2023年陜西省咸陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩(shī)，以為它可以興觀、群、怨；又特重禮樂(lè)，以為“禮以制其宜，樂(lè)以導(dǎo)其和”?！墩撜Z(yǔ)》有一段話總述儒家教育宗旨說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！痹?shī)、禮、樂(lè)三項(xiàng)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，受詩(shī)與樂(lè)的陶冶而達(dá)到和諧；發(fā)于外的是行為儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。儒家教育出來(lái)的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過(guò)去。
        這是儒家教育思想中最值得注意的一點(diǎn)。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過(guò)他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因?yàn)榘乩瓐D和托爾斯泰諸人誤認(rèn)美育可以妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)功夫。嚴(yán)格地說(shuō)，善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點(diǎn)看，美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美。所以在古希臘文與近代德文中，美善只有一個(gè)字，在中文和其他近代語(yǔ)文中，“善”與“美”二字雖分開(kāi)，仍可互相替用。真正的善人對(duì)于生活不茍且，猶如藝術(shù)家對(duì)于作品不茍且一樣。過(guò)一世生活好比作一篇文章，文章求愜心貴當(dāng)，生活也需求愜心貴當(dāng)。我們嫌惡行為上的卑鄙齷齪，不僅因其不善，也因其丑；我們贊賞行為上的光明磊落，不僅因其善，也因其美。一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)。
        美育為德育的基礎(chǔ)，道德起于仁愛(ài)，仁愛(ài)就是同情，同情起于想象。比如你哀憐一個(gè)乞丐，你必定先能設(shè)身處地想象他的痛苦。詩(shī)和藝術(shù)對(duì)于主觀的情境必能“出乎其外”，對(duì)于客觀的情境必能“入乎其中”，在想象中領(lǐng)略它，玩索它，所以能擴(kuò)大想象，培養(yǎng)同情。這種看法也與儒家學(xué)說(shuō)暗合。儒家在諸德中特重“仁”，“仁”近于耶穌教的“愛(ài)”、佛教的“慈悲”，是一種天性，也是一種修養(yǎng)。仁的修養(yǎng)就在詩(shī)。儒家有一句很簡(jiǎn)賅深刻的話：“溫柔敦厚，詩(shī)教也。”詩(shī)就是美育，溫柔敦厚就是仁的表現(xiàn)。
        美育不但不妨害德育而且是德育的基礎(chǔ)，如上所述。不過(guò)美育的價(jià)值還不僅在此。西方人有一句恒言說(shuō)：“藝術(shù)是解放的，給人自由的?！边@句話最能見(jiàn)出藝術(shù)的功用，也最能見(jiàn)出美育的功用。
  （摘自朱光潛《談美感教育》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代儒家早就認(rèn)識(shí)到了美感教育的重要性，他們認(rèn)為詩(shī)、樂(lè)可怡情養(yǎng)性，禮使行為儀表規(guī)范，前者重“美”，后者重“善”。
  B.一個(gè)受儒家教育的人在倫理和美感觀點(diǎn)都要看得過(guò)去，要有內(nèi)具和諧而外具秩序的生活。
  C.儒家教育的最終目的是德育，與柏拉圖等人觀點(diǎn)不同的是，儒家認(rèn)為美育是德育的必要前提。
  D.一個(gè)正直有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)，我們贊賞行為上的光明磊落不是因?yàn)樯?，而是因?yàn)槊馈?br />（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段先提出“美感教育是一種情感教育”的觀點(diǎn)，然后引用儒家相關(guān)論述闡明詩(shī)、禮、樂(lè)三者在美感教育中的作用。
  B.文章第二段用對(duì)比論證的方法指出儒家和柏拉圖等人對(duì)美育和德育關(guān)系的認(rèn)知差異，認(rèn)為儒家高于柏拉圖和托爾斯泰諸人。
  C.文章第三段指出了“美育”“道德”“仁愛(ài)”“同情”“想象”等幾個(gè)概念之間的關(guān)系，邏輯清晰，表述準(zhǔn)確。
  D.文章第四段再次強(qiáng)調(diào)美育是德育的基礎(chǔ)，美育的功用就是為德育服務(wù)，不然美育就沒(méi)有任何價(jià)值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，可見(jiàn)她接受過(guò)詩(shī)禮樂(lè)教育，是一個(gè)既美且善的女子。
  B.柏拉圖說(shuō)過(guò)：“美是真的光輝?！庇纱丝芍?，柏拉圖認(rèn)為美和真是相通的，而美和善是矛盾的。
  C.閱讀《祝?！?，我們會(huì)深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我們隨著作 者的講述設(shè)身處地的想象到了她的種種痛苦。
  D.《詩(shī)經(jīng)》中稱贊君子“如切如磋，如琢如磨”，認(rèn)為君子“美如玉”，是說(shuō)君子學(xué)問(wèn)精湛，溫柔敦厚，這就是“仁”的表現(xiàn)。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        2021年10月12日，中國(guó)正式設(shè)立三江源、大熊貓、東北虎豹、海南熱帶雨林、武夷山等第一批國(guó)家公園，保護(hù)面積達(dá)23萬(wàn)平方公里，涵蓋近30%的陸城國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)植物種類。第一批國(guó)家公園分布在我國(guó)西北、西南、東南、東北，均處于我國(guó)生態(tài)安全戰(zhàn)略格局的關(guān)鍵區(qū)域。第一批國(guó)家公園正式設(shè)立，體現(xiàn)了高起點(diǎn)和嚴(yán)要求，向著建立系統(tǒng)的國(guó)家公園體系邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
