2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口市博文學(xué)校高二（下）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分。）

• 1．2022年除夕夜，四川三星堆3號坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚，給觀眾們強烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國的特色，代表了我國商周青銅文明的最高成就。由此可知（　?。?/div>

  A．中國青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位

  B．青銅鑄造是商周最重要的手工業(yè)

  C．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局

  D．我國在商周時期已成統(tǒng)一國家
  組卷：8引用：9難度：0.6

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• 2．殷墟出土的甲骨文卜辭表明，商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，許多重要的軍國大事都按神意來決定。商朝天子既是人，也是連接天人意志的神。這說明商朝（　　）

  A．中央權(quán)力高度集中	B．以神權(quán)來強化皇權(quán)
  C．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合	D．血緣與政治相結(jié)合
  組卷：8引用：3難度：0.7

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• 3．在先秦文獻(xiàn)中，“母弟”一般是指國君或宗子的同母弟。在《春秋》、《左傳》、《公羊傳》等文獻(xiàn)記載中，只有諸侯的“母弟”才被稱為“弟”，異母弟則被稱為“公子”。這主要是為了（　?。?/div>

  A．強化宗法觀念	B．維護(hù)母系權(quán)威
  C．突出分封差別	D．體現(xiàn)禮樂教化
  組卷：72引用：7難度：0.7

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• 4．王國維指出：自殷以前，諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。（周）逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……又以王室至親為東方大藩……天子、諸侯君臣之分始定于此。王國維意在說明，西周通過“新建”諸國（　?。?/div>

  A．落實了宗法制的原則	B．強化了統(tǒng)治者的權(quán)威
  C．建立了中央集權(quán)制度	D．?dāng)U大了國家疆域范圍
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 5．《禮記?王制》云：“……天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者居為……”，西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。據(jù)此可知，西周封建（　　）

  A．消弭了地域間的文化差異

  B．源于自然風(fēng)土民情

  C．秉持天下一家的治國理念

  D．以神權(quán)政治為核心
  組卷：15引用：13難度：0.5

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• 6．西周金文中有關(guān)于周王對大臣冊命禮儀的記載。冊命的主要內(nèi)容有賞賜、任命和告誡，以獲得大臣們世代效忠。這一做法（　　）

  A．加強了西周中央集權(quán)	B．蘊含了政治倫理意義
  C．革新了權(quán)力繼承方式	D．維系了血緣政治關(guān)系
  組卷：6引用：3難度：0.5

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• 7．許倬云說：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！边@反映中國早期政治制度的特點是（　　）

  A．國家權(quán)力與家庭關(guān)系結(jié)合

  B．未能實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

  C．王權(quán)與神權(quán)高度結(jié)合

  D．以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想
  組卷：48引用：22難度：0.5

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• 8．《史記?商君列傳》說：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。……有功者顯榮，無功者雖富而無所芬華?！鄙眺睋?jù)此將秦國原來的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施（　?。?/div>

  A．有利于軍功貴族的崛起	B．沉重打擊商人階層利益
  C．否定貴族爵秩等級制度	D．強化了君主專制的觀念
  組卷：8引用：8難度：0.7

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• 9．春秋時期晉文公重耳早年曾流亡各國尋求庇護(hù)，在重耳及其隨從造訪一系列同姓諸侯國時，各國卿士均特地強調(diào)晉國祖先與這些同姓諸侯國的祖先在家族譜系中的地位關(guān)系。這一現(xiàn)象表明春秋時期（　?。?/div>

  A．貴族政治等級森嚴(yán)	B．血緣政治影響深遠(yuǎn)
  C．官僚政治倍受重視	D．分封秩序受到?jīng)_擊
  組卷：14引用：2難度：0.5

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• 10．春秋時期，齊之管仲、鮑叔牙，晉之狐偃、先軫，秦之百里奚、由余，楚之令尹子文、孫叔敖等，出身低下卻因才能而位居卿相等高位。戰(zhàn)國時期，魏、楚、秦、韓等國變法更是以選賢任能作為任官標(biāo)準(zhǔn)。這些做法（　?。?/div>

  A．維護(hù)了家國一體的宗法制度

  B．鞏固了世卿世祿的分封制

  C．打破了貴族壟斷政權(quán)的局面

  D．導(dǎo)致了周天子權(quán)威的衰落
  組卷：35引用：41難度：0.6

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二、材料分析題（本題包括兩題，共40分）

• 31．閱讀材料，回答問題。
  材料一：山西渾源李村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。
  材料二：春秋時期共主衰微，王命不行，戰(zhàn)國時期“砥礪甲兵，時爭利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計，春秋時期，就《左傳》記載，共計大小戰(zhàn)役1200余次，和平期間78年；戰(zhàn)國時期，共計戰(zhàn)役460余次，和平期間89年。
  材料三：就百畝之田而言，《周禮》云，“上地，家七人”，但至戰(zhàn)國之初，卻成為“上農(nóng)夫食九人”（《孟子?萬章下》），土地生產(chǎn)力增加，人口也大幅度增加。
  （1）根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測當(dāng)時哪些社會生產(chǎn)情況？
  （2）材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國時期怎樣的時代特征？
  （3）以上材料所述社會現(xiàn)實在思想意識領(lǐng)域的反映是什么？試舉出兩個主要學(xué)派及其主要觀點。
  組卷：1引用：6難度：0.5

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• 32．閱讀材料，回答問題。
  材料一：諸子學(xué)說興起和春秋戰(zhàn)國時期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂文化的失范，即禮樂文化喪失了它應(yīng)有的社會和文化功能，它已不再適應(yīng)這個變化了的社會。諸子百家的思想文化則正是在重重社會危機和文化危機下，圍繞著解決上述問題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗中去找尋解決問題的方法，也可以說儒家注重對歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會和人生的規(guī)律，他們一方面說要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無為”……墨家以宗教的熱情和絕對平等的觀念提出理論并躬行實踐。
  --摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》材料二：在傳統(tǒng)意義上，中國歷史就是集權(quán)的歷史?！凹僭O(shè)沒有這樣的中央集權(quán)，我們大多數(shù)的祖先都已不能生存，遑論（談不上）及我們后代”。因為地理與統(tǒng)治的封閉性，中國形成一種獨特的文化體系：正如黑格爾所說，中國是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國文化自成一統(tǒng)，也使歷史在中國形成獨特的樣式。這種“中國特色”的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流，而且缺乏整個人類世界的歷史背景，似乎中國完全獨立于世界而存在，從大歷史的視界來看，這種歷史算不得真正的歷史，而只是“中國志”而已，因為它完全是停留在中國視野內(nèi)的一種“地方志”寫作。
  --摘編自杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、道、法、墨解決危機方法的特點，并指出其體現(xiàn)的共同點。
  （2）提煉材料二所陳述的核心觀點，并根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行闡述。
  組卷：11引用：10難度：0.5

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