2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱四中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而朝氣蓬勃也是盛唐時(shí)代的性格。盛唐氣象是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個(gè)時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。
        盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國時(shí)代，生活中沒有那么多的驚險(xiǎn)變化，因此在性情上也就更為平易開朗。《楚辭》比《國風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩與《國風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨(dú)有的。
        李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡矗呀?jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。
        李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f愁多、愁長，也是形象的名句；然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得那么可憐；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。
        盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出；那飛動(dòng)的形象、豐富的想象、飽滿的情緒，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。
  （摘編自林庚《盛唐氣象》）      材料二：
        唐朝繼隋之后，經(jīng)過太宗貞觀之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”裝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長、與唐帝國的政治經(jīng)濟(jì)形勢相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。
        長安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際都會(huì)，居住著許多外國的王侯、供職于唐朝的外國人、留學(xué)生、求法僧，外國的音樂家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來的商賈，至于外國的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社會(huì)注入新的氣息。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無疑起了積極作用。
        無法想象，在一個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國家分裂的時(shí)代會(huì)有什么氣象可言。關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)不乏記載?！叭思壹Z儲(chǔ)，皆及數(shù)歲?！保ㄔY(jié)《問進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ嶔臁堕_天傳信記》）從中宗神龍?jiān)甑叫谔鞂毷哪?，短短的五十年間，唐朝人口增幅達(dá)40%，人均糧食達(dá)到700斤。
        在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在思想比較自由的氣氛中，詩人們可以從各方面汲取營養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。他們的不同信仰，對(duì)于形成各自的詩歌風(fēng)格起了重要的作用。
        唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)。與此同時(shí)，文化也從少數(shù)士族文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國后成長起來的新人，有豐富的生活閱歷，比較了解社會(huì)的實(shí)際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負(fù)、有見識(shí)、有能力，敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。
  （摘編自袁行霈《盛唐詩歌與盛唐氣象》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朝氣蓬勃作為盛唐氣象最突出的特點(diǎn)，既是盛唐詩歌獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，也是盛唐時(shí)代的性格特征。
  B．作者認(rèn)為，屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品多歌唱正面的東西，很少描述黑暗。
  C．李白的詩句“白發(fā)三千丈”“與爾同銷萬古愁”不僅僅在說愁之多、愁之長，更體現(xiàn)出形象的充沛飽滿。
  D．在儒釋道三教并行的唐代，詩人們可以多方面汲取營養(yǎng)，李白、杜甫、王維不同的詩風(fēng)與其不同的信仰有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原帶著光明的展望來歌唱，他的《離騷》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求理想、追求光明的傾向，是盛唐氣象的源頭和先聲。
  B．盛唐氣象是與大唐帝國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交、藝術(shù)等相適應(yīng)的文化風(fēng)貌特征，“渾厚”是其鮮明的風(fēng)格。
  C．長安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際都會(huì)，許多外國人到中國來留學(xué)、供職、經(jīng)商、求法、傳教，盛唐氣象因此形成。
  D．唐朝大批中下層庶族文人登上政治舞臺(tái)，文化新人誕生，門閥士族長期以來壟斷政治的局面因此被打破。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是

   

  
  A．莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？（高適《別董大》）
  B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
  C．潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）
  D．君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  與周瑜相遇
  遲子建
        一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。
        因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
        我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。
        因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
        周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。
        我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。
        我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。
        周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？
        周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
        我說：“這鼓角聲令我心煩。”
        周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來。
        他說：“什么聲音不令你心煩。”
        我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?br />      周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
        我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?br />      周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”
        我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?br />      我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。
        我們相對(duì)著。
        他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
        我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?br />“你不希望與我相遇？”
  “與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
  “不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓茫俊蔽艺f，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”
        周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
        我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也不動(dòng)，他看著我。
        我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。
        我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
        我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
  （選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個(gè)村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。
  B.小說中周瑜開始時(shí)身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。
  C.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)“我”的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。
  D.“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼失敗。哪怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?br />（2）以下對(duì)這篇小說藝術(shù)特點(diǎn)的剖析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第二段的景物描寫突出了夢幻的清亮、素雅、荒蕪、寂靜、寬闊等特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種緊張的氣氛，為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。
  B.文章以“與周瑜相遇”為主線，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實(shí)寫。
  C.文章的最后一段照應(yīng)了開頭，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，使主題升華。
  D.文中塑造的周瑜形象與《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾心目中的周瑜形象完全一致。
  （3）請(qǐng)解釋文中劃線句子的含義。
  ①只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。
  ②你不披鎧甲，才是真正的英雄。
  （4）小說運(yùn)用了怎樣的敘述人稱？有什么樣的表達(dá)效果？
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（50分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        郭登，字元登，武定侯英孫也。幼英敏。及長，博聞強(qiáng)記，善議論，好談兵。正統(tǒng)中，從王驥征麓川有功，擢錦衣衛(wèi)指揮僉事。又從沐斌征騰沖，以功遷署都指揮僉事。十四年，車駕北征，扈從至大同。登告學(xué)士曹鼐、張益曰：“車駕宜入紫荊關(guān)?！辈粡模旒坝跀?。當(dāng)是時(shí)，大同軍士多戰(zhàn)死，城門晝閉，人心洶洶。登慷慨奮勵(lì)，修城堞，繕兵械；拊循士卒，吊死問傷，親為裹創(chuàng)傅藥，曰：“吾誓與此城共存亡，