2022-2023學(xué)年天津市武清區(qū)楊村一中高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、（每小題9分，共9分）
-
1．閱讀下面文字，完成下面小題。
“鯤鵬”這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬想要翱翔于九萬(wàn)里高空，必須依賴(lài)狂風(fēng)，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任誕逍遙。這種內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，介于現(xiàn)實(shí)與自由之間翱翔的鯤鵬，也就成為當(dāng)時(shí)文人的心理寄托。他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)鯤鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩(shī)意化的轉(zhuǎn)換，（ ?。┮驯淮蚱频男睦砥胶?。
到了唐代，鯤鵬意象的內(nèi)涵徹底完成了轉(zhuǎn)換。鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為絕對(duì)自由、搏擊萬(wàn)里的文學(xué)意象。由有限地發(fā)揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉（ ?。┑膬?nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以莊子鯤鵬為載體而創(chuàng)造出一個(gè)具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為壯闊雄渾的盛唐氣象的代表。
鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果?！白髡咧眯奈幢厝?，讀者之用心何必不然?！边@種“何必不然”，或（ ?。?，如《左傳》記載春秋時(shí)的“賦詩(shī)言志”；或引申說(shuō)理，如王國(guó)維《人間詞話》借晏殊、柳永、辛棄疾詞，說(shuō)明古今成大學(xué)問(wèn)的三種境界；或自由創(chuàng)造，只截取文學(xué)名篇的一個(gè)既定意象，按照文本審美表達(dá)的需求，自由創(chuàng)造。 。文學(xué)創(chuàng)作者在積極接受的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)原始文本意象的有意識(shí)的“誤讀”，使鯤鵬意象的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，最后創(chuàng)造出了一個(gè)具有全新內(nèi)涵的審美意象。這也使鯤鵬成為中國(guó)文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。
（摘編自劉運(yùn)好《鯤鵬意象的“誤讀”》）（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
（2）下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．重構(gòu) 氣度 斷章取義 B．維持 風(fēng)度 只言片語(yǔ) C．重構(gòu) 風(fēng)度 斷章取義 D．維持 氣度 只言片語(yǔ)
A．后代的大鵬意象，就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是審美創(chuàng)造；就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)，則是“誤讀”。
B．后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)，是“誤讀”；就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，則是審美創(chuàng)造。
C．后代的大鵬意象，不是就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)的“誤讀”；而是就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)的審美創(chuàng)造。
D．后代的大鵬意象，不但是就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)的“誤讀”；而且是就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)的審美創(chuàng)造。
（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A 《紅燭》 聞一多 現(xiàn)代 創(chuàng)造社 “三美”主張 B 《登泰山記》 姚鼐 明代 桐城派三祖之一 山水游記佳作 C 《琵琶行》 白居易 唐代 香山居士 近體詩(shī) D 《哈姆萊特》 莎士比亞 英國(guó) 人文主義文學(xué)集大成者 生存還是毀滅 組卷：5引用：1難度：0.7
二、（每小題9分，共9分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2021年的互聯(lián)網(wǎng)投資圈里，“元宇宙”堪稱(chēng)“最靚的崽”，相關(guān)概念股備受資金追捧?！霸钪妗逼鋵?shí)是互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)階段，是由增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、三維技術(shù)（3D）、人工智能（AI）等技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界。它脫胎于現(xiàn)實(shí)世界，又與現(xiàn)實(shí)世界相互影響，能達(dá)到真假難辯、虛實(shí)混同的境界。
對(duì)于資本市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，“元宇宙”成為火爆新概念，是由一系列因素決定的。從社會(huì)因素看，2020年開(kāi)始的新冠肺炎疫情，使發(fā)布會(huì)、演唱會(huì)等許多真實(shí)場(chǎng)景被搬到虛擬世界中，加速了人類(lèi)社會(huì)數(shù)字化遷徙的速度，也加速了“元宇宙”時(shí)代的到來(lái)。從技術(shù)因素看，“元宇宙”需要通過(guò)AR、VR、腦機(jī)接口等交互技術(shù)，提升虛擬世界的沉浸感；需要通過(guò)5G、云計(jì)算技術(shù)，支撐大規(guī)模用戶(hù)同時(shí)在線；需要通過(guò)區(qū)塊鏈、AI技術(shù)降低內(nèi)容創(chuàng)作門(mén)檻，提升用戶(hù)參與度，實(shí)現(xiàn)“元宇宙”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)高度同步……目前構(gòu)建一個(gè)初級(jí)、原始版“元宇宙”的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)具備，但離構(gòu)建一個(gè)令人沉浸其中的理想“元宇宙”還相距甚遠(yuǎn)。
（摘編自余惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年9月12日） 材料二：
