2022-2023學(xué)年北京市朝陽區(qū)高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共45分。本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)）

• 1．結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載與示意圖進(jìn)行分析，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  A．神權(quán)至高無上	B．皇權(quán)唯我獨(dú)尊
  C．世襲制開始取代禪讓制	D．承繼名分制度尚未定型
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 2．江西南昌發(fā)掘的漢代?；韬顒①R墓（劉賀，漢武帝之孫），是近年來最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。其中“孔子主題衣鏡”上的畫像與文字非常珍貴?！疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉（《史記》歿作‘沒’）?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，至于今不絕（《史記》無此五字），學(xué)者宗之。自王侯（《史記》有‘天子’）中國言六藝者，折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”對(duì)這段材料的理解準(zhǔn)確的是（　?。?/div>

  A．劉賀認(rèn)同司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

  B．漢武帝時(shí)期罷黜百家尊崇儒術(shù)

  C．布衣孔子代表著下層平民利益

  D．推崇鴻儒碩學(xué)以蔑視君權(quán)至上
  組卷：6引用：1難度：0.6

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• 3．某學(xué)生在總結(jié)中國古代選官制度發(fā)展演變時(shí)見到下表。據(jù)內(nèi)容推測，此表反映的朝代應(yīng)是（　?。?br />

  初級(jí) 考試	貢舉解試（地方級(jí)）
  	生源：生徒鄉(xiāng)貢		考試時(shí)間	考試地點(diǎn)	主考官
  	生徒為國子監(jiān)、弘文館、崇文館……及州縣學(xué)館的學(xué)子；鄉(xiāng)貢是不在官學(xué)上的學(xué)子		每年八月	國子監(jiān)州府學(xué)	國子監(jiān)祭酒上府學(xué)官員
  二級(jí) 考試	貢舉省試（中央級(jí)）
  	解狀審核（考生報(bào)到）	考試時(shí)間	考試地點(diǎn)	主考官	放榜時(shí)間
  	十月十五日前	第二年正月	尚書省禮部	原吏部考功員外郎后為禮部侍郎	第二年二月

  A．漢

  B．唐

  C．元

  D．清
  組卷：5引用：1難度：0.7

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• 4．佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古印度，在中國完成其本土化是在（　?。?/div>

  A．兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國

  B．魏晉南北朝時(shí)期呈現(xiàn)出佛教日漸興盛

  C．隋唐時(shí)期頓悟成佛的禪宗成為了主流

  D．宋明時(shí)期儒家學(xué)說融合了佛教的內(nèi)容
  組卷：16引用：2難度：0.7

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• 5．時(shí)移世易，花卉買賣在唐宋間發(fā)生了鮮明轉(zhuǎn)變。與唐代相比較，宋代的變化有（　　）
  

  白居易《買花》	有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦。
  劉言史《買花謠》	豪少居連鳷鵲東，千金使買一株紅。院多花少栽未得，零落綠娥纖指中。咸陽親戚長安里，無限將金買花子。
  《東京夢華錄》	是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市。賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地。
  《咸淳臨安志》	（馬塍）在余杭門外，土細(xì)宜花卉，園人多工于種接，為都城之花皆趣下來。

  ①花卉專業(yè)種植的大量出現(xiàn)
  ②花卉買賣日趨呈現(xiàn)平民化
  ③享受型消費(fèi)反映國力強(qiáng)盛
  ④新經(jīng)濟(jì)形式突破坊市界線

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 6．明《讀史方輿紀(jì)要序》：“陜西據(jù)天下之上游，制天下之命者也……河套南望關(guān)中，控天下之頭項(xiàng)，得河套者行天下，失河套者失天下，河套安，天下安，河套亂，天下亂?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷以下說法準(zhǔn)確的是（　?。?/div>

  A．說法一：秦朝推行郡縣制，這一地區(qū)隸屬于隴西郡

  B．說法二：為鞏固陰山南麓，西漢在此設(shè)立河西四郡

  C．說法三：11世紀(jì)民族政權(quán)并立，此地多為西夏控制

  D．說法四：此地為農(nóng)牧對(duì)抗、清朝經(jīng)略邊疆的主戰(zhàn)場
  組卷：5引用：4難度：0.6

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二、非選擇題（共55分。本部分共4大題，共55分。請(qǐng)用黑色字跡簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試卷上作答無效）

