8．閱讀下文，完成下列各題。
醫(yī)原
方孝孺 ①醫(yī)之為術(shù)，其說之至粹而出于古者，莫過《素問》《難經(jīng)》，述陰陽氣運之理，辨形體榮衛(wèi)之原，以明養(yǎng)生治疾之道。其精微之要得諸心而見于效者，固有不可以言傳者矣，書豈足以盡其意乎？后之學(xué)者，不能求其為書之意，而泥其說。甚者棄書不省，而惟攻乎淺陋拘閡之方書。
②人之耳目、手足均也，脈絡(luò)、血氣、筋骨均也，而其變之乖殊若此，醫(yī)豈易言乎？藥豈易用乎？其病在乎心也，而藥其肺；在乎寒也，而以為熱；病乎實也，而以為虛。病不能自言，受藥而死者無所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。
③昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。貴人疑之，曰：“豈謂吾疾不可為□，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來謁，貴人喜，且問曰：“先生前日脈疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對曰：“君侯之疾，以憂得之，然私計君侯忠且仁，所憂者民耳。以旱而憂，以雨而瘳，理固然也，何待藥而愈邪！”若是醫(yī)者，可謂得其道矣。方書之所具，成說之所有，夫人皆能用也。求之于言語之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？
④始余聞四明有世醫(yī)邵君真齋，善為方，視人疾以為不可治者必不治，而所治必取奇效，心竊識之。今年，真齋過余，坐而與之語，畏慎恭愨，不妄有所稱引，而于察脈用藥，信乎無所茍，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身試之，而無所成相踵，其有如真齋之不茍用而必成功者乎？茍難乎其人，則余于真齋不宜無說也，作《醫(yī)原》以贈之。
（選自《遜志齋集》，有刪節(jié)）（1）可填入第③段□處的虛詞是
A.歟
B.焉
C.邪
D.者
（2）本文第②段句式很有特色，請加以賞析。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是
A.醫(yī)術(shù)有難以言傳的地方，古代的醫(yī)書也不能細(xì)致入微的表達(dá)，故不可拘泥于書上的成說，而應(yīng)默會于心。
B.文章肯定古代醫(yī)書的作用，認(rèn)為那是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶，但后來的學(xué)者已不能理解它內(nèi)在的精神。
C.本文是寫給四明名醫(yī)邵真齋的。作者與之相見，恭敬有加，十分誠實，不敢隨便引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出對邵真齋高超醫(yī)術(shù)欽佩有加。
D.文中引述“貴人有疾”的傳奇故事，旨在具體說明醫(yī)道。得道之醫(yī)，神乎其技，不拘泥于醫(yī)書和單方。
（4）請概括本文的寫作意圖。
