2020-2021學(xué)年吉林省松原市長(zhǎng)嶺二中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。（共9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  我們?yōu)槭裁磹?ài)宋朝
  賈冬婷      你最想穿越到哪個(gè)朝代？--在這個(gè)關(guān)于理想世界的樂(lè)此不疲的追問(wèn)下，出現(xiàn)最多的答案是宋朝。原因很簡(jiǎn)單，宋朝并重理想與現(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是最適合生活的朝代。
        最直觀的宋朝生活圖景當(dāng)然是《清明上河圖》。它堪稱(chēng)北宋社會(huì)的“百科全圖”，街道交錯(cuò)縱橫，民居鱗次櫛比，商鋪百肆雜陳，商旅云集，車(chē)水馬龍，徐徐展開(kāi)了一幅12世紀(jì)初北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)繁盛的市井風(fēng)俗畫(huà)。
        與此相對(duì)照的一幅場(chǎng)景，是《西園雅集》。如果說(shuō)《清明上河圖》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，《西園雅集》則是“雅”的象征。在北宋被傳為佳話的《西園雅集》，是當(dāng)年眾多文人雅士的宴游場(chǎng)景，包括蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、李公麟、蔡襄、秦觀等聚集在駙馬都尉王詵府中，或吟詩(shī)賦詞，或撫琴唱和，或打坐問(wèn)禪，同時(shí)也形成了以蘇軾為中心的文人圈。《西園雅集》是古代繪畫(huà)史中的一個(gè)經(jīng)典母題，后代畫(huà)家多有摹本或仿作，也是宋人精神的一種延續(xù)。
        某種意義上，“宋朝熱”是姍姍來(lái)遲的。以往提起宋朝，往往說(shuō)這是個(gè)“積貧積弱”的時(shí)期。宋史專(zhuān)家、北京大學(xué)古代史研究中心教授鄧小南說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)框架基本是近代以來(lái)形成的，包含著當(dāng)代人的民族情感和反觀歷史的體悟。與此形成對(duì)照的是，一大批海外漢學(xué)家以相對(duì)超然的心態(tài)去看宋朝，普遍認(rèn)為，盡管從軍事威力和勢(shì)力范圍來(lái)衡量，宋朝是個(gè)虛弱的朝代，但就經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度而言，宋朝卻是中國(guó)歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。
        有意思的是，如果把中國(guó)2000多年的封建帝制對(duì)折一下，宋朝正好處在中間點(diǎn)上。很多歷史學(xué)家相信，在這個(gè)對(duì)折點(diǎn)的唐宋之交發(fā)生了一場(chǎng)“唐宋變革”，中國(guó)歷史從“中世紀(jì)的黃昏”轉(zhuǎn)入“近代的拂曉”。日本史學(xué)家內(nèi)藤湖南在19世紀(jì)末最早提出這一觀點(diǎn)，“唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始”。美國(guó)孟菲斯大學(xué)教授孫隆基進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸霸谖覀兲接懰纬欠袷鞘澜纭脑绱?，仍得用西方‘近代化’的?biāo)準(zhǔn)，例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國(guó)家的成形，以及國(guó)際化等。這一組因素，宋代的中國(guó)似乎全部齊備，并且比西方提早500年?！?br />      鄧小南強(qiáng)調(diào)從唐到宋“平民化、世俗化、人文化”的社會(huì)變遷過(guò)程。都市景觀的變化，最鮮明地反映了這一趨勢(shì)。唐代長(zhǎng)安城坊格局井然，“坊”是居住區(qū)，四周有圍墻，有兩門(mén)或四門(mén)供人進(jìn)出。一般人不準(zhǔn)鑿墻開(kāi)設(shè)私門(mén)，也不準(zhǔn)朝著大街開(kāi)設(shè)店鋪；“市”是交易區(qū)，日中擊鼓二百下開(kāi)市，日落前擊缸三百下散市。宋代都城開(kāi)封和臨安則廢除了坊市分割，允許面向大街開(kāi)店，與民居混雜毗鄰。城市居民“坊郭戶(hù)”第一次被列入國(guó)家法定的戶(hù)籍管理分類(lèi)。公元965年，宋太祖把宵禁開(kāi)始時(shí)間推遲到凌晨一點(diǎn)，之后完全取消，出現(xiàn)了通宵達(dá)旦的夜市。英國(guó)歷史學(xué)家伊懋可甚至評(píng)價(jià)：“這個(gè)時(shí)候的中國(guó)是世界上城市化水平最高的社會(huì)?！?br />“平民化、世俗化、人文化”趨勢(shì)更深刻的背景，是一個(gè)新的階層--士大夫階層的出現(xiàn)。