2023-2024學(xué)年江西省撫州市金溪縣錦繡中學(xué)九年級(jí)（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）

• 1．法老們不想讓死亡成為權(quán)力的終結(jié)，所以在死后讓人用香料等對(duì)尸體進(jìn)行防腐處理，然后將其和食物及其他必需品一起放入巨大的陵墓中。這些巨大的陵墓位于（　　）

  A．尼羅河流域

  B．幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域

  C．印度河和恒河流域

  D．長(zhǎng)江和黃河流域
  組卷：62引用：5難度：0.6

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• 2．古埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。這表明法老（　　）

  A．維護(hù)奴隸利益	B．擁有無限權(quán)力
  C．實(shí)行民主政治	D．主張自由平等
  組卷：119引用：10難度：0.5

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• 3．公元前18世紀(jì)，他在位時(shí)，完成兩流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。他死后，國(guó)力衰落。材料中的“他”是（　?。?/h2>

  A．阿育王

  B．伯里克利

  C．屋大維

  D．漢謨拉比
  組卷：59引用：2難度：0.8

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• 4．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽(yáng)神夏馬西座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家；法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》（　　）

  A．具有濃厚的神權(quán)色彩	B．具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念
  C．有封建君主專制色彩	D．對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響
  組卷：524引用：26難度：0.6

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• 5．前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（　?。?/h2>

  A．沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘

  B．宣揚(yáng)了忍耐順從

  C．順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要

  D．挑戰(zhàn)了國(guó)王的權(quán)威
  組卷：241引用：21難度：0.8

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• 6．對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)作過這樣的表述：“貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家……”。這主要是由于他（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大公民權(quán)利	B．召集公民大會(huì)
  C．建立津貼制度	D．允許婦女參政
  組卷：100引用：14難度：0.6

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• 7．“他對(duì)一無所有的歐洲沒有絲毫的興趣，那里沒有城市，沒有文化，沒有尊嚴(yán)，沒有利益。同所有古希臘人一樣，對(duì)亞歷山大來說，文化、思想和機(jī)遇，同樣還有威脅，統(tǒng)統(tǒng)來自東方?！辈牧现饕f明了亞歷山大東征的（　?。?/h2>

  A．原因

  B．過程

  C．影響

  D．實(shí)質(zhì)
  組卷：274引用：9難度：0.3

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• 8．如圖這座奇特的雕像，蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家早起歷史的傳說。這個(gè)誕生于臺(tái)伯河畔，全盛時(shí)地跨三洲，疆域遼闊的國(guó)家是（　?。?/h2>

  A．古埃及

  B．古羅馬

  C．古希臘

  D．古阿拉伯
  組卷：94引用：15難度：0.7

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二、綜合題（本大題共4小題，共40分）

• 23．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一
  
  材料二 陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)奴隸制民主政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過公民大會(huì)投票表決將其予以政治放逐。公元前415年春，陶片放逐法在雅典城邦的適用終結(jié)。
  材料三 在古文明中只有中華文明綿延數(shù)千年而未被中斷，成為人類歷史上延續(xù)最長(zhǎng)的文明，在經(jīng)歷了外族入侵、朝代更替以及半殖民統(tǒng)治后依舊延續(xù)至今。相比之下，其他古文明和社會(huì)因種種原因而中斷。例如，古埃及和希臘文明因羅馬人的入侵而中斷……波斯人結(jié)束了巴比倫的繁榮。
  ——摘編自熊玩《大國(guó)復(fù)興：中國(guó)道路為什么如此成功》材料四 文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主張。第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待?！诙?，堅(jiān)持美人之美、美美與共?！谌瑘?jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒?！谒模瑘?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展……
  ——摘編自習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》（1）材料一中圖一、圖二文明成就的名稱分別是什么？
  （2）材料二中陶片放逐法實(shí)施時(shí)期，雅典民主政治的基石是什么？有人說“該政治制度不是真正的民主制度”，請(qǐng)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)加以說明。
  （3）根據(jù)材料三，指出古埃及和巴比倫滅亡的原因。
  （4）世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一沒有中斷的文明。根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，指出如何才能保持文明的綿延傳承？
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 24．制度創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
  【激化矛盾的制度】
  材料一 其實(shí)種姓制度是非常符合統(tǒng)治者利益的。低種姓要永遠(yuǎn)服從高種姓，統(tǒng)治者們只要在金字塔頂拿好“遙控器”，就可以靠著種姓制度一直無憂的快活下去。當(dāng)人類文明發(fā)展到今天，基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人人平等了，大多的陋習(xí)都已被歷史淘汰?？稍谀承┑胤揭廊粫?huì)有不合理的存在，這種情況會(huì)極大的影響該地區(qū)的正常發(fā)展，嚴(yán)重的甚至?xí)斐晌幕磺啊?br />（1）根據(jù)材料一，概括種姓制度的局限性？
  【阻礙進(jìn)步的制度】
  材料二 日本部民制是日本大和國(guó)時(shí)期的奴隸制，產(chǎn)生于4世紀(jì)末。部是皇室和貴族占有的奴隸集體，一般冠以主人名、職業(yè)名，種類有田部、曲部、品部等。如從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，來自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。大化改新后被廢除。
  （2）大化改新中的哪一內(nèi)容與材料二中的“部民制被廢除”相對(duì)應(yīng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本大化改新后，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？
  【促進(jìn)發(fā)展的制度】
  材料三
  
  （3）材料三人物首創(chuàng)哪一政治形式后，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納材料三人物的歷史貢獻(xiàn)？
  【維系穩(wěn)定的制度】
  材料四 這一制度的不平等性是十分明顯的。但當(dāng)時(shí)，從下至上，這一不平等是共通的：因?yàn)槌鲇趥€(gè)人的生存和安全的需要，而且當(dāng)時(shí)法律系統(tǒng)的缺乏，都使得中世紀(jì)西歐注定只能以此種方式來維持社會(huì)的安定性。而且，中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也注定只有進(jìn)行依附才能得到土地，所以人們都愿意加入這一制度，成為社會(huì)“鏈條”中的一環(huán)。
  （4）材料四中的“這一制度”指的是哪一制度？根據(jù)材料四歸納“這一制度”的影響是什么？
  （5）結(jié)合以上內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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