2021-2022學(xué)年廣東省佛山市西樵高級中學(xué)高三（下）綜合測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國敘事有一個基本原理：對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。這中間存在某種互相維系、互相融合的東西，這就是中國“致中和”的審美追求和哲學(xué)境界。作為中國敘事學(xué)的理論支柱，“致中和”體現(xiàn)出兩個核心問題：一是整體性，一是動力性。
        中國古代敘事思想極為重視結(jié)構(gòu)的整體性。金圣嘆就十分注重敘事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將文本作為一個有機(jī)的整體看待，并提出一個重要的觀點：“略其形跡，伸其神理?！边@是一種在欣賞和詮釋作品中著眼微觀、指向宏觀的分析方法。他評注《水滸傳》時說：“蓋此書七十回，數(shù)十萬言，可謂多矣，而舉其神理，正如《論語》之一節(jié)兩節(jié)?！闭怯捎诮鹗@對敘事結(jié)構(gòu)的洞明和把握，他才從凝固的文字中，始終看到動態(tài)的潛在的結(jié)構(gòu)穿插交互，為敘事成分的組合和連接起到或隱或顯的作用，并稱之“草蛇灰線”，“驟看之，如無物；及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動”。
        過去講到“結(jié)構(gòu)”是靜態(tài)的描述，是文本最后形成的模式，而楊義先生在《中國敘事學(xué)》第一次揭示了“結(jié)構(gòu)動詞性”，“結(jié)構(gòu)是溝通寫作行為和目標(biāo)之間的模樣和體制”。事實上，寫作的第一筆就要考慮到結(jié)構(gòu)，寫作的最后一筆也追求結(jié)構(gòu)的完成。這“第一筆”更多的是敘事思維中的東西，而“最后一筆”則幾乎是文本的敘事模式。從敘事思維到敘事模式之間的互動關(guān)系，實際上乃是尋找結(jié)構(gòu)的生命過程和生命形態(tài)，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的動力性特點。
        把結(jié)構(gòu)視為“生命形式”，注重結(jié)構(gòu)的整體性、動力性，是“致中和”這一傳統(tǒng)思維方式的直接表現(xiàn)。恰如楊義先生提煉古代文論的術(shù)語所進(jìn)行的現(xiàn)代解釋：“讀中國敘事作品是不能忽視以結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的思維方式，是不能忽視哲理性結(jié)構(gòu)和技巧性結(jié)構(gòu)相互呼應(yīng)的雙重構(gòu)成的。不然，就會只知其然而不知其所以然，難以解讀清楚其深層的文化密碼。”例如《三國演義》的結(jié)構(gòu)之道，是東漢末年天下大亂，群雄紛爭，三國鼎立和演進(jìn)，直至歸晉這樣一個歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。而結(jié)構(gòu)之技是以蜀漢為中心，特別是以諸葛亮出山到命歸五丈原為敘事焦點，展開故事，而曹魏次之，孫吳又次之的敘事方式。
        人們形象地將《三國演義》比作塊狀結(jié)構(gòu)，就像人們將《水滸傳》比作鏈狀結(jié)構(gòu)，將《紅樓夢》比作網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，雖然比喻有時是蹩腳的，但它說明一個道理，結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技，并表現(xiàn)出了獨特的敘事形態(tài)。結(jié)構(gòu)之道與結(jié)構(gòu)之技最為常見的表現(xiàn)是潛隱結(jié)構(gòu)與顯層結(jié)構(gòu)，這同西方敘事學(xué)講的深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)，在敘事形態(tài)上有相通或相近的一面，但西方敘事學(xué)純形式研究缺少中國敘事學(xué)結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的深刻底蘊。而我們的結(jié)構(gòu)之道本身就蘊含著對世界和人生的整體性的把握和認(rèn)知。