        首批國(guó)家公園，有一個(gè)共同點(diǎn)是都具有典型的生態(tài)功能代表性，如三江源國(guó)家公園地處青藏高原腹地，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江源頭整體保護(hù)。大熊貓國(guó)家公園保護(hù)了全國(guó)70%以上的野生大熊貓。
        第一批國(guó)家公園只有5個(gè)，是因?yàn)檫@些區(qū)域的體制改革卓有成效，基本完成國(guó)家公園體制試點(diǎn)中的任務(wù)。隨著體制改革的進(jìn)行，還會(huì)有更多資源條件也達(dá)標(biāo)的試點(diǎn)區(qū)成為國(guó)家公園。（摘編自《第一批國(guó)家公園來(lái)了，這個(gè)公園有啥不一樣？》）      材料二：
        國(guó)家公園與自然保護(hù)區(qū)也有所不同。自然保護(hù)區(qū)以嚴(yán)格保護(hù)為主要手段，對(duì)自然資源的保護(hù)起到非常重要的作用。國(guó)家公園更強(qiáng)調(diào)在嚴(yán)格保護(hù)的前提下充分體現(xiàn)“以人為本”要求的生態(tài)保護(hù)模式，不僅強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更從滿足人們探索、認(rèn)知自然和觀賞、體驗(yàn)自然美景的需求出發(fā)，充分發(fā)揮自然文化資源的觀賞、教育和游憩的功能，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使社區(qū)受益，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與資源開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，逐步走出可持續(xù)發(fā)展之路。
        可以說(shuō)，國(guó)家公園的首要功能是生態(tài)保護(hù)，但相比于自然保護(hù)區(qū)，國(guó)家公園的特殊之處在于“向公眾開(kāi)放”，為公眾提供親近自然、體驗(yàn)自然、了解自然以及作為國(guó)民福利的游憩機(jī)會(huì)，提供一定的社會(huì)服務(wù)功能。當(dāng)然，開(kāi)放到何種程度，游憩觀賞區(qū)如何建設(shè)，都不能影響生態(tài)保護(hù)這一首要功能。
  （摘編自楊銳《國(guó)家公園與自然保護(hù)區(qū)有啥不同？》）      材料三：
        2013年11月，在黨的十八屆三中全會(huì)上，首次提出了建立國(guó)家公園。此后，隨著《生態(tài)文明體制改革總體方案》《建立國(guó)家公園體制總體方案》《關(guān)于建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》等相關(guān)方案意見(jiàn)的陸續(xù)出臺(tái)，國(guó)家公園體系建設(shè)工作不斷推進(jìn)。
        2021年以來(lái)，中央政府全面加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理，積極、快速推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)。中國(guó)國(guó)土面積遼闊，物種、群落、生態(tài)和景觀多樣性顯著，這為建設(shè)大面積的國(guó)家公園提供了先天條件。中國(guó)人口眾多，現(xiàn)有鄉(xiāng)村護(hù)林員170多萬(wàn)人，這使中國(guó)能夠聚人力之利推動(dòng)并保障國(guó)家公園的有效治理。
        過(guò)去這些年，中國(guó)的生物多樣性保護(hù)取得了可觀的成績(jī)：朱鹮從7只增至5000余只，曾經(jīng)野外消失的麋鹿總數(shù)突破8000只，藏羚羊從不足7萬(wàn)只增加到30萬(wàn)只，大熊貓野外數(shù)量從1114只增加到1864只……如今國(guó)家公園的設(shè)立，將進(jìn)一步鞏固生物多樣性保護(hù)的成績(jī)，有助于更好地保持自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。
  （摘編自趙尹凡《國(guó)家公園助力中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)》）      材料四：
        公園，顧名思義是游憩的地方，國(guó)家公園的建立最初源于這樣的想法，并被定義為“為造福人類所建立的公眾公園和游樂(lè)場(chǎng)”。世界第一個(gè)國(guó)家公園美國(guó)黃石國(guó)家公園，雖然最初沒(méi)有被直接命名為國(guó)家公園，但它在實(shí)踐中一直被稱為“國(guó)家公園”，并且被廣泛認(rèn)為是世界上第一個(gè)也是最古老的國(guó)家公園。
        自黃石國(guó)家公園以后，盡管個(gè)別國(guó)家以不同的方式建立了自己的國(guó)家公園，但內(nèi)涵也不盡相同。而從保護(hù)景觀和發(fā)展旅游這樣一個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)100多年的歷程，基本形成了現(xiàn)代國(guó)家公園的理念：國(guó)家公園是國(guó)家自然資源儲(chǔ)備；國(guó)家公園管理機(jī)構(gòu)是保護(hù)和展示國(guó)家自然和歷史寶藏的服務(wù)機(jī)構(gòu)；建設(shè)國(guó)家公園就是以國(guó)家機(jī)器為手段，依法保護(hù)生態(tài)資源與自然生態(tài)系統(tǒng)，使之成為子孫后代的自然財(cái)富。
  （摘編自朱永杰《國(guó)家公園的前世今生》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)首批國(guó)家公園共有5個(gè)，縱貫?zāi)媳?個(gè)緯區(qū)，從熱帶到寒溫帶，保護(hù)面積達(dá)23萬(wàn)平方公里，涵蓋近30%陸域。
  B.因?yàn)槿吹任宕髤^(qū)域的體制改革卓有成效，率先完成國(guó)家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，所以成為首批國(guó)家公園。
