人教部編版必修下冊《第七單元》2024年單元測試卷（1）

一、填空題

• 1．寫出金陵十二釵中3位

   

  、

   

  、

   

  。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        過去100年來，中國學(xué)者關(guān)于中國社會的組織方式與“民情”的探討，一般都是在中西比較的語境下進行的，得出了一些基本結(jié)論：西方人重公德，中國人重私德；西方奉行普遍主義原則，中國奉行特殊主義原則，等等。梁漱溟對公德和私德做了如下界定：“對于社會的道德，就是公德，……這人對那人的道德，就是私德?！辟M孝通也是在中西文化對比的基礎(chǔ)上指出，“差序格局”作為中國傳統(tǒng)社會的基本組織方式，表現(xiàn)出若干相互矛盾的特點：（1）各種社會群體以成員間的情感、血緣或者地緣等所謂的“情感取向”，而非價值中立取向的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系構(gòu)筑起來，難以形成“超乎私人關(guān)系的道德觀念”。（2）雖然這些情感、血緣和地緣關(guān)系的客觀存在使得所有社會群體具有某種客觀實在性，但同時又是高度主觀的。他可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界，不同人在這個群體中的親疏遠近關(guān)系端由他來確定。因此，以“自己人”和“他人”的區(qū)分為基礎(chǔ)，人對人的依附是這種群體的基本構(gòu)成邏輯。進入該群體的每一個人都附屬于這個群體特別是處于圈子中心的人，沒有作為獨立個體所應(yīng)有的人格、尊嚴和自主性，其人生價值就是為這個群體甚至群體領(lǐng)袖奉獻自己；另一方面又表現(xiàn)為以“己”為中心的“自我主義”的盛行?！盀樽约嚎梢誀奚遥瑸榧铱梢誀奚濉?dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的。這樣，費孝通先生就以“差序格局”構(gòu)建了以個人為中心、公私不分的中國社會結(jié)構(gòu)的基本組織方式和變動模式。
  （摘選自《探索與爭鳴》《差序格局與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》肖瑛）材料二：
        以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應(yīng)對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。
        從生物學(xué)上看，一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子，更多關(guān)心自己的親人。因為所謂愛，這種自然情感的意味，就一定是對人要有所區(qū)別。我們也可以將“一視同仁”定義為一種愛，一種更博大的愛，但那只是文字游戲。因為，老子早就尖銳地指出，就因為其一視同仁，因此天地對于萬物，以及圣人對于百姓，就都是不仁的，就無所謂仁或不仁。對常人來說，愛如果不是愛一些人勝過愛其他人的話，就沒有任何意義。
        除了人們的生物本能外，在古代交通不便的條件下，“愛有差等”也有突出的地緣根據(jù)本中可這就是“遠親不如近鄰”。但在古代社會，任何可能相遇的人都一定是地緣的。
        由于交往、交流和互患是關(guān)鍵，這也就隱含著，所謂地緣關(guān)系并不真的是地緣，其隱含的是人們的交往和交流帶來的各種物質(zhì)或精神上的互惠。地緣對這一點曾有決定性影響。但這種影響如今會有種種改變，突出表現(xiàn)在交通通訊日益便利的當(dāng)今，愛有差等的人的天性沒變，但當(dāng)年的地理空間距離如今變成了心理情感距離了。
        也從來都有努力克服這種可以波紋做比的個人主觀心理上的差序格局。在中國，春秋時期，與認定并堅持“愛有差等”的孔子同時，墨子就倡導(dǎo)“兼愛”“發(fā)無差等”，前面也提及老子主張“一視同仁”--“圣人不仁，以百姓為芻狗”。即便孔子，固然看到了人性無法改變，卻也主張“泛愛眾而親仁”，以及弟子子夏主張的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
        因此，即便那些“團體格局”的社會或國家，也會甚至必須建立并實踐某些必要的差序格局，無論對內(nèi)還是對外?！皥F體格局”的社會或國家即便規(guī)定對公民同等保護，但在特定條件下，如資源稀缺之際，只要必要且為當(dāng)時社會和統(tǒng)治者接受為“合理”，不僅有對老人、婦女、兒童、殘疾者的優(yōu)待，也會堅持基于國籍、年齡、性別的某些區(qū)別對待（歧視）。對外，每個國家也都會，也有理由甚至必須，基于本國的意識形態(tài)或經(jīng)貿(mào)或戰(zhàn)略利益，選擇同一些國家關(guān)系更近甚至結(jié)盟，疏離或敵視另一些國家，這同樣是差序的格局。