         （摘編自鄭鐵生《中國敘事學(xué)創(chuàng)建述略——兼評楊義＜中國敘事學(xué)＞》）      材料二：
        從明初第一部長篇小說《三國演義》誕生，到最高峰《紅樓夢》問世，章回體一直是中國古典長篇小說唯一的文體形式。這與其本身的敘事優(yōu)勢有關(guān)。例如它有很強(qiáng)的自由度，作者可以在作品中自由地出入，縱橫捭闔，毫無拘束，它可以用“話說”、“卻說”等套語隨時轉(zhuǎn)換情節(jié)線索，顯得條理分明。故從《三國演義》到《紅樓夢》每部經(jīng)典作品都描寫了幾百個人物，而絲毫沒有凌亂的感覺。但缺點也是顯而易見的。主觀性太強(qiáng)，易使作品單純成為情節(jié)的工具，形成一種非常固定的敘事模式，缺乏形式上的變化，很不利于小說的發(fā)展。
        西方古典長篇小說雖然誕生較晚，但其敘事結(jié)構(gòu)一直處在不斷地變化更新之中。縱觀其結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史，從一條繩子結(jié)構(gòu)到雙線索結(jié)構(gòu)，到多線索交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，再到巴爾扎克的系列小說結(jié)構(gòu)，西方的小說家們一直在嘗試著打破傳統(tǒng)的小說敘事模式，以期更充分地反映他們對當(dāng)時現(xiàn)實生活的深刻理解。中西長篇小說結(jié)構(gòu)模式差異明顯，究其原因，不但與小說的淵源有關(guān)，還反映出中西方民族意識和哲學(xué)觀念等方面的差異。
        首先，中國長篇小說很大程度上受到史傳文學(xué)的影響。史傳中對人物一生的業(yè)績不僅敘述詳盡，而且還有許多相關(guān)資料作為旁證：由于與話本的口頭文學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)，為了讓聽眾厘清情節(jié)，作家不斷提醒讀者，因而書中常有“話說”“花開兩朵，各表一枝”“欲知后事如何，且聽下回分解”等套語，使得小說首尾相連，且脈絡(luò)分明。這樣導(dǎo)致結(jié)構(gòu)在小說中所起的作用并不如西方那樣重要。
        與之相比，西方小說非常重視小說結(jié)構(gòu)，其淵源《伊利亞特》的結(jié)構(gòu)就設(shè)計得非常精巧，后世之仿效者也很少有從開端一直寫到結(jié)局的簡單結(jié)構(gòu)。作家根據(jù)自己的需要，有意制造曲折與波瀾，借以突出主要情節(jié)以吸引讀者，進(jìn)而引發(fā)讀者對作品主題的深沉思考與想象。
        其次，小說結(jié)構(gòu)在某種程度上也反映出小說家對生活和世界的理解。中國古代社會以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家思想為主流的意識形態(tài)，因而十分注重秩序和穩(wěn)定。在這種哲學(xué)觀念的主導(dǎo)下，人們?nèi)鄙匍_拓和變革的精神，就造成了秩序井然、非常穩(wěn)定的章回體小說結(jié)構(gòu)。而西方自文藝復(fù)興以來，多種哲學(xué)思潮的產(chǎn)生促進(jìn)了人們思維方式的變革。作家們不斷創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)模式來反映日趨復(fù)雜的現(xiàn)實生活，最終便形成了新模式、新結(jié)構(gòu)層出不窮的局面。
  （摘編自文彬彬《中西古典長篇小說敘事結(jié)構(gòu)比較研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“致中和”是中國敘事學(xué)的理論支柱，影響著中國敘事理論的建構(gòu)，有助于我們提升對中國敘事思想的認(rèn)識。
