。
  （選自《三國志?蜀書》）【注】疢chèn：熱病，也泛指疾病。
  （1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是

   

  
  A.琬以為昔/諸葛亮數(shù)窺秦川/道險運艱競/不能克/不若乘水東下
  B.琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦/川道險運艱競/不能克/不若乘水東下
  C.琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦川/道險運艱/競不能克/不若乘水東下
  D.琬以為昔/諸葛亮數(shù)窺秦/川道險運艱/競不能克/不若乘水東下
  （2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.弱冠，古時漢族男子20歲稱弱冠，要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。
  B.茂才，和秀才同義，東漢為了避諱光武帝劉秀的名字，將秀才改為茂才，明清時入國子監(jiān)讀書的生員叫秀才，也沿稱茂才。
  C.尚書令，古代官職名稱。東漢政務歸尚書，尚書令成為對君主負責總攬一切政令的首腦。魏晉以后，事實上行使宰相之職。
  D.右，古人尚右，通常情況下以右為尊，《史記?廉頗藺相如列傳》記載藺相如“拜為上卿，位在廉頗之右”，引起廉頗嫉恨。
  （3）下列對原文內容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A.蔣琬治理有方，為政務實。蔣琬做廣都縣長，不管公務，還喝得大醉，先主打算治罪但諸葛亮認為蔣琬不做表面文章，先主沒有治蔣琬的罪。
  B.蔣琬出類拔萃，舉止穩(wěn)重。諸葛亮去世，百官憂心，蔣琬作為百官之首，神色舉止跟平日一樣，看不出悲戚喜悅，人們漸漸佩服，朝政得以穩(wěn)定。
  C.蔣琬從諫如流，敬事供上。蔣琬對政事有獨到的個人見解，能分析當時三國的形勢，但也能聽取眾人的不同意見，盡心盡力履行自己的職責。
  D.蔣琬鞠躬盡瘁，死而后已。蔣琬承繼諸葛亮的遺志，曾經規(guī)劃水路出川作戰(zhàn)，后來修改戰(zhàn)略為穩(wěn)固涼州要塞，對魏作戰(zhàn)獲大勝，后來因病去世。
  （4）諸葛亮曾經秘密上表給后主說：“臣若不幸，后事宜以付琬?！敝T葛亮為什么這么信任蔣琬？
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君其治嚴，總帥諸軍屯任漢中，須吳舉動，東西犄角，以乘其畔。
  ②輒與費袆等議，以涼州胡塞之要，進退有資，賊之所惜。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        12月29日，教育部發(fā)布《中小學教育懲戒規(guī)則（試行）》?！兑?guī)則》將于2021年3月1日起實施?！兑?guī)則》首次對教育懲戒的概念進行了定義，規(guī)定教育懲戒是“學校、教師基于教育目的，對違規(guī)違紀學生進行管理、訓導或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學生引以為戒、認識和改正錯誤的教育行為”。《規(guī)則》指出，在確有必要的情況下，學校、教師可以在學生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險性、侵犯權益等情形時實施教育懲戒。懲戒規(guī)則的制定旨在把教育懲戒納入法治軌道，更好地推動學校全面貫徹落實黨的教育方針和立德樹人根本任務。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年12月11日，中央宣傳部授予張桂梅老師“時代楷?！狈Q號。張桂梅老師是云南省麗江市華坪女子高級中學校長，華坪縣兒童福利院院長。張桂梅老師扎根邊疆教育一線40余年，默默耕耘、無私奉獻，為了改變貧困地區(qū)女孩失學輟學現(xiàn)狀，推動創(chuàng)建了一所免費招收貧困女生的高中，2008年建校以來已幫助1800多位女孩走出大山走進大學，用知識改變貧困山區(qū)女孩命運，用教育阻斷貧困代際傳遞。近日，張老師在《人民日報》撰文《傳承紅色基因，培育時代新人》，提出“讓學生們遠方有燈、腳下有路、眼前有光”，引發(fā)廣泛討論。
        請結合材料內容，以“光明中學學生×××”的名義給張桂梅老師寫一封信，要體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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