• 18．“北碚之父”盧作孚美國史學(xué)家費(fèi)正清曾感慨地說，“中國的這些鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)盡管一時(shí)轟轟烈烈，最終都遭遇不佳，日本人的入侵把它們?nèi)壳宄蓛簟薄５M(fèi)正清并不知道，由盧作孚主持的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)從二十年代一直延續(xù)，陶行知譽(yù)之為“（這）是如何建設(shè)新中國的縮影”。
  盧作孚認(rèn)為：政府機(jī)關(guān)是用以管理經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，法律是用以保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，教育是用以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的人才的，科學(xué)研究是用以克服經(jīng)濟(jì)建設(shè)所遭遇的困難的；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌；鄉(xiāng)村不斷供給城市人口，如因鄉(xiāng)村教育缺乏，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小，必將變成城市問題。
  1927年，盧作孚任團(tuán)練局局長，在北碚創(chuàng)辦第一所高級(jí)小學(xué)、設(shè)立“民眾教育處”，他提出“學(xué)生將來應(yīng)側(cè)重于職業(yè)方面之訓(xùn)練，將成績通知各事業(yè)團(tuán)體，以應(yīng)各事業(yè)團(tuán)體之需要?！彼群筠k有力夫?qū)W校、船夫?qū)W校、女子職業(yè)學(xué)校等民眾學(xué)校十一所；建立北碚民眾圖書館、民生公司圖書館；以民生實(shí)業(yè)有限公司為依托，成立天府煤礦公司、三峽染織廠、大明紡織印染廠、合川水電廠；創(chuàng)辦峽區(qū)農(nóng)村銀行，附設(shè)消費(fèi)合作社（1930年峽區(qū)農(nóng)村銀行發(fā)展為北碚農(nóng)村銀行，消費(fèi)合作社改組成為峽區(qū)民眾消費(fèi)合作社）；設(shè)置氣象臺(tái)，建立農(nóng)事試驗(yàn)場和苗圃，修建公共水利設(shè)施開通合川—北碚—重慶嘉陵江航線，修筑北川鐵路；修建北溫泉公園、北碚公園、縉云山黛湖公園和北碚街心花園……
  依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的重要價(jià)值。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  對(duì)于先秦“德”觀念的發(fā)展可以大致看出這樣一個(gè)線索：在原始時(shí)代后期起，“德”意即由天和先祖所賜而“得”；后人傳周文王的美德，除膺受天命外，還指文王采取的一系列惠保小民、勤政節(jié)儉、與民同樂、孝敬、恭祭先祖的政策與措施，最終得以使“小邦周”戰(zhàn)勝“大邦殷”，“修建明德，以藩屏周”“周之制度典禮乃道德之器械”；直到孟子提出“四端”之說，人所擁有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心使個(gè)體成為責(zé)任的擔(dān)負(fù)者，不再是由神靈，也不再是宗族之類的集體完成。中國古代思想中“德”的觀念從天命層面、制度層面深入到內(nèi)心，沒有走向如同基督教、佛教那樣通過偶像膜拜方式表現(xiàn)出信仰，而主要是關(guān)注人的自身能力的認(rèn)識(shí)與開發(fā)，尋求人與自然以及人與人之間關(guān)系的和諧與平衡。在“德”由迷惑到明確的過程中，人們可以深切地感覺到古代人類精神覺醒的前進(jìn)步伐。
  ——晁福林《先秦時(shí)期“德”觀念的起源及其發(fā)展》（1）結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)先秦時(shí)期“德”觀念的發(fā)展進(jìn)行解讀。
  《新民說》是梁啟超在20世紀(jì)初用“中國之新民”的筆名、發(fā)表在《新民叢報(bào)》上的二十篇政論文章。梁啟超申明“本報(bào)取《大學(xué)》新民之意（大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善），以為欲維新吾國，當(dāng)維新吾民”。
  今日欲抵擋列強(qiáng)之民族帝國主義，以挽浩劫而拯生靈，惟有我行我民族主義之一策。而欲實(shí)行民族主義于中國，舍新民未由；新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時(shí)乃無功；凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。斯實(shí)民族主義之根柢源泉也。我同胞能數(shù)千年立國于亞洲大陸，必其所具特質(zhì)有宏大、高尚、完美，厘然異于群族者，吾人當(dāng)保存之而勿失墜也；故吾所謂新民者，必非如心醉西風(fēng)者流，蔑棄吾數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，以求伍于他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，遂足以立于大地也。
  （2）梁啟超認(rèn)為“新民”應(yīng)具有哪些品質(zhì)。
  新中國成立以來高度重視對(duì)外文化交流。道法自然、天人合一的生存理念，天下為公、大同世界的價(jià)值追求，求同存異、講信修睦的和諧心態(tài)，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，同舟共濟(jì)、獨(dú)木不成林的合作思想，仁者愛人、以德立人的人格品行，為中國外交奠定了文化基石。“文化外交”中有著國家整體對(duì)外戰(zhàn)略思想和中華傳統(tǒng)文化思想的傳承，更有戰(zhàn)略、政策和實(shí)踐的創(chuàng)新。有學(xué)者將70年的外交歷程劃分為“文化先行、外交殿后”“全面開放、全面參與”“提質(zhì)升級(jí)、合作共贏”三個(gè)歷史階段，目前正處于大有可為的歷史機(jī)遇期。
  （3）結(jié)合材料，在上述三個(gè)階段中各選取恰當(dāng)一例，說明中華文明之精髓在中國外交實(shí)踐中是怎樣得到創(chuàng)新性運(yùn)用的。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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