        如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以斷定，差序一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便其中某些做法在今天的我們看來不合理，是壓迫性的，應(yīng)予且必須廢除。但這仍表明無法以差序來概括中國社會甚或鄉(xiāng)土中國，至少不準(zhǔn)確。
  （摘編自朱蘇力《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017年1期）材料三：
        人與小之用關(guān)系的生成、發(fā)展和變化是動態(tài)的，是一個不斷調(diào)適的過程。即使在中國傳統(tǒng)社會，也并沒有人愿意將自己的“社會關(guān)系”僅僅局限在血緣關(guān)系的范圍內(nèi)，尤其是隨著人與人之間利益關(guān)系（包括各種各樣的利益矛盾）的豐富和深化，過分強調(diào)“差序格局”只會背離現(xiàn)實。
        然而，許多學(xué)者仍然把“差序格局”視為解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會人與人之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的核心觀念，為了證明這一解釋的有效性，這些學(xué)者除了在經(jīng)驗中尋找證據(jù)外，還常常做出一些非常強硬的卻不現(xiàn)實的假定。然而，當(dāng)這些假設(shè)得不到滿足時，就會出現(xiàn)“差序格局”有效性的匱乏以及基于此而形成的解釋失靈。因為“差序格局”對人的預(yù)設(shè)是“血緣人”，將人與人之間的關(guān)系縮減為血緣關(guān)系，所以該概念還存在很多無法回應(yīng)和解決的問題。人與人之間的關(guān)系遠比“差序格局”想象的要復(fù)雜、豐富得多，人不僅具有血緣關(guān)系還有情感、利益關(guān)系，同時還有可能置身于各種各樣的共同體中。因此，這種濃描血緣而淡化人之社會性的“差序格局”，不僅對中國傳統(tǒng)社會人與人之間關(guān)系的生長、建構(gòu)和維系理解得不準(zhǔn)確，而且對人與人之間關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展趨勢缺乏現(xiàn)實感、敏銳性、彈性和適用性。
  （摘編自《華中科技大學(xué)學(xué)報》樊凡 劉娟《“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”：對一個經(jīng)典概念的反思》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．差序格局以“情感取向”作為解釋中國傳統(tǒng)社會基本組織方式的依據(jù)，就無法構(gòu)筑權(quán)利與義務(wù)的對等關(guān)系。
  B．差序格局中的成員個體可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界來確定這個群體中的親疏遠近關(guān)系。
  C．材料二只是從理論上反駁材料一中的現(xiàn)象，并指出差序化地應(yīng)對和想象世界是人的本能和必然。
  D．材料三認為人與人之間關(guān)系的變化是動態(tài)的，是一個不斷調(diào)適的過程。這與材料中的部分觀點有一致性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．費孝通先生看重情感、血緣或者地緣等所謂的情感價值，但他也認識到這種以“自我”為中心的結(jié)構(gòu)關(guān)系是可變的。
  B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血緣關(guān)系，還有因交通不便不得已而形成的地緣關(guān)系。
  C．由于地緣對人們的交往和交流帶來的各種物質(zhì)和精神上的互惠一直有決定性的影響，所以地緣關(guān)系起著決定性的作用。
  D．材料二認為“差序格局”一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便那些“團體格局”的社會或國家也會建立和實踐。
  （3）下列做法或說法中，可以用差序格局來解釋的一項是

