2022-2023學(xué)年云南省文山州文山一中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/7/9 8:0:8
一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）
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1．有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長(zhǎng)盛不衰的母體?！碑?dāng)時(shí)，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：18難度：0.9 -
2．《秦郵律》內(nèi)容廣及文書、驛制、郵驛等法令，明確規(guī)定文書傳遞時(shí)限、登記手續(xù)、入驛條件、生活待遇、郵驛機(jī)構(gòu)的管理和獎(jiǎng)懲辦法等。該法令的制定主要是為了（ ?。?/h2>
組卷：26引用：16難度：0.5 -
3．歷史課上，討論中國(guó)古代的官制演變，同學(xué)們征引史料，各抒己見。
甲說：方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)……惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵。
乙說：天下之兵，本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重。
丙說：置中書省以治內(nèi)，分行省以治外，……而天下事方如指掌矣。
丁說：……青海軍興，始設(shè)軍機(jī)房，領(lǐng)以親王大臣。
其中涉及宋代文官體制的史料是（ ）組卷：3引用：6難度：0.6 -
4．“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自（ ?。?/h2>
組卷：75引用：22難度：0.9 -
5．古代埃及文明和西亞文明用武力方式向外擴(kuò)展，古代希臘人則以移民方式擴(kuò)大影響。造成這種不同擴(kuò)展方式的根本因素是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：13難度：0.7 -
6．托勒密埃及的君主大力支持文化事業(yè)，為希臘的專家學(xué)者建造起設(shè)施便利的博物館和圖書館，為學(xué)者們提供了豐富的材料，君主和達(dá)官顯貴成為學(xué)者的保護(hù)人，讓他們專心致志進(jìn)行創(chuàng)作，這一時(shí)期學(xué)者的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典時(shí)期。這反映了托勒密埃及（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5 -
7．董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。可見他主張的教育（ ?。?/h2>
組卷：40引用：13難度：0.5 -
8．1613年，英國(guó)對(duì)外貿(mào)易的輸出價(jià)值約為249萬鎊，輸入價(jià)值為214萬鎊。到1774年，輸出價(jià)值為1592萬鎊，輸入價(jià)值為1328萬鎊。英國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
9．故宮博物院鐘表館收藏了十八世紀(jì)200多件中外各式鐘表，其中最特別的是一件進(jìn)貢給乾隆皇帝的禮物一“銅鍍金寫字人鐘”（如圖）。當(dāng)啟動(dòng)開關(guān)時(shí)，一個(gè)歐洲紳士模樣的機(jī)械人就會(huì)在面前的紙上寫下“八方向化，九土來王”8個(gè)漢字，這件藏品能反映的歷史信息有（ ?。?br />①西學(xué)東漸進(jìn)程開始
②“天朝上國(guó)”的思想觀念
③西方完成工業(yè)革命
④統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶的需求組卷：4引用：13難度：0.7 -
10．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料旨在表明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.6 -
11．很久以來，中國(guó)就有通過符號(hào)傳遞祝福的傳統(tǒng)。2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原型，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類和上海世博會(huì)以人為本的積極追求。這說明（ ?。?/h2>組卷：2引用：10難度：0.6
二、非選擇題（共3小題）
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32．自古以來，中華民族多元一體。
材料一：華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長(zhǎng)期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對(duì)戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的變化。結(jié)合所學(xué)說明其影響。
材料二：唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國(guó)理念里的和諧意識(shí)》（2）依據(jù)材料概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。組卷：5引用：5難度：0.4 -
33．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 明代北京城各門通什么車，都有規(guī)定。正陽門大多走皇轎或?qū)m車，因皇帝和大臣出宮城往往經(jīng)千步廊出正陽門……崇文門大多走酒車，因南郊燒鍋制酒。朝陽門走糧車，因南方的大米經(jīng)運(yùn)河到通州，然后順大道拉入朝陽門……安定門走糞車，因靠近地壇，東、西、南三面均有糞場(chǎng)，曬干后賣給農(nóng)民肥田……阜成門走煤車，從西郊門頭溝挖的煤，進(jìn)阜成門較為順當(dāng)。
——賀樹德《明代北京城的營(yíng)建及其特點(diǎn)》材料二 19世紀(jì)中后期，美國(guó)迎來了城市化加速發(fā)展的高潮。過快的城市化進(jìn)程，使城市環(huán)境承載能力下降，居民將糞穢等生活垃圾直接傾入河中，固體廢棄物的增加使街道的衛(wèi)生狀況急劇惡化。各種生活生產(chǎn)污染為病原體營(yíng)造出絕佳的寄存場(chǎng)所，為傳染病大規(guī)模暴發(fā)埋下隱患。自由放任主義影響下的政府在很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)各種城市問題持漠視態(tài)度，致使19世紀(jì)后半期美國(guó)城市陷入各種傳染性疾病的困擾中，城市中滯后的衛(wèi)生防疫措施導(dǎo)致死亡率居高不下。
——[美]洛瑞?克萊門《美國(guó)公共衛(wèi)生》等材料三 清末，有很多部門負(fù)責(zé)管理北京的街道與溝渠、河道，“嚴(yán)且備矣”，但“究其實(shí)，無一人過問”，以致北京城“糞土載道，穢污山積”，“洋人目之為豬圈，外省比之為廁屋”。清政府每年出資修繕，并向商民收取巨款，但款項(xiàng)皆被官員私吞，并沒有真正用于街道等的修繕。戊戌變法時(shí)期，清政府令“各衙門即行查勘、估修，以壯觀瞻，并大清門、正陽門外，菜蔬雞魚攤肆，一概逐令于城根擺設(shè)”。對(duì)此改革，“官吏閭民，皆稱不便”，更有官吏慫恿百姓聯(lián)名反對(duì)。
——蘇繼祖《清廷戊戌朝變記》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代北京城市管理的特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二、三概括當(dāng)時(shí)美國(guó)城市和中國(guó)的北京城面臨的共同問題，指出各自產(chǎn)生的原因。組卷：2引用：4難度：0.5