兩宋時(shí)期偃武修文，需要一個(gè)更加龐大的文官體系。于是，通過(guò)科舉制度，一大批出身更多元化的士大夫階層，逐步占據(jù)了貴族留下來(lái)的真空。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)，科舉出身的官員占了總官員的40%，而在唐代這一比例只有15%。處在國(guó)家和民眾之間的士人階層，也是文明擴(kuò)張中的重要一環(huán)。在朝為官的畢竟是少數(shù)、更多受儒家學(xué)說(shuō)熏陶的士人滲透到民間，通過(guò)家規(guī)、家禮、族規(guī)、鄉(xiāng)約之類(lèi)的規(guī)定，甚至通過(guò)祭祀以及儀式中的戲曲、說(shuō)唱，將知識(shí)、思想與信仰迅速傳播，從上層到下層，從中心到邊緣。
        今天的人們?yōu)槭裁磹?ài)宋朝？正如陳寅恪先生所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?br />      所以，當(dāng)我們向自身文化尋找，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰，還是藝術(shù)與生活通融的生活美學(xué)源頭，都當(dāng)推宋朝。特別是宋代士人的修養(yǎng)和美學(xué)趣味，通過(guò)儒家思想的一脈相承，一直為后世所追慕。
  --原載《三聯(lián)生活周刊》（1）下列不屬于今人“愛(ài)宋朝”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《清明上河圖》在北京故宮“石渠寶笈”特展上的展出，曾引發(fā)了史無(wú)前例的觀看熱潮，每天都會(huì)有許多人為此頂著烈日排隊(duì)6個(gè)小時(shí)。
  B.2013年9月一只3美元買(mǎi)來(lái)的宋定窯刻花小碗拍到200多萬(wàn)美元，2014年蘇富比拍賣(mài)會(huì)上“克拉克舊藏北宋定窯大碗”以1.468億元成交。
  C.“80后”北京故宮博物院古書(shū)畫(huà)復(fù)制師王赫，選用中國(guó)山水畫(huà)高峰--宋代山水畫(huà)為哆啦A夢(mèng)主角們的樂(lè)園背景，這一行為引發(fā)了“80后”的共鳴。
  D.《東京夢(mèng)華錄》是孟元老追述北宋都城東京開(kāi)封府城市風(fēng)俗人情的著作，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.說(shuō)宋朝是個(gè)“積貧積弱”的時(shí)期，這種認(rèn)識(shí)框架包含著當(dāng)代人的民族情感和反觀歷史的體悟。
  B.就經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度而言，宋朝是中國(guó)歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。
  C.《西園雅集》與《清明上河圖》相對(duì)照，《西園雅集》反映了宋朝生活“俗”的一面，《清明上河圖》反映了“雅”的一面。
  D.今人之所以愛(ài)宋朝，是因?yàn)樗纬侵袊?guó)傳統(tǒng)文化鼎盛時(shí)期，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是最適合生活的朝代。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩宋是培養(yǎng)“士”氣的時(shí)代，“士大夫”形象與概念開(kāi)始變得清晰起來(lái)，《西園雅集》是北宋文人理想生活的具體呈現(xiàn)。
  B.重文抑武是宋朝基本國(guó)策，所以，宋代的科舉制度也臻于成熟，北宋時(shí)，科舉出身的官員占了總官員的40%。
  C.宋代經(jīng)濟(jì)非常繁榮，廢除了坊市分割，甚至在公元965年出現(xiàn)了通宵夜市，“坊郭戶(hù)”也第一次被列入國(guó)家法定的戶(hù)籍管理分類(lèi)。
  D.儒學(xué)在宋代影響深遠(yuǎn)，通過(guò)家規(guī)、家禮、族規(guī)、鄉(xiāng)約之類(lèi)的規(guī)定，甚至通過(guò)祭祀以及儀式中的戲曲、說(shuō)唱，將儒家思想迅速傳播。
  組卷：35引用：4難度：0.7

  解析

二、閱讀下面的材料，完成4-6小題。（共12分；3小題）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        現(xiàn)在，一臺(tái)電腦已經(jīng)可以完成幾乎所有人從一出生就能做的事——識(shí)別人們的臉。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這在一開(kāi)始是能夠認(rèn)出媽媽的能力。養(yǎng)育孩子的樂(lè)趣之一，就是在進(jìn)入家門(mén)的時(shí)候看到蹣跚學(xué)步的孩子激動(dòng)地向你撲來(lái)。這種會(huì)一直持續(xù)到青少年時(shí)期的反應(yīng)有賴(lài)于人類(lèi)天生的人臉識(shí)別能力。雖然這是我們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，但我們幾乎從不停下來(lái)思考是什么使它成為可能
