2021年貴州省畢節(jié)市威寧八中高考?xì)v史模擬試卷（六）

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夷王二年，蜀人、呂人來(lái)獻(xiàn)瓊玉，賓于河，用介理。三年，王致諸侯，烹齊哀公于鼎?！饼R桓公憑借“尊王攘夷”打擊蠻、夷、戎、狄等少數(shù)民族，鞏固了周王室政權(quán)的統(tǒng)治。這反映了（　　）

  A．周天子的權(quán)威始終沒(méi)有變化

  B．王位世襲制度已消亡

  C．中央對(duì)地方原始的統(tǒng)治手段

  D．周天子的政治認(rèn)同感
  組卷：11引用：1難度：0.7

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• 2．當(dāng)孔子拜訪老子并受到老子的建議與批評(píng)之后；雖然孔子也有“道不同，不相為謀”的感慨，但儒學(xué)卻在道家的批評(píng)中成長(zhǎng)起來(lái)。于是這就有了子思（孔子的嫡孫）所謂的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的中庸及其對(duì)儒家思想格局的重新確立。這反映了（　?。?/h2>

  A．諸多思想流派互相對(duì)立辯難

  B．儒家善于學(xué)習(xí)而成長(zhǎng)的傳統(tǒng)

  C．天人合一思想具有不同內(nèi)涵

  D．諸子百家在思想碰撞中融合
  組卷：48引用：1難度：0.7

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• 3．《史記?蒙恬列傳》記載：“（秦始皇）使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南。筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里。”長(zhǎng)城的修筑（　?。?/h2>

  A．是政權(quán)開(kāi)拓疆土愿望的優(yōu)先選擇

  B．順應(yīng)了儒家知識(shí)分子的價(jià)值觀念

  C．形成一道具有軍事意義上的屏障

  D．徹底解決了來(lái)自北方游牧民族的襲擾
  組卷：47引用：3難度：0.8

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• 4．有學(xué)者認(rèn)為，從早期作為封君居住地、以宮殿與官寺為主的城堡，到后來(lái)慢慢以城墻包裹城外居民區(qū)與市場(chǎng)區(qū)的城邑，商賈匠作之融匯于城市生活一無(wú)論是地域區(qū)劃還是身份地位，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這說(shuō)明坊市分離（　?。?/h2>

  A．是城市歷史演變的自然結(jié)果

  B．當(dāng)時(shí)具有明顯的局限性

  C．體現(xiàn)了封建官府的惠商政策

  D．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際需求
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)用國(guó)有制（官辦）、合資企業(yè)（官商合辦）、承包制（官督商辦），通過(guò)模仿技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。當(dāng)時(shí)的效果與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)相比要好。但這使政府與民爭(zhēng)利，政府既是游戲規(guī)則制定者，又是裁判加球員，因此私人經(jīng)濟(jì)無(wú)法生長(zhǎng)起來(lái)。據(jù)此可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的迅速發(fā)展

  B．明顯觸動(dòng)封建主義政治體制

  C．給經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的發(fā)展留下許多隱患

  D．極大提高了洋務(wù)企業(yè)的效率
  組卷：58引用：4難度：0.5

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[歷史一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]

• 16．材料一：回顧歷史，威斯特伐利亞體系、維也納體系、俾斯麥體系、凡爾賽-華盛頓體系的共性在于由一個(gè)霸權(quán)國(guó)主導(dǎo)，借體系的壓力和條約的限制打壓敵對(duì)國(guó)。這些體系從誕生之日就不可避免充斥著對(duì)抗性，而雅爾塔體系確立之初并不具有尖銳的對(duì)抗性。
  --摘編自武政堯《雅爾塔體系轉(zhuǎn)型的再思考》材料二：從構(gòu)建國(guó)際秩序的角度說(shuō)，雅爾塔體系創(chuàng)建了一個(gè)雙重復(fù)合秩序。一方面是以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際秩序，這是適用于全球的大秩序，而且涉及范圍十分廣泛，幾乎人類生活關(guān)涉的所有問(wèn)題都在其中；另一方面是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)秩序，或者說(shuō)是強(qiáng)權(quán)秩序，主要涉及大國(guó)關(guān)系及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題。兩個(gè)秩序相互交織、相互制約。兩極格局解體后，兩個(gè)秩序都依然存在，兩種秩序的博弈構(gòu)成了當(dāng)今世界大變局的重要內(nèi)容。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括雅爾塔體系確立之初并不具有尖銳的對(duì)抗性的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩極格局解體后“雙重復(fù)合秩序”存在的原因。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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[歷史一選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

• 17．材料：商代的“禮”寓于祭祀禮以及其他禮儀之中，具有濃厚的神權(quán)色彩。商代禮制以森嚴(yán)的等級(jí)制為核心，禮治思想則以“敬”為尚。下對(duì)上是“尊而不親”，統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段嚴(yán)酷，“先罰而后賞”。周公在上古，特別是夏商禮制的基礎(chǔ)上“監(jiān)于二代”，形成了“郁郁乎文”的禮制體系，其核心是理順社會(huì)等級(jí)，使之制度化，并貫徹到一切社會(huì)政治生活之中?！渡袝?shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)。”周公按照這套親親、尊尊、賢賢、男女之別的宗法原則制訂的禮制來(lái)治理國(guó)家，這就是“以禮治國(guó)”的禮治，也就是后來(lái)儒家創(chuàng)始人孔子以西周為典型所概括的“為國(guó)以禮”的“禮治”。通過(guò)“禮治”，使禮制的形式與內(nèi)容互為呼應(yīng)，以發(fā)揮治國(guó)平天下的實(shí)際效果。
  --據(jù)韓星《周公禮治思想體系探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周公制禮作樂(lè)的時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)周公制禮作樂(lè)的重要意義。
  組卷：15引用：2難度：0.5

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