2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)伽師縣高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新類型，與傳統(tǒng)文學(xué)有密不可分的關(guān)系。沒有傳統(tǒng)文學(xué)作為基礎(chǔ)，單純靠超鏈接、互動(dòng)和商業(yè)運(yùn)作手段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可能有今天的成就。在文學(xué)史的視域中，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論向前發(fā)展的必由路徑。
        從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生到現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段：一是論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性，二是探求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化。
        傳統(tǒng)文學(xué)是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要參照系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)寫作都是文學(xué)，都要遵循文學(xué)自身的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)寫作的話語權(quán)，人人都可寫作；其文字表述的率真和緊貼內(nèi)心的鮮活語言，很多時(shí)候是傳統(tǒng)作家所缺乏的。要在文學(xué)史視域中觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，離開了傳統(tǒng)文學(xué)，我們無法正確評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在學(xué)術(shù)界，要論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性，不少學(xué)者把它同戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)類型進(jìn)行比較，尋找它們在合法化進(jìn)程中的共通性，如都有一個(gè)逐步被接受的過程等。時(shí)至今日，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)合法性的任務(wù)已基本完成。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化問題是它的下一個(gè)目標(biāo)。顯然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的論述，必須要有文學(xué)史的視域。只有厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與超越，才能進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，還要進(jìn)一步論證哪些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)的經(jīng)典。而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化存在兩個(gè)誤區(qū)：一是用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，二是另立一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)。劉勰在《文心雕龍?時(shí)序》中提出，“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。如果單純用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，顯然沒有考慮到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的新類型，在創(chuàng)作、作品和接受等方面都有許多新特點(diǎn)。而完全拋開傳統(tǒng)文學(xué)理論，實(shí)際上是否定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)共性。
        恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會(huì)主義》一文中指出，“我們絕不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來責(zé)備他”。“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相統(tǒng)一的批評(píng)原則，不論是傳統(tǒng)文學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都應(yīng)遵循。有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手只追求作品好看，希望獲得較高的點(diǎn)擊率。但若只滿足于此，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。好的文藝作品必然是真善美的統(tǒng)一，是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，它既能反映歷史真實(shí)，又能給人以美的享受。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論需要在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
        當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論與傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)合得還不夠。符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，不僅能引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，而且能對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)愛好者和研究者有啟示作用，這才是整個(gè)文學(xué)界需要的文學(xué)評(píng)論。
  （摘編自王澤慶《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)》）
  材料二：
        中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展已有20年時(shí)間。當(dāng)下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和評(píng)論尚有待提升和加強(qiáng)。
        新世紀(jì)以來，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否具有文學(xué)價(jià)值的爭論曾延續(xù)近十年。隨著研究不斷深入拓展，最初的概念之爭、特征之辨、傳播探析等理論問題均已有所建樹。但不少研究仍停留于現(xiàn)象描述，部分研究者不具備線上作品閱讀經(jīng)驗(yàn)、欠缺業(yè)態(tài)分析把握能力、習(xí)慣生搬硬套傳統(tǒng)理論進(jìn)行架空式批評(píng)；常見的粉絲評(píng)論雖具有批評(píng)活力，但大多缺乏系統(tǒng)性；專注于作品點(diǎn)擊量、排行榜等數(shù)據(jù)量化的產(chǎn)業(yè)評(píng)論，又往往只強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)屬性，美學(xué)維度和價(jià)值維度付之闕如。
        面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)迫切需要深入研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)機(jī)制和文體特征，在學(xué)理上把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。評(píng)論者首先要認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖數(shù)量龐大，但并未達(dá)到文學(xué)成熟的高度。其次，不能一味放大其商業(yè)烙印，止步于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值的評(píng)估，忽略文學(xué)本體層面的專業(yè)評(píng)論。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)對(duì)寫作者提出警示，即無論是今天所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，還是純幻想類的玄幻題材，作品的趣味格調(diào)有待提升、作品中存在的倫理道德問題有待解決。
        階段性總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律、積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值追求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論者肩負(fù)的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場紛繁復(fù)雜，從文學(xué)本體至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、從青少年閱讀風(fēng)尚到媒介融合的影響，都需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者不斷擴(kuò)大研究領(lǐng)域，聚焦前沿問題，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的實(shí)踐問題。
        與傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的挑戰(zhàn)更在于評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遠(yuǎn)非傳統(tǒng)的文學(xué)文本那么純粹單一，它復(fù)雜多面，融合了當(dāng)前的主流文化和亞文化、本土文化和外來文化，體現(xiàn)不同代際的心聲。這就需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者具有足夠開闊的視野，充分調(diào)動(dòng)文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論資源。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在走出國門，進(jìn)入更大傳播領(lǐng)域的同時(shí)，還要面對(duì)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于創(chuàng)作者和評(píng)論者來說，無疑又是一重挑戰(zhàn)。
        在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也肩負(fù)著歷史使命。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者既要積極引導(dǎo)創(chuàng)作者深入生活、積極反映現(xiàn)實(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特傳播優(yōu)勢，傳遞正能量；又要直視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體和文化問題，潛心于作家作品研究，與廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者共同創(chuàng)造中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的美好前景。
  （摘編自張知干《強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要以傳統(tǒng)文學(xué)作為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論亦需要在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
  B.作者引用劉勰“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”之語，意在強(qiáng)調(diào)“必須要有文學(xué)史的視域”看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化。
  C.粉絲評(píng)論專注于作品點(diǎn)擊量、專業(yè)研究者架空式批評(píng)等導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論缺少美學(xué)、價(jià)值維度。
  D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)復(fù)雜多面，融合了當(dāng)前主流文化和亞文化等文化的特點(diǎn)，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論帶來極大挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性和探求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化兩個(gè)重要階段，而后一階段的任務(wù)已基本完成。
  B.目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚未達(dá)到文學(xué)成熟的高度；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論不能評(píng)估其商業(yè)價(jià)值，而應(yīng)從文學(xué)本體學(xué)理層面進(jìn)行專業(yè)的評(píng)論。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中存在的各種實(shí)踐問題，提醒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論者肩負(fù)起擴(kuò)大研究領(lǐng)域、聚焦前沿問題、及時(shí)回應(yīng)的責(zé)任。
  D.引導(dǎo)創(chuàng)作者深入生活、積極反映現(xiàn)實(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特傳播優(yōu)勢，傳遞正能量，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者目前最重要的任務(wù)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最全面最準(zhǔn)確體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)“引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，而且能對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)愛好者和研究者有啟示作用”這一觀念的一項(xiàng)是