        事實(shí)證明，我們的臉和指紋一樣獨(dú)特。我們的面部特征包括瞳孔之間的距離、鼻子的大小、微笑的樣子和下巴的輪廓。計(jì)算機(jī)可使用照片來(lái)繪制這些特征并將它們編織在一起，并以此為基礎(chǔ)建立一個(gè)數(shù)學(xué)方程，這些數(shù)學(xué)方程可以通過(guò)算法來(lái)訪問(wèn)。
        人們正在把這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到世界各地，以便改善人們的生活。在某些情況下，這樣做是為了方便消費(fèi)者。澳大利亞國(guó)民銀行正在利用微軟的人臉識(shí)別技術(shù)開(kāi)發(fā)一種服務(wù)，可以讓顧客走到ATM前，無(wú)須銀行卡即可安全取款。這些ATM可以識(shí)別顧客的面孔，然后他們就可以輸入取款密碼并完成交易。
        在其他場(chǎng)景中，這種技術(shù)可帶來(lái)更大的好處。在華盛頓特區(qū)，美國(guó)國(guó)家人類(lèi)基因組研究所正在利用人臉識(shí)別技術(shù)幫助醫(yī)生診斷一種被稱(chēng)為DiGeorge綜合征（DGS）或22q11.2缺失綜合征的疾病。這是一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。它會(huì)導(dǎo)致各種嚴(yán)重的健康問(wèn)題，包括心臟和腎臟的損傷?；加羞@種病的人也常常帶有特定的面部特征，這些特征可以通過(guò)電腦使用人臉識(shí)別系統(tǒng)加以識(shí)別，從而幫助醫(yī)生診斷出需要幫助的病人。
        這些場(chǎng)景說(shuō)明了一些重要和具體的方法，以便使人臉識(shí)別可以用于造福社會(huì)。這是21世紀(jì)的新工具。
  （摘編自布拉德?史密斯、卡羅爾?安?布朗《工具，還是武器？》）材料二
        近一兩年來(lái)，繼語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)的逐漸成熟并得到廣泛應(yīng)用之后，人臉識(shí)別成為又一廣受關(guān)注的領(lǐng)域，甚至有公司將人臉識(shí)別技術(shù)融合于文化娛樂(lè)行業(yè)，視其為業(yè)務(wù)拓展的又一風(fēng)口。不過(guò)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代普遍存在數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，引發(fā)人們對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用中可能出現(xiàn)的個(gè)人隱私泄露、社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)，讓業(yè)界對(duì)該技術(shù)在文化娛樂(lè)領(lǐng)域的運(yùn)用不得不有更多更深層次的考慮。
        基于對(duì)未成年人上網(wǎng)保護(hù)的進(jìn)一步加強(qiáng)，有游戲企業(yè)公布了其關(guān)于未成年人上網(wǎng)保護(hù)工作的最新措施，其中就包括人臉識(shí)別技術(shù)在未成年人上網(wǎng)防沉迷系統(tǒng)中的進(jìn)一步深化應(yīng)用，在對(duì)已實(shí)名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基礎(chǔ)上，新的防沉迷措施專(zhuān)門(mén)針對(duì)“孩子冒用家長(zhǎng)身份信息繞過(guò)監(jiān)管”的問(wèn)題，擴(kuò)大了人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用范圍，對(duì)疑似未成年人用戶(hù)進(jìn)行甄別。然而，對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)在游戲中的應(yīng)用可能帶來(lái)的隱私安全問(wèn)題，游戲企業(yè)還是持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。