  C.國(guó)家公園除強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)外，還能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境保護(hù)與資源開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，所以比設(shè)立自然保護(hù)區(qū)更有意義。
  D.黨的十八屆三中全會(huì)首次提出建立國(guó)家公園，隨著一系列相關(guān)方案意見(jiàn)出臺(tái)，國(guó)家公園體系建設(shè)工作將日臻完善。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)生態(tài)安全戰(zhàn)略格局關(guān)鍵區(qū)域都設(shè)了第一批國(guó)家公園，這些國(guó)家公園面積寬廣，它們的共同點(diǎn)是都具有典型的生態(tài)功能代表性。
  B.為公眾提供足夠的親近自然、體驗(yàn)自然、了解自然以及游憩的機(jī)會(huì)，提供一定的社會(huì)服務(wù)功能，這些是國(guó)家公園的特殊之處。
  C.近年來(lái)，我國(guó)的生物多樣性保護(hù)成績(jī)可觀，如朱鹮從七只增至數(shù)千只，自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性得以有效維護(hù)。
  D.建成公眾公園和游樂(lè)場(chǎng)是建立國(guó)家公園的最初設(shè)想，現(xiàn)在，借助國(guó)家機(jī)器依法保護(hù)生態(tài)資源與自然生態(tài)系統(tǒng)等現(xiàn)代國(guó)家公園的理念已基本形成。
  （3）我國(guó)發(fā)展建設(shè)國(guó)家公園有哪些有利條件？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大湖
  蔣冬梅      魚(yú)把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚(yú)鷹，心里裝著整個(gè)大湖。
        傳說(shuō)查干湖有一條從未見(jiàn)過(guò)的大魚(yú)。
        人人都在期盼著大魚(yú)，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來(lái)了。
        剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語(yǔ)氣，對(duì)魚(yú)把頭說(shuō)：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥(niǎo)把小鳥(niǎo)喂養(yǎng)大，就離開(kāi)了那片樹(shù)林。
        寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開(kāi)北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗。趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。
        把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見(jiàn)魚(yú)，但魚(yú)的呼吸會(huì)暴露自己。
  “魚(yú)知水性，人知魚(yú)性！你喘氣兒魚(yú)也喘氣兒！”魚(yú)把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚(yú)吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。
        今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚(yú)呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過(guò)冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚(yú)的出現(xiàn)，更加想入非非。
        供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問(wèn)，一千年前這樣叩問(wèn)，一百年前也這樣叩問(wèn)。
        風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！
        師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底。“公家把這個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話。
        冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開(kāi)冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來(lái)滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來(lái)，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。
        這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚(yú)的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說(shuō)：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚(yú)！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚(yú)鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜，鉆木取火般鑿開(kāi)一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。