“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來(lái)，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”IDC中國(guó)終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對(duì)VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動(dòng)作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的深化發(fā)展，其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知 MR/VR數(shù)字?jǐn)伾鷧f(xié)同平臺(tái)，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字季生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺(tái)。中國(guó)工程院院士趙沁平指出，“我國(guó)已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來(lái)下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期。
（摘編自盧夢(mèng)琪《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》《中國(guó)電子報(bào)》2021年12月21日） 材料三：
倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類(lèi)創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往?！霸钪妗敝袠?gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和 創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非是與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無(wú)法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無(wú)法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場(chǎng)、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。
（摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙”來(lái)了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》《解放軍報(bào)》2021年12月17日） 材料四：
谷歌前CEO施密特說(shuō)，“元宇宙”意味著“整個(gè)世界將變得更加數(shù)字化而非現(xiàn)實(shí)化，這對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)未必是最好的事”。從商業(yè)上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭總是希望人們整夭上網(wǎng)，沉迷其中。本質(zhì)上它不是吸引人們的眼球，而是想盡可能多地占有人們的時(shí)間?！霸钪妗碧?hào)召人們進(jìn)入其中進(jìn)行“沉浸式體驗(yàn)”，它幾乎是需要人人上癮、人人流連其間，從而更大程度上消解人的真實(shí)存在。
但一個(gè)根本性原則是，互聯(lián)網(wǎng)、“元宇宙”是服務(wù)于人的目的的，在人與“元宇宙”的關(guān)系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建設(shè)“元宇宙”之前，所有“元宇宙”平臺(tái)必須明白：虛擬的“平行世界”不可能代替真實(shí)世界。
（摘編自楊于澤《“元宇宙”只能，以人為本》《長(zhǎng)江評(píng)論》2021年11月6日）（1）下列與“元宇宙”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是
A.“元宇宙”是由多種先進(jìn)技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)世界，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最高階段，能達(dá)到真假難辨、虛實(shí)混同的境界。
B.許多真實(shí)場(chǎng)景因新冠疫情而被搬到虛擬世界里，使“元宇宙”時(shí)代加速到來(lái)，可見(jiàn)“元宇宙”概念的火爆受社會(huì)因素影響。
C.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實(shí)現(xiàn)“沉浸感”。
D.目前構(gòu)建“元宇宙”的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)具備，人們可以進(jìn)入虛擬世界進(jìn)行“沉浸式體驗(yàn)”。
（2）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.區(qū)塊鏈技術(shù)有助于降低內(nèi)容創(chuàng)作門(mén)檻，提升用戶(hù)參與度，實(shí)現(xiàn)“元宇宙”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)高度同步，提升虛擬世界的沉浸感。
B.感知MR/VR數(shù)字?jǐn)伾鷧f(xié)同平臺(tái)，是數(shù)字孿生在智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例。
C.與2020年相比，2021年中國(guó)VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢(shì)，“元宇宙”對(duì)此有一定推動(dòng)作用。
D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將獲得快速發(fā)展。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“元宇宙”需要倫理道德的約束，不要使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活。
B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺(tái)化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。
C.如果“元宇宙”使整個(gè)世界更加數(shù)字化而非現(xiàn)實(shí)化，更大程度消解人的真實(shí)存在，那么對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)未必是最好的事。
D.科技的進(jìn)步必須考慮人的因素，人不應(yīng)當(dāng)為“元宇宙”所控制，而應(yīng)當(dāng)讓其成為服務(wù)于人的工具和手段。組卷：13引用：3難度：0.5
三、（每小題25分，共15分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
論梁元帝讀書(shū) 江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。或問(wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！?bdo class="mathjye-underwave">有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡①，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊②、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？