  “在科技創(chuàng)新的過(guò)程中，尖端的技術(shù)往往會(huì)在游戲等文化娛樂(lè)行業(yè)中先行使用，把一個(gè)偏‘重’的技術(shù)變成一個(gè)輕型的娛樂(lè)休閑應(yīng)用。這對(duì)普通公眾對(duì)技術(shù)的認(rèn)知和體驗(yàn)是有好處的，但同時(shí)也存在一定風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些被識(shí)別出的信息本身也是公民個(gè)人信息的一部分。”中國(guó)傳媒大學(xué)副教授周逵在接受記者采訪時(shí)也認(rèn)為，無(wú)論是在金融領(lǐng)域還是文化娛樂(lè)活動(dòng)中運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)，技術(shù)應(yīng)用者都一定要有保護(hù)用戶(hù)隱私的意識(shí)。不是所有文化娛樂(lè)行業(yè)都適用人臉識(shí)別技術(shù)，有些行業(yè)的用戶(hù)主體的信息不宜被采集，比如涉及未成年人的相關(guān)應(yīng)用?！耙恍┊a(chǎn)生負(fù)面影響的技術(shù)應(yīng)用，可能是出于很好的想法和創(chuàng)意，但好的想法在落實(shí)時(shí)一定要足夠嚴(yán)謹(jǐn)，要考慮周全?！?br />      的確，目前的人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)相對(duì)成熟，并且在刷臉支付、犯罪監(jiān)控等場(chǎng)景中發(fā)揮了積極作用，但在游戲等文化娛樂(lè)場(chǎng)景中是否有必要全面推行人臉識(shí)別技術(shù)，仍是一個(gè)值得商榷的議題。人臉識(shí)別的危險(xiǎn)在于，人臉和指紋一樣，在生物特征上具有唯一性，因此，人臉識(shí)別能夠根據(jù)個(gè)體面部特征分析和發(fā)現(xiàn)種族、年齡等個(gè)人隱私。其次，基層治理主體掌握了諸多數(shù)據(jù)庫(kù)，一旦將人臉信息與其他信息結(jié)合，個(gè)人隱私甚至個(gè)人具體活動(dòng)將無(wú)所遁形。此外，人臉識(shí)別要依靠人臉信息數(shù)據(jù)庫(kù)，理論上，該數(shù)據(jù)庫(kù)儲(chǔ)存的人臉信息越多，其識(shí)別的精確性就越高，但是反過(guò)來(lái)，這種人臉信息數(shù)據(jù)庫(kù)越大，其被濫用或者泄露所造成的危害也就越大，一旦掌握了該數(shù)據(jù)庫(kù)，就等于掌握了“通往個(gè)人隱私和其他個(gè)人權(quán)利”的“鑰匙”。因此，在當(dāng)前無(wú)法充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫(kù)安全的情況下，人們對(duì)人臉識(shí)別的擔(dān)心是可以理解的。
        如果說(shuō)農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，科技的進(jìn)步更多的是在促進(jìn)人類(lèi)生活的便利，提升人類(lèi)的工作效率，那么今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在便利了我們生活的同時(shí)，也為我們制造了一些麻煩，如果不能合理規(guī)范使用，很快，人臉識(shí)別技術(shù)或?qū)⒔o人類(lèi)帶來(lái)更多的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題。
  （摘編自周志軍《“人臉識(shí)別+文化”，風(fēng)口還是風(fēng)險(xiǎn)？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人臉識(shí)別能力是人類(lèi)天生的一種能力，科學(xué)家據(jù)此研發(fā)出了電腦人臉識(shí)別技術(shù)，目前正應(yīng)用到世界各地。
  B．澳大利亞國(guó)民銀行正在利用人臉識(shí)別技術(shù)開(kāi)發(fā)一種服務(wù)，可以讓顧客在ATM前通過(guò)刷臉即可完成取款業(yè)務(wù)。
  C．美國(guó)國(guó)家人類(lèi)基因組研究所利用人臉識(shí)別技術(shù)幫助醫(yī)生治療一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。
  D．人臉在生物特征上具有唯一性，人臉識(shí)別技術(shù)能夠根據(jù)個(gè)體面部特征發(fā)現(xiàn)種族、年齡甚至疾病等個(gè)人信息。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善人臉識(shí)別技術(shù)，就可以使之造福社會(huì)；反之就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)諸多的問(wèn)題。
  B．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人臉識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，但它引發(fā)的一系列問(wèn)題也讓人們感到擔(dān)憂(yōu)。