   

  
  A．美國政府簽署限制沒有醫(yī)療保險的移民入境的法令。
  B．世界上最遠的距離是我站在你面前，你卻在玩手機。
  C．中國在世界上倡議推動構(gòu)建“人類命運共同體”。
  D．當(dāng)今社會商品交易中屢見不鮮的“殺熟”現(xiàn)象。
  （4）材料二是如何展開論證的？請簡要說明。
  （5）如何辯證看待現(xiàn)代生活中的差序格局，請結(jié)合三則材料簡要分析。
  組卷：51引用：9難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  賈蕓謀差^①
        ①那天已是掌燈時候，賈蕓吃了飯收拾歇息，一宿無話。次日一早起來，洗了臉，便出南門，大香鋪里買了冰麝，便往榮國府來。打聽賈璉出了門，賈蕓便往后面來。到賈璉院門前，只見幾個小廝拿著大高笤帚在那里掃院子呢。忽見周瑞家的從門里出來叫小廝們：“先別掃，奶奶出來了?！辟Z蕓忙上前笑問：“二嬸嬸那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺頭?！?br />      ②正說著，只見一群人簇著鳳姐出來了。賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安。鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好，“怎么不來我們這里逛逛？”賈蕓道：“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來?！兵P姐笑道：“可是會撒謊，不是我提起他來，你就不說他想我了?！辟Z蕓笑道：“侄兒不怕雷打了，就敢在長輩前撒謊。昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一點兒的，早累的不知怎么樣呢?！?br />      ③鳳姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步，問道：“怎么好好的你娘兒們在背地里嚼起我來？”賈蕓道：“有個原故，只因我有個朋友，家里有幾個錢，現(xiàn)開香鋪。只因他身上捐著個通判，前兒選了云南不知那一處，連家眷一齊去，把這香鋪也不在這里開了。便把帳物攢了一攢，該給人的給人，該賤發(fā)的賤發(fā)了，像這細貴的貨，都分著送與親朋。他就一共送了我些冰片，麝香。我就和我母親商量，若要轉(zhuǎn)賣，不但賣不出原價來，而且誰家拿這些銀子買這個做什么，便是很有錢的大家子，也不過使個幾分幾錢就挺折腰了；若說送人，也沒個人配使這些，倒叫他一文不值半文轉(zhuǎn)賣了。因此我就想起嬸子來。往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個端陽節(jié)下，不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去，只孝順?gòu)鹱右粋€人才合適，方不算糟蹋這東西。”一邊說，一邊將一個錦匣舉起來。
        ④鳳姐正是要辦端陽的節(jié)禮，采買香料藥餌的時節(jié)，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜，便命豐兒：“接過蕓哥兒的來，送了家去，交給平兒?！币蛴终f道：“看著你這樣知好歹，怪道你叔叔常提你，說你說話兒也明白，心里有見識。”賈蕓聽這話入了港，便打進一步來，故意問道：“原來叔叔也曾提我的？”鳳姐見問，才要告訴他與他管事情的那話，便忙又止住，心下想道：“我如今要告訴他那話，倒叫他看著我見不得東西似的，為得了這點子香，就混許他管事了。今兒先別提起這事?！毕氘叄惆雅伤O(jiān)種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句淡話，便往賈母那里去了。賈蕓也不好提的，只得回來。
        ⑤那賈蕓一徑回家。至次日來至大門前，可巧遇見鳳姐往那邊去請安，才上了車，見賈蕓來，便命人喚住，隔窗子笑道：“蕓兒，你竟有膽子在我的跟前弄鬼。怪道你送東西給我，原來你有事求我。昨兒你叔叔才告訴我說你求他?！辟Z蕓笑道：“求叔叔這事，嬸子休提，我昨兒正后悔呢。早知這樣，我竟一起頭求嬸子，這會子也早完了。誰承望叔叔竟不能的?！兵P姐笑道：“怪道你那里沒成兒，昨兒又來尋我?！辟Z蕓道：“嬸子辜負了我的孝心，我并沒有這個意思。若有這個意思，昨兒還不求嬸子。如今嬸子既知道了，我倒要把叔叔丟下，少不得求嬸子好歹疼我一點兒?！?br />      ⑥鳳姐冷笑道：“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。那園子里還要種花，我只想不出一個人來，你早來不早完了?！辟Z蕓笑道：“既這樣，嬸子明兒就派我罷?！兵P姐半晌道：“這個我看著不大好。等明年正月里煙火燈燭那個大宗兒下來，再派你罷。”賈蕓道：“好嬸子，先把這個派了我罷。果然這個辦的好，再派我那個?！兵P姐笑道：“你倒會拉長線兒。罷了，要不是你叔叔說，我不管你的事。我也不過吃了飯就過來，你到午錯的時候來領(lǐng)銀子，后兒就進去種樹?！闭f畢，令人駕起香車，一徑去了。
        ⑦賈蕓喜不自禁，來至綺霰齋打聽寶玉，誰知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆的坐到晌午，打聽鳳姐回來，便寫個領(lǐng)票來領(lǐng)對牌。至院外，命人通報了，彩明走了出來，單要了領(lǐng)票進去，批了銀數(shù)年月，一并連對牌交與了賈蕓。賈蕓接了，看那批上銀數(shù)批了二百兩，心中喜不自禁，翻身走到銀庫上，交與收牌票的，領(lǐng)了銀子?；丶腋嬖V母親，自是母子俱各歡喜。次日一個五鼓，賈蕓先找了倪二，將前銀按數(shù)還他。那倪二見賈蕓有了銀子，他便按數(shù)收回，不在話下。這里賈蕓又拿了五十兩，出西門找到花兒匠方椿家里去買樹，不在話下。
  【注】①本文節(jié)選自《紅樓夢》第二十四回《醉金剛輕財尚義俠，癡女兒遺帕惹相思》，題目為編者所加。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.賈蕓上前請安，鳳姐“連正眼也不看，仍往前走著”，是因為她急著去賈母處，加上身邊簇擁的人太多，根本無暇顧及賈蕓。
  B.賈蕓特意花錢買冰麝，卻聲稱是朋友所送，這樣說可以適度掩飾送禮謀差的強烈意圖，更容易讓鳳姐接受，而使自己避免尷尬。
  C.鳳姐“心下又是得意又是歡喜”：得意的是賈蕓的奉承之詞彰顯了自己的尊崇身份，歡喜的是所送的禮品恰是自己所需之物。
  D.賈蕓領(lǐng)到二百兩銀子后，迅即回家告訴母親，一方面體現(xiàn)了賈蕓如愿以償?shù)呐d奮喜悅，另一方面也說明了其家庭生活實在拮據(jù)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇寫小廝灑掃被叫停和周瑞家的關(guān)于“裁尺頭”的對話，看似閑筆，實則為鳳姐的出場作了鋪墊，彰顯出她在府中非同一般的地位。
  B.鳳姐接收了冰麝，卻只字不提派賈蕓監(jiān)種花木工程之事，這一細節(jié)在有力表現(xiàn)鳳姐性格特點的同時，也大大增強了故事情節(jié)的曲折性。
  C.選文部分賈璉雖未出場，卻在賈蕓謀事的過程中起到了重要的緩沖作用，無論鳳姐還是賈蕓，都在借賈璉來遮掩自己內(nèi)心的真實想法。
  D.選文語言描寫頗有興味，賈蕓與鳳姐對話中的表層意思與他們真實內(nèi)心巧妙錯位，展現(xiàn)了人物豐富的心理活動，使人物形象更具張力。
  （3）請根據(jù)選文，簡要概括鳳姐的形象特點。
  （4）賈蕓是如何與鳳姐溝通最終謀差成功的？請結(jié)合選文內(nèi)容，簡要分析。
  組卷：19引用：5難度：0.6