   

  
  A.以純粹的“網(wǎng)絡(luò)性”視角介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，偏向技術(shù)性、實(shí)驗(yàn)性的分析。
  B.遵循“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相統(tǒng)一批評(píng)原則，客觀評(píng)價(jià)各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。
  C.放眼全球的數(shù)字文化潮動(dòng)，重點(diǎn)突出進(jìn)一步拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外延式批評(píng)空間。
  D.以“文學(xué)性”眼光審視各種類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，淡化其與新媒介的依存關(guān)系。
  （4）請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
  （5）材料一的作者認(rèn)為“在文學(xué)史的視域中，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論向前發(fā)展的必由路徑”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括其理由。
  組卷：18引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  杜甫在夔州      杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡陋的房屋；這類的房屋散布在山腰，好像是鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹簡把水從山泉引到他居住的地方。又因?yàn)闉蹼u能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長子宗文在墻東樹立雞柵……對(duì)于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。
        夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡，杜甫一到這里，便開始愛用驚險(xiǎn)的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，給杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈Γ搅怂奈迨畾q還沒有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負(fù)薪行》）他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫，人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前的利益，杜甫也反過來問：“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚。
        除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間，回憶他的青年時(shí)代。他在這偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他的面前活動(dòng)起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學(xué)詩起經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時(shí)代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個(gè)人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史的價(jià)值，藝術(shù)方面并不算是成功的作品。
        杜甫在這時(shí)因?yàn)榕c外面的世界脫離，作詩的態(tài)度有時(shí)改變了。他在成都草堂時(shí)說他寫詩的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁?！鼻皟删湔f他長安時(shí)代以來對(duì)于詩的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩也越刻苦；后兩句則說明在草堂的生活較為清閑，對(duì)著美麗的自然界可以信口成章了。無論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實(shí)的生活體驗(yàn)，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”，又在《解悶十二首》里說“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，并且在指導(dǎo)他的兒子宗武學(xué)詩時(shí)，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷辭藻：這好像又把詩歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時(shí)代里去了。但杜甫夔州時(shí)代的詩并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩不是沒有接觸到實(shí)際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，只是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與辭藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力寫出來的“無貴賤不悲，無富貧亦足”，讀起來覺得親切動(dòng)人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”那樣的詩句，足以表達(dá)出詩人的品格。
        杜甫在夔州，身體時(shí)好時(shí)壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。他在這種情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩，占有他全集詩中的七分之二，而且其中有不少的長篇，這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。
  （節(jié)選自馮至《杜甫傳》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A.杜甫愛用驚險(xiǎn)的文字描畫三峽里山城的雄壯險(xiǎn)惡，這說明詩人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。