  C．目前，人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)比較成熟，而且在一些領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，但有的領(lǐng)域并不適合運(yùn)用這種技術(shù)。
  D．在運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)時(shí)，只有充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫(kù)的安全，才能消除人們對(duì)運(yùn)用這一技術(shù)的擔(dān)心。
  （3）有人認(rèn)為，在對(duì)待人臉識(shí)別技術(shù)的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

三、閱讀下面的作品，完成7-9題（共15分，3小題）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  古硯
  陸濤聲      年已古稀的舒啟正書(shū)臺(tái)上新添了一方古硯，用木盒裝著。古硯是長(zhǎng)方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、關(guān)、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛(ài)好收藏，對(duì)名硯古硯也沒(méi)有深入研究，不過(guò)能認(rèn)出這塊是澄泥硯，是中國(guó)四大名硯中唯一用土陶燒制的。
        這是姚斌送的。
        姚斌是一所高等職業(yè)學(xué)校的校長(zhǎng)，愛(ài)好文學(xué)，寫(xiě)了一些生活隨筆結(jié)集出版，請(qǐng)舒老作的序。舒老早就聽(tīng)說(shuō)，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對(duì)他早有幾分欣賞，便樂(lè)意為他作序。送舒老古硯是表示謝意。
        舒老早年曾做專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作，三十多歲改行從事文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論，在全國(guó)有些影響，業(yè)余時(shí)間還一直與書(shū)畫(huà)做伴，書(shū)法也享譽(yù)一方，常有人求“墨寶”。早在二十年前當(dāng)?shù)赜腥顺鰰?shū)就請(qǐng)他作序。十多年前他就聽(tīng)說(shuō)，有些名家作序也有行情，得給潤(rùn)筆。舒老原本從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也長(zhǎng)期做業(yè)余創(chuàng)作輔導(dǎo)工作，接受作序任務(wù)后，仍有輔導(dǎo)的習(xí)慣，總要認(rèn)真看書(shū)稿，分析提煉，肯定長(zhǎng)處，指出進(jìn)一步提高的建議。舒老作序從不收潤(rùn)筆。也有人求他書(shū)法，他也沒(méi)有要人酬謝的念頭。不過(guò)，請(qǐng)他作序或?qū)懽值娜艘部倳?huì)送點(diǎn)兒小物件、食品、茶葉、酒之類(lèi)的禮物。他每回都拒收，然而對(duì)方大都堅(jiān)持讓他留下。
        姚斌送這方古硯，是在請(qǐng)舒老吃飯時(shí)，說(shuō)：“是別人送我的，我不寫(xiě)書(shū)法不畫(huà)畫(huà)，給您才能派上用場(chǎng)。”
        舒老萬(wàn)事力求簡(jiǎn)樸，寫(xiě)字不講究硯臺(tái)檔次，書(shū)臺(tái)上用的，是20世紀(jì)70年代末在文物商店買(mǎi)的歙硯，雖也屬名硯，但只是普通級(jí)別。姚斌送這澄泥硯價(jià)值如何，他無(wú)法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃飯時(shí)，舒老談了些關(guān)于文學(xué)、書(shū)法的話題，姚斌邊飲邊聽(tīng)，似乎很佩服，激動(dòng)地說(shuō)：“我還有一塊古硯，也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時(shí)也取來(lái)送給您?！笨跉饫镲@然有比澄泥硯還要珍貴的意思。
        舒老忙說(shuō)：“我哪用得了這么多硯臺(tái)？千萬(wàn)不要?！?br />      時(shí)隔不久，姚斌還是托人送來(lái)了。
        這方硯臺(tái)是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿(mǎn)墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實(shí)并不是龍，而是麒麟，頭似龍，純寫(xiě)實(shí)造型，形很準(zhǔn)；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老想，姚斌并不寫(xiě)毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學(xué)求他幫忙。舒老無(wú)意去探討其中是非，又一次表示拒收。