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六、語言文字應(yīng)用

• 8．閱讀《紅樓夢》第80回選段，回答下列各題。
        話說金桂（薛蟠妻）聽了，將脖項一扭，嘴唇一撇，【庚辰夾批：畫出一個悍婦來。】鼻孔里哧哧兩聲，【庚辰夾批：真真追魂攝魄之筆?！颗闹评湫Φ溃骸傲饨腔ㄩ_，誰見香來？①若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！”香菱（薛蟠妾）道：②“不獨菱花香，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細領(lǐng)略了去，那一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香也是令人心神爽快的。”【我的批注：   甲。】金桂道：“依你說，那蘭花桂花，倒香的不好了？”香菱說到熱鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：“    乙?！币痪湮赐?，金桂的丫鬟名喚寶蟾者，忙指著香菱的臉，說道：“要死！要死！你怎么真叫起姑娘的名字來！”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑賠罪，說：“一時說順了嘴，奶奶別計較?！苯鸸鹦Φ溃骸斑@有什么，你也太小心了。但只是我想這個‘香’字到底不妥，意思要換一個字，不知你服不服？”
  （1）下列選項中的句子與句①有相同表達效果的一項是

   

  
  A.久在樊籠里，復(fù)得返自然。
  B.本是同根生，相煎何太急。
  C.不知江月待何人，但見長江送流水。
  D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
  （2）如果你要選用下列名言在甲處為句②做批注，最不適合的一項是

   

  
  A.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）
  B.美是無處不在的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）
  C.一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。（宗白華）
  D.凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見。（葉燮）
  （3）下面填入乙處的語句，最合適的一項是

   

  
  A.香的好與不好，自是另外一回事
  B.蘭花桂花之類，自是真正香的花
  C.香的自然也好，只是非菱角可比
  D.蘭花桂花的香，又非別花之香可比
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

• 9．清代張潮在《幽夢影》一書中為三部名著各寫了一句簡潔的評論，該書2014年由中華書局加以評注后再版發(fā)行。請從以下材料的推薦作品中任選兩部，仿照《幽夢影》中的原句為這兩部作品各寫一句評論，并分別寫出相應(yīng)的注釋。
  《幽夢影》原句：

   

  
  《水滸傳》是一部怒書^①，《西游記》是一部悟書^②，《金瓶梅》是一部哀書^③。
  中華書局注釋：

   

  
  ①《水滸傳》中寫英雄結(jié)義，嘯聚山林，表現(xiàn)的是人生走投無路被逼造反的憤怒，所以稱之為怒書。
  ②《西游記》借取經(jīng)寫了大量宗教內(nèi)容，通過八十一難寫了師徒四人經(jīng)由挫折與勘破而逐漸悟道取得真經(jīng)。
  ③《金瓶梅》寫世情與享樂，其中隨處可見人性的墮落。作者懷著悲天憫人的情懷，表達了對人生的悲哀之感與無可奈何。
  推薦作品：《紅樓夢》《三國演義》《儒林外史》《聊齋志異》《世說新語》
  組卷：3引用：5難度：0.8

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