  B.《負(fù)薪行》和《最能行》等詩歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況，是杜詩中最具代表性的優(yōu)秀詩篇。
  C.“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，說明杜甫晚年作詩時(shí)在字句和音律上下了很大工夫。
  D.杜甫的一些注重音節(jié)與辭藻的詩使讀者迷惑與陶醉，以至于，翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么。
  E.“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，詩人在老病時(shí)也沒忘記國家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩句中表現(xiàn)了詩人的品格。
  （2）從傳記中看，杜甫在夔州時(shí)的詩歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請(qǐng)簡要分析。
  （3）文章最后說“這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期”，依據(jù)所選的這部分文字，你認(rèn)為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些？
  （4）第4段說杜甫“作詩的態(tài)度有時(shí)改變了”，你認(rèn)為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請(qǐng)依據(jù)文本加以闡述。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        劉敬者，本名婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便事?！庇輰④娪c之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見。終不敢易衣?！庇谑怯輰④娙胙陨?，上召入見，賜食。
        已而問婁敬，婁敬說曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。”婁敬曰：“陛下取天下與周室異。周之先自后稷，積德累善十有余世。成王即位，乃營洛邑，以此為天下之中也，凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依阻險(xiǎn)。及周之盛時(shí)，天下和洽，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國之民莫不賓服。今陛下起豐沛，收卒三千人，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也?！?br />      高帝問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數(shù)百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日車駕西都關(guān)中。于是上曰：“本言都秦地者婁敬，‘婁’者乃‘劉’也。賜姓劉氏。”
        漢七年，韓王信反，高帝自往擊之，至?xí)x陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國相擊此宜夸矜見所長今臣往徒見羸瘠老弱此必欲見短伏奇兵以爭利愚以為匈奴不可擊也”是時(shí)漢兵已逾句注、二十余萬兵已業(yè)行。上怒，械系敬廣武。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。”乃封敬二千戶，為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)為建信侯。
  （節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩國相擊/此宜夸矜見所長/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭利/愚以為匈奴不可擊也/
  B．兩國相擊/此宜夸矜見所長/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短/伏奇兵以爭利/愚以為匈奴不可擊也/
  C．兩國相擊/此宜夸矜見所長/今臣往徒見/羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭利/愚以為匈奴不可擊也/
  D．兩國相擊/此宜夸矜見所長/今臣往/徒見羸瘠老弱/此必欲見短伏/奇兵以爭利/愚以為匈奴不可擊也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．洛陽，因地處古洛水北岸而得名，是華夏文明的重要發(fā)祥地，中國歷史上諸多朝代建都于此。
  B．夷，我國古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，后可泛指四方的少數(shù)民族，如《齊桓晉文之事》中有“蒞中國而撫四夷”。
  C．侯，爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，我國古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。
  D．山東，即現(xiàn)在的山東省，也泛指秦以外的東方六國之地，如《鴻門宴》中有“沛公居山東時(shí)”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉敬定都關(guān)中的建議遭到群臣的反對(duì)，劉邦決定采納群臣的意見定都洛陽，后留侯張良力陳定都關(guān)中的好處，高祖最終定都關(guān)中。
  B．劉敬善于把握時(shí)機(jī)，膽識(shí)過人。他出身戍卒，路過洛陽時(shí)，通過劉邦身邊的將領(lǐng)希望拜謁劉邦，得到召見和賜食。
  C．韓王信與匈奴想聯(lián)合攻漢，劉邦派劉敬到匈奴窺探虛實(shí)。劉敬見匈奴士兵多老弱之人，猜測此乃匈奴營造的假象，建議不可貿(mào)然進(jìn)攻。
  D．漢朝初立、內(nèi)憂外患之際，劉敬提出的策略對(duì)新生政權(quán)的存續(xù)產(chǎn)生了重大的影響。他被賜姓和封爵，體現(xiàn)劉邦對(duì)其政治才能的認(rèn)可。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣衣帛，衣帛見；臣衣褐，衣褐見終不敢易衣。
  ②婁敬說曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！?br />（5）劉敬認(rèn)為關(guān)中有哪些有利條件，請(qǐng)簡要概括。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