        代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長(zhǎng)之托，得忠他之事，求您別為難我?！?br />      舒老無(wú)奈，任其留下。他專(zhuān)心于寫(xiě)作，沒(méi)有興趣弄清它的價(jià)值，隨手把它放到博古架上。
        時(shí)隔半年，好友俞季年來(lái)訪。俞季年是雕刻大師，對(duì)古玩比舒老內(nèi)行，看到博古架上的古硯，便搬到書(shū)臺(tái)上仔細(xì)鑒賞，拿起小刀在硯臺(tái)背面邊沿刮了刮，說(shuō)：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經(jīng)不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓出來(lái)的。”
        舒老也用小刀刮看，果真是。不過(guò)他認(rèn)為，姚斌并不知道是假的，絕不會(huì)故意來(lái)欺騙他，而是受了別人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌?！?br />      俞季年卻說(shuō)：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說(shuō)穿，他臉往哪兒擱？”
        舒老只好作罷。
        過(guò)后，他還是感到有點(diǎn)兒委屈：不向姚斌說(shuō)明，姚斌還認(rèn)為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是洗清？這種糾結(jié)不時(shí)纏繞著他的心。
        舒老早年輔導(dǎo)的許多學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生中，有兩個(gè)已經(jīng)退休的，定期來(lái)看望他，陪他聊天。閑聊間，他提起假古硯的事。
        一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“說(shuō)明真相，姚校長(zhǎng)臉上確實(shí)難堪?！?br />      另一個(gè)說(shuō)：“是的，他還會(huì)覺(jué)得虧了你，會(huì)想法用別的方式再補(bǔ)情，這就更復(fù)雜了?！?br />      舒老只好再次打消說(shuō)明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。
        又過(guò)了六年，舒老年近八十，所過(guò)生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺(jué)得財(cái)富確實(shí)是身外之物，存有的古董、名人書(shū)畫(huà)、雕刻藝術(shù)品，或?yàn)槿藢?xiě)字或給人作序人家送的，也許值些錢(qián)，可是還要錢(qián)做什么！也不應(yīng)該留給兒孫任其靠變賣(mài)這些物件享受。
        舒老決定逐一歸還原主。
        姚斌送的硯臺(tái)，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因?yàn)槭羌俚牟艢w還的嫌疑，不會(huì)傷及對(duì)方面子，也不會(huì)再涉及補(bǔ)不補(bǔ)情。
        姚斌也已經(jīng)退休在家，住在市郊。
        這天，舒老叫一個(gè)曾經(jīng)的學(xué)生開(kāi)車(chē)，把兩方硯臺(tái)送到姚斌家。他本想在門(mén)口遞給姚斌后就馬上離開(kāi)，姚斌偏要他進(jìn)家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風(fēng)，覺(jué)得假硯臺(tái)的事還是該告訴姚斌，免得姚斌當(dāng)珍寶再送別人，便脫口說(shuō)了。
        姚斌先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來(lái)糊弄我？”
        舒老頓時(shí)又后悔，連忙補(bǔ)救說(shuō)：“我想，送你的人也不會(huì)故意騙你，可能也受了賣(mài)硯臺(tái)的人騙?！彼姆治鲇稚盍艘粚樱彩菫閹鸵Ρ缶徑饩狡?。
        姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說(shuō)：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會(huì)無(wú)心地去糊弄?jiǎng)e人?！?br />      舒老想想也是，感覺(jué)輕松了，灑脫地說(shuō)：“是呀，說(shuō)明你我都需要真相，不要包袱。”