        鑿出的冰洞一字排開(kāi)，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見(jiàn)網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥(niǎo)，大鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，自由舒放，仿佛要攬過(guò)整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚(yú)像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過(guò)大湖。
        人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來(lái)的大魚(yú)。太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚(yú)兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚(yú)，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說(shuō)中的大魚(yú)。
        把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開(kāi)酒瓶，狠狠地灌了下去。
        剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒(méi)有把握捕到那條大魚(yú)。
        他想起有一次，同樣沒(méi)有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚(yú)。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過(guò)來(lái)的酒他也沒(méi)心思喝。
        師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽(tīng)人說(shuō)黑龍江有大魚(yú)，我們就從白洋淀往那奔。沒(méi)想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰(shuí)曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了。”
        把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚(yú)，你捕了一輩子魚(yú)，可誰(shuí)知道大魚(yú)在哪呢！”
  “你記著，人，活不過(guò)湖！大魚(yú)，一直都在湖里！”
        那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚(yú)游曳在無(wú)邊的湖水。
  （選自《山西文學(xué)》，有刪改）【注】查干湖，蒙古語(yǔ)為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來(lái)，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵”。這里是中國(guó)最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來(lái)形容湖水，暗示人類對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。
  B.魚(yú)把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。
  C.小說(shuō)從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場(chǎng)景描繪得充滿氣勢(shì)。盡管天氣寒冷，捕魚(yú)隊(duì)伍卻緊張、興奮。
  D.小說(shuō)中既有對(duì)魚(yú)把頭捕魚(yú)的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫，同時(shí)也有對(duì)大伙整體協(xié)作的描寫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。
  （2）小說(shuō)的標(biāo)題“大湖”看似普通，卻意蘊(yùn)深厚，它有哪些寓意？請(qǐng)結(jié)合作品加以概括。
  （3）小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與回憶相互交織，這樣寫有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，①_____，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，②_____？
        實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，③_____。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
        在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年世界杯決賽，阿根廷對(duì)戰(zhàn)法國(guó)。上半場(chǎng)，阿根廷2：0領(lǐng)先，梅西貢獻(xiàn)一顆點(diǎn)球。下半場(chǎng)，法國(guó)隊(duì)姆巴佩梅開(kāi)二度，比分變成2：2。加時(shí)賽，梅西、姆巴佩各入一球，比分變成3：3。點(diǎn)球大戰(zhàn)，阿根廷四顆全進(jìn)，法國(guó)進(jìn)二失二，阿根廷奪冠。
        阿根廷為什么會(huì)奪冠？賽后，有人說(shuō)，是因?yàn)橛星蛐敲肺魅嗄甑男叛?。有人說(shuō)，是因?yàn)橛姓麄€(gè)球隊(duì)團(tuán)結(jié)的力量。還有人說(shuō)，是因?yàn)橛邪⒏⑷嗣駥?duì)球隊(duì)的希望。
        請(qǐng)綜合以上原因，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，在更為廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)想和思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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