• 9．閱讀下面文字，完成各題。
        中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，（　?。┝巳藗冊谂c自然相處過程中的生產(chǎn)、生活智慧。很多節(jié)日都與特定的人物有著密切的聯(lián)系：有的是歷史上真實(shí)存在的，可被視為推動(dòng)節(jié)日起源的“文化英雄”，如介子推之于寒食節(jié)，屈原、伍子胥、曹娥之于端午節(jié)；有的則是人們浪漫瑰麗的神話想象，如牛郎織女之于七夕節(jié)，嫦娥之于中秋節(jié)等等。通過對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。
        春節(jié)的核心人物是誰呢？（　?。鸵獜拇汗?jié)的原初意義說起。所謂春節(jié)，其基本含義是除舊迎新。這便（　?。┲袊藢?duì)于自然更替周期的認(rèn)識(shí)了，也就是說，春節(jié)作為一個(gè)歲時(shí)節(jié)令，是以歷法為基礎(chǔ)的。從夏、商、周到秦朝，每年的第一個(gè)月，即元月的日期并不一致：夏朝以孟春的元月為正月，商朝以臘月（十二月）為正月，秦朝以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。元月與春節(jié)并非同時(shí)。真正從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”，將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯(lián)系、統(tǒng)一起來的人，是漢武帝劉徹和天文學(xué)家落下閎，因此，漢武帝被稱為“春節(jié)皇帝”，落下閎被稱為“中國年?duì)敔敗薄?br />（改編于游紅霞《春節(jié)符號(hào)的文化譜系與文化敘事》）（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A．反應(yīng)	追本溯源	涉足
  B．反映	追本溯源	涉及
  C．反映	追根究底	涉及
  D．反應(yīng)	追根究底	涉足

  （2）文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．通過對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。
  B．通過對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。
  C．通過對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。
  D．通過對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。
  （3）下列詩詞中涉及的我國傳統(tǒng)節(jié)日，按時(shí)間先后順序排列正確的一項(xiàng)是

   

  
  ①此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
  ②眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
  ③舊暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯侯家。
  ④遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
  ⑤但愿人長久，千里共嬋娟。
  A．②③①⑤④
  B．②③①④⑤
  C．③②①⑤④
  D．③②①④⑤
  組卷：27引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在黨的二十大上，習(xí)近平總書記的話語發(fā)人深思、給人力量：“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”。震撼人心的“中國故事”，舉世矚目的“中國奇跡”，氣象萬千的“中國答卷”……十年不懈奮斗，我們繪寫了壯美畫卷。
        身為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：10難度：0.1

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