  B.金圣嘆將文本作為一個有機(jī)的整體看待，主張在賞析文學(xué)作品時，拋棄外在的形式，注重精神與事理的分析。
  C.中國古典長篇小說描寫幾百個人物卻沒有凌亂的感覺，得益于敘事自由、能夠隨時轉(zhuǎn)換情節(jié)線索等敘事優(yōu)勢。
  D.“話說”“花開兩朵，各表一枝”等套語，使中國古典小說首尾相連，脈絡(luò)分明，但也消減了結(jié)構(gòu)的重要性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.金圣嘆說《水滸傳》七十回“神理”“正如《論語》之一節(jié)兩節(jié)”，意在說明《水滸傳》與《論語》在思想上有著相似之處。
  B.西方敘事學(xué)缺少結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的深刻底蘊，由此可知，西方敘事作品缺乏對世界和人生的整體性的把握和認(rèn)知。
  C.西方古典長篇小說雖然誕生較晚，但其敘事結(jié)構(gòu)一直處在不斷變化更新之中，這主要是受西方民族意識和哲學(xué)觀念影響。
  D.文藝復(fù)興以來，作家們創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)模式，這一現(xiàn)象證明了多種哲學(xué)思潮能夠促進(jìn)思維方式變革，進(jìn)而影響文學(xué)創(chuàng)造。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“草蛇灰線”敘述技巧的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》第五回的《紅樓夢曲》與金陵十二釵簿冊，對人物命運進(jìn)行了暗示，讀者在幾十回章節(jié)后可以找到它的真實的結(jié)果。
  B.《水滸傳》中，武松離開柴進(jìn)莊上，至陽谷縣景陽岡，“一路將哨棒出色描寫”，以表現(xiàn)武松無時無刻不攜帶哨棒以為防身之用。
  C.《三國演義》中，劉備因關(guān)羽遇害，欲親統(tǒng)大軍伐吳，他向青城山隱士李意求讖。李意畫兵器40余張皆撕毀，又寫一“白”字留下。
  D.《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生臨終時，看著兩根燈草，伸出兩個手指，不肯咽氣，他的妻子領(lǐng)會他的意思，熄滅一根燈草后，他才死去。
  （4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）中國敘事作品“以結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技”，請從《水滸傳》《紅樓夢》中任選一部作品加以分析。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的小說，完成下列小題。
  薩赫勒荒原
  朱山坡“薩赫勒大荒原?！彼_哈說，“穿過去就是我們的駐地了?！?br />      這里不像新疆的戈壁灘，也不像內(nèi)蒙古的大草原，簡直看不到人類活動的痕跡。路邊全是荒涼的灌木、荊棘和草甸，并朝著四周蔓延開去。一堆堆，一叢叢，像是一個又一個部落。每一棵樹、每一只鳥、每一根草，都仿佛相處了千年，早已經(jīng)看膩了彼此，卻又不得不互相為鄰，緊挨著攙扶著度過漫長的歲月和亙古的孤獨。
        一路顛簸，但長途旅行的疲倦，還是讓我迷迷糊糊地睡著了。我做了一個夢，夢見老郭在血色的夕陽下，在荒原的那一頭，微笑著向我招手，我努力向他奔去……
        我是被薩哈的一個急剎車驚醒的。我睜開眼睛，看到車頭前站著一個身材高瘦的黑男。他雙手張開，攔住了車的去路。我大吃一驚，以為碰到了劫匪。
        薩哈倒很鎮(zhèn)定，伸頭出去，朝那個黑人質(zhì)問說：“尼可，你要干嗎？”
        那個叫尼可的男人走過來跟薩哈嘩嘩啦啦地說：“我等你們兩天了。如果今天等不到你，我會瘋掉的?！?br />      薩哈扭頭對我解釋說，一個熟人……郭醫(yī)生給他的老祖母做過手術(shù)。