或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也?！?bdo class="mathjye-underwave">夫先圣先儒之書(shū)豈佛徒之言書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎讀其書(shū)察其跡析其字句遂自命為君子無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。
夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察某微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。
孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益，未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也，以學(xué)而游移其志，異端邪說(shuō)，流俗之傳聞，淫曼之小惠，大以蝕其心思，而小以荒基日月，元帝所為，至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
（節(jié)選自清?王夫之《讀通鑒論》）【注】①影跡：這里指史實(shí)、典故或金石文獻(xiàn)。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。
輪扁論讀書(shū) 桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪?。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽庠唬骸俺家玻猿贾掠^之。斫輪，徐①則甘而不固②，疾則苦而不入③；不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心；口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”
（節(jié)選自《莊子?天道》）【注】①徐：寬松。②甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車(chē)輻條松動(dòng)。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。
（1）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
（2）下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．而晨覽夕披 披：翻閱 B．耽酒漁色也 耽：錯(cuò)過(guò) C．察某微言 微：精妙 D．惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？ 惡：怎么
（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．釋椎鑿而上 目遇之而成色 B．帝之自取滅亡 蚓無(wú)爪牙之利 C．志定而學(xué)乃益 今其智乃反不能及 D．于其時(shí)也 其皆出于此乎
A．夫先圣先儒之書(shū)/豈佛徒之言書(shū)寫(xiě)讀誦/而有功德者乎/讀其書(shū)/察其跡/析其字句/遂自命為君子無(wú)怪乎/為良知之說(shuō)者起而斥之也/
B．夫先圣先儒之書(shū)/豈佛徒之言/書(shū)寫(xiě)讀誦/而有功德者乎/讀其書(shū)/察其跡/析其字句/遂自命為君子無(wú)怪乎/為良知之說(shuō)者起而斥之也/
C．夫先圣先儒之書(shū)/豈佛徒之言書(shū)寫(xiě)讀誦/而有功德者乎/讀其書(shū)/察其跡/析其字句/遂自命為君子/無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也/
D．夫先圣先儒之書(shū)/豈佛徒之言/書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎/讀其書(shū)/察其跡/析其字句/遂自命為君子/無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也/
（4）以下六句話分編為四組，全都屬于王夫之反對(duì)的觀點(diǎn)或做法的一組是
A．②③⑤①攢集影跡，以夸博記者 ②得于心而正之以書(shū) ③得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言 ④儒者之徒，而效其卑陋 ⑤析其字句，遂自命為君子 ⑥辨其大義，以修己治人也
B．①④⑥
C．②④⑥
D．①③④
（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．兩篇文章都談到了讀書(shū)，前者是史論，層層深入，邏輯嚴(yán)密，思想性強(qiáng)；后者是寓言故事，看似平常，實(shí)則有趣味，有深意，給我們有益的啟示。
B．王夫之針對(duì)梁元帝一生沉迷書(shū)籍，危亡時(shí)盡行焚書(shū)，身死國(guó)滅卻不知醒悟之事，進(jìn)行了反思，表達(dá)了自己在讀書(shū)方面的見(jiàn)解。
C．作者認(rèn)為梁元帝不知道讀書(shū)的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于書(shū)籍而置家事、國(guó)事于不顧，導(dǎo)致正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握。
D．梁元帝把江陵的淪陷歸咎于自己讀書(shū)多的緣故，因此他將古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷焚燒，用實(shí)際行動(dòng)以顯示他痛改前非的決心和意志。
（6）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”
②臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。
（7）以上兩篇文章都談到了讀書(shū)的方法，分別持什么樣的看法？請(qǐng)用自己的話表述。組卷：9引用：1難度：0.6
六、（10分）
-
8．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
近日，甘肅省博物館推出的“馬踏飛燕”玩偶憑借“丑萌”的造型火出了圈。玩偶上架不到半個(gè)月，線上線下訂單合計(jì)過(guò)萬(wàn)，庫(kù)存已經(jīng)售罄。去年河南博物館、陜西博物館推出的“考古”系列盲盒等等，也讓不少消費(fèi)者表示“真的好想掏錢(qián)”。
各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品不斷出圈，也許正說(shuō)明人們對(duì)文物或文化的觀念在悄然發(fā)生變化，公眾的熱情正在被喚起。隨著越來(lái)越熱烈的討論，不但會(huì)進(jìn)一步凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播社交屬性，而且會(huì)提高公眾對(duì)歷史文化價(jià)值的關(guān)注度，為此，博物館和相關(guān)文化單位需要找準(zhǔn)自身定位，從市場(chǎng)發(fā)展中尋找答案，不斷① ，以適應(yīng)市場(chǎng)日益變化的需求，那么似乎遠(yuǎn)在天涯的歷史文化，也能② 。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。組卷：13引用：1難度：0.7
七、（60分）
-
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
荀子說(shuō)“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。
同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：157引用：55難度：0.1