        坐車(chē)回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過(guò)幾次想說(shuō)明的沖動(dòng)，但是別人認(rèn)為不宜也就作罷，根子還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實(shí)還是自己不敢放下；求真，還缺了點(diǎn)兒破繭而出的勇氣！
  （1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)情節(jié)一波三折，跌宕起伏，將視角深入人物的內(nèi)心世界，通過(guò)舒老的自我審視與反省推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，揭示主題。
  B．小說(shuō)采用順敘的手法，從舒老書(shū)臺(tái)上新添的一方古硯寫(xiě)起，然后按時(shí)間順序敘述了由此引發(fā)的一系列故事，條理清晰。
  C．小說(shuō)對(duì)舒老的形象塑造，主要是通過(guò)其語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不同描寫(xiě)手法的運(yùn)用使人物更加豐滿(mǎn)。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，比如用“先是驚呆繼而尷尬”刻畫(huà)姚斌得知古硯是假的這一真相時(shí)的神態(tài)，貼切傳神。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“古硯”的作用。
  （3）陸濤聲先生談到本篇小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“（小說(shuō)）是胃鏡探頭插入的內(nèi)窺式敘述，以自省對(duì)靈魂的微垢做洗滌。這種微垢，不是常人共知的對(duì)與錯(cuò)，而是從大眾常識(shí)的‘對(duì)’中辨析出實(shí)質(zhì)的錯(cuò)來(lái)，從而體現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值。”請(qǐng)結(jié)合文本分析“大眾常識(shí)的‘對(duì)’”“實(shí)質(zhì)的錯(cuò)”和“認(rèn)識(shí)價(jià)值”分別指什么。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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八、語(yǔ)言運(yùn)用（共11分，2小題）

• 9．假如你是高三（1）班李雷同學(xué)，于2月9日在第二食堂拾得一個(gè)黑色錢(qián)包，內(nèi)有中國(guó)銀行卡一張，現(xiàn)金320元，請(qǐng)你寫(xiě)一則失物招領(lǐng)啟事，將錢(qián)包歸還失主。
  組卷：15引用：9難度：0.6

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九、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：徐悲鴻問(wèn)馬販：“你這一匹馬多少錢(qián)？”馬販回答說(shuō)5000元。徐悲鴻說(shuō)：“我用我畫(huà)的馬。換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說(shuō)：“你這人腦子有病吧，要拿你的紙馬換我的真馬？！”馬販不知道，那幅畫(huà)價(jià)值6600萬(wàn)！
        材料二：有一次，詩(shī)人海子在百無(wú)聊賴(lài)之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說(shuō)：“我給大家朗誦我的詩(shī)，你們能不能給我酒喝？”毫無(wú)浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂。身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說(shuō)話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說(shuō)：“我可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o(wú)奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。
        讀了上面兩則材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，確定立意，寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

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