        尼可朝我草草地瞧了一眼，對我說：“他是我爸?！蔽易屑?xì)一對比，他們還真有幾分像。尼可雖然長得很高，臉也黑得成熟，但仔細(xì)一看也就十五六歲的樣子。薩哈知道無法隱瞞，聳聳肩對我說：“是的，他是我兒子?！?br />      薩哈說：“祖母還好嗎？”尼可說：“情況很不好！她快要不行了，一聽說郭醫(yī)生得病，她又活過來了?！?br />      薩哈說：“你告訴她，還早呢，不要急著上天堂?！?br />“祖母還要去津德爾看郭醫(yī)生。”尼可焦急地說，“郭醫(yī)生是被魔鬼纏上了，祖母說要給他驅(qū)魔?！?br />      薩哈說：“沒……沒必要。”
        尼可說：“祖母說了，她必須救郭醫(yī)生?！蹦峥晒虉?zhí)起來比父親薩哈更倔。
        尼可的目光越過薩哈落在我的臉上，他從我的帽子認(rèn)出我的身份了：“你是中國醫(yī)生？”
        我向他點頭致意。他向我露出純真而謙卑的笑容。
  “你回去告訴祖母，郭醫(yī)生的病已經(jīng)好了。沒事了。過段日子他又會回來的。”薩哈對尼可說。貌似老實的薩哈說起謊來竟然一氣呵成。
  “真的嗎？”尼可盯著父親的臉問。
        薩哈看了我一眼，希望我出語相助。我擠出笑容對尼可說：“是真的。郭醫(yī)生休息幾天就回來?！?br />      尼可很高興，竟然手舞足蹈起來。薩哈突然變得有些悲傷，轉(zhuǎn)過身來，不讓尼可看到他的神色，朝著遠(yuǎn)方看了一眼，不經(jīng)意地發(fā)出一聲嘆息。
  “太好了，祖母可以放心了?！蹦峥膳d奮地說著，卻突然癱倒在路邊。
        薩哈和我跳下車，薩哈扶著尼可坐起來，問他：“怎么回事？”
  “我餓。我感覺我快餓死了?！蹦峥烧f，“我以為天上會給我掉下一塊粟餅，但連一滴露珠也沒有。”
        我摸了一下尼可的額頭，好燙啊，而且他的身子在顫抖，還在流鼻涕。
  “他沒有什么問題，只是餓了?！彼_哈輕輕推開我，輕描淡寫地說。
        薩哈從自己的衣袋里掏出半塊粟餅，送到尼可的嘴里。尼可狼吞虎咽把粟餅吃完，喝了我遞給他的半瓶水，臉上慢慢綻放出生命的光彩，像一根快要枯死的草被甘露喚醒。
        我和薩哈要走了。尼可突然有點兒舍不得，走近我拉住我的手，膽怯而害羞地對我說：
  “我……我想跟你去津德爾……”
        薩哈突然惱羞成怒，一把打掉尼可拉著我的手，厲聲地命令他：“你還想干什么？回家去！”
        我驚愕地看著不近人情的薩哈，有點兒意外，而且很尷尬。
        薩哈推著我回到車上。車子朝著太陽滑落的方向飛馳。幾只烏鴉盤旋在車的上空，不斷發(fā)出饑餓的喊叫。
        我突然想起剛才尼可臉額發(fā)燙，身子發(fā)抖。我那時以為只是他在烈日下曬了那么久，饑渴到了極點才那樣的。但職業(yè)的直覺和敏感讓我醒悟過來，我猛叫了一聲：“掉頭，我們回去看看尼可！”我說，“我懷疑他患上了瘧疾?！?br />      薩哈沒有掉頭，臉上也沒有震驚和焦急之色。
  “瘧疾很危險。會死人的。”我說。我第一次到非洲，經(jīng)驗還是不足，敏感性也不夠，我為剛才自己的疏忽大意感到羞愧。如果我的導(dǎo)師老郭在，他肯定又會把我罵得狗血噴頭。
        薩哈繼續(xù)往前開，平靜地說：“我知道尼可很危險。經(jīng)驗已經(jīng)告訴我，他就是患病了。但天黑之前我們必須走出荒原！”
        我把語氣放得柔軟，懇請薩哈：“尼可是你的兒子。”
        薩哈說：“這里到處都有疾病，每天都有人死去。在死亡面前人人是公平的。”
  “你看看這個大荒原，每一棵樹、每一棵草，每年都要枯死一次。但用不著擔(dān)心，到了明年春天，荒原上的一切又會重生。”
        我乞求薩哈：“回頭吧，救救尼可?！彼_哈不為所動，淡淡地對我說：“你們中國醫(yī)療隊，已經(jīng)救了我的兩個兒子，治好了我的老母親，如果我再讓你們救尼可，村里的人會說我替你們開車是為了謀私利、得好處。我寧愿死也不能那樣做。”
        我如坐針氈，幾次要推開車門跳下去，但車速越來越快，車子像是要飛起來。我狠狠地瞪了幾眼薩哈。最后一次瞪他時，意外地發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)淚流滿面，淚水重重砸在方向盤上。我一下子便癱軟在座椅上。
