2023-2024學(xué)年天津市靜海一中高一（上）調(diào)研歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/4 3:0:8
一、選擇題：每小題2分，共46分.
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1．央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，從平凡的一鍋米飯，到一個(gè)饅頭……主食，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人餐桌上最后的主角。以下古人類有可能最早食用米飯的是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.8 -
2．中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息；中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。如圖古人類遺址與原始文化遺存，空間位置標(biāo)示正確的是（ ）組卷：11引用：7難度：0.6 -
3．《早期中國(guó)——中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國(guó)的大部分地區(qū)：同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國(guó)之花。這說(shuō)明早期中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：28引用：25難度：0.6 -
4．從歷史、考古學(xué)的角度說(shuō)文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級(jí)的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對(duì)文明產(chǎn)生的表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：9難度：0.5 -
5．紅山文化牛梁河遺址出土的玉器，造型、紋飾設(shè)計(jì)精美，數(shù)量多寡不一，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。材料主要說(shuō)明紅山文化（ ）
組卷：1引用：8難度：0.7 -
6．據(jù)說(shuō)，堯舜舜時(shí)代選賢與能，“天下為公”。但是，從夏朝開(kāi)始，最高統(tǒng)治者以“天下為家”。這是因?yàn)橄某瘜?shí)行（ ）
組卷：8引用：3難度：0.7 -
7．商周時(shí)期，掌握神權(quán)的卜、巫同時(shí)又是重要的國(guó)家官員，他們可以通過(guò)卜筮來(lái)參與王朝的最高決策權(quán)，權(quán)位顯赫。這表明商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.7 -
8．《史記》記載：“周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地各四百里；大公于齊，兼五侯地。”該材料反映的政治制度是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：4難度：0.9 -
9．“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”。下列對(duì)該材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表述有誤的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：17難度：0.7 -
10．西周時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原卻認(rèn)為“帝高陽(yáng)（顓頊）之苗裔兮”，表示楚人是五帝之一顓頊的后代。這說(shuō)明（ ）
組卷：10引用：17難度：0.5
三、材料題：共27分.
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29．閱讀材料，完成下列要求。文化的發(fā)展反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——?jiǎng)倓傄元?dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)的知識(shí)分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖。
——摘編自周金華《從“百家爭(zhēng)鳴”看春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的個(gè)性解放》材料二 我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。小國(guó)寡民……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來(lái)。
——老子《道德經(jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長(zhǎng)?？墒怪畦枰該榍爻畧?jiān)甲利兵矣。
——《孟子?梁惠王上》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”。“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“萬(wàn)乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。
——《韓非子》材料三“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——摘編自侯外廬《中國(guó)思想史綱》（1）根據(jù)材料一，指出作者認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因”。
（2）概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“百家爭(zhēng)鳴”的意義。
【學(xué)法題】
（4）結(jié)合你的回答過(guò)程，請(qǐng)你說(shuō)明該如何分析材料？組卷：0引用：1難度：0.5 -
30．閱讀材料，完成下列要求。
材料一（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇滑分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。
——王家范《中國(guó)歷史通論》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。
材料二 嬴政立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度…；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)…以外助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)：三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
——袁行霈等主編《中華文明史》（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。
材料三“朕”上古為人們的自稱，無(wú)貴賤之分。秦滅六國(guó)后，定為皇帝自稱，他人禁止使用?；实鄣拿鼮椤爸啤?，令為“詔”，印稱“璽”，一切臣民皆不得使用。因秦始皇名政，下令改正月為端月。
——《中國(guó)歷史文選參考資料》“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無(wú)小大皆決于上”“主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也”。
——《史記?秦始皇本紀(jì)》（3）根據(jù)材料三，概括出中國(guó)古代皇帝制度的主要特點(diǎn)。
材料四 經(jīng)過(guò)對(duì)匈奴、越族的戰(zhàn)爭(zhēng)后，秦的疆域，“東至?！髦僚R洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。在這個(gè)廣大地區(qū)內(nèi)居住著各族人民，由于統(tǒng)一在一個(gè)國(guó)家政權(quán)之下，相互之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)了，并解除了各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難。秦王朝的建立，在我國(guó)古代歷史上具有劃時(shí)代的意義，由此開(kāi)始的政治、經(jīng)濟(jì)制度在以后2000多年的封建社會(huì)中，有著極為深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)主編《中國(guó)古代史》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦統(tǒng)一的意義。組卷：6引用：3難度：0.5