        夜幕降臨前，我們終于穿越薩赫勒大荒原。抵達(dá)津德爾駐地時，已經(jīng)是繁星滿天，月牙掛在頭頂上。
  （有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.薩赫勒荒原環(huán)境極其惡劣，為人物活動提供了特定環(huán)境，有利于表現(xiàn)人物精神。
  B.薩哈不想讓“我”知道他和尼可的關(guān)系，含有不愿意因為家人影響工作的心理。
  C.能將謊言說得一氣呵成，既表現(xiàn)薩哈的無奈，又說明他經(jīng)常做這種善意的欺騙。
  D.薩哈有著一種樸素而深刻的生命意識，如認(rèn)為生命平等，尊重生死輪替的法則。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說有明暗兩條線索，明線是薩哈護(hù)送接替老郭的“我”穿越薩赫勒荒原去津德爾駐地，暗線是老郭和尼可祖母的故事。
  B.尼可“向我露出純真而謙卑的笑容”的神態(tài)表現(xiàn)，既表現(xiàn)了尼可淳樸、靦腆的性格，又表現(xiàn)出他對中國醫(yī)生的好感與敬意。
  C.尼可祖母讓尼克等候薩哈，要求再去津德爾看郭醫(yī)生，為他驅(qū)魔的情節(jié)，從側(cè)面反映出郭醫(yī)生贏得了非洲人民深深的愛戴。
  D.結(jié)尾對繁星與月牙的描寫，有濃烈的抒情意味，既烘托了穿越薩赫勒荒原的艱難，又傳遞出到達(dá)駐地后內(nèi)心的輕松與喜悅。
  （3）小說在塑造薩哈這一形象時，運用了欲揚先抑的手法，請加以闡釋，并分析其效果。
  （4）“人道主義”是關(guān)心人的生命、生存狀況的思想，強(qiáng)調(diào)人類之間的互助、關(guān)愛。請分析文本中“人道主義”精神是如何體現(xiàn)的？
  組卷：32引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．語言文字運用。
        地球上的每一項生物過程也都具有一個最適溫度，例如，如果溫度超過了植物適宜的臨界值，植物吸收碳的能力將會減弱。我們知道，陸地生物圈的碳循環(huán)包括綠色植物通過光合作用吸收大氣中的二氧化碳，然后再通過生物過程將其①

   

  。在較長時間尺度上，地球溫度相對穩(wěn)定，自然生態(tài)系統(tǒng)的碳儲存和碳釋放基本持平衡狀態(tài)。不過，隨著②

   

  ，這種情況將不復(fù)存在。當(dāng)溫度超過臨界點后，生物圈碳儲存的速度會迅速減慢，③

   

  ，致使全球碳儲存和碳釋放失衡。未來只有將氣候變暖限制在巴黎氣候協(xié)議確定的水平之內(nèi)，（　?。瑸槲覀儬幦「唷白跃取钡臅r間。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．陸地生物圈碳匯才有可能抵消人類活動所產(chǎn)生的碳排放
  B．人類活動所產(chǎn)生的碳排放才有可能被陸地生物圈碳匯抵消
  C．陸地生物圈碳匯才有可能被人類活動所產(chǎn)生的碳排放抵消
  D．人類活動所產(chǎn)生的碳排放才有可能把陸地生物圈碳匯抵消
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：28引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        1916年2月，成績本居上游的李大釗被日本早稻田大學(xué)以“長期欠席”為由，“除名”了。原來，李大釗將自己的大部分時間用在了研究新思想、撰寫時事評論上。對于留學(xué)日本未能畢業(yè)，李大釗毫不在意，毅然踏上回國的郵輪，投身到救國救民的偉大事業(yè)中。
  材料二：
        1921年陳寅恪入德國柏林大學(xué)研究院，研究梵文與東方文學(xué)。此次和以往一樣，只是讀書研究，不拿任何學(xué)位。1926年陳寅恪結(jié)束18年的游學(xué)生涯回國。他沒有任何學(xué)位，卻成為清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一，被譽為“大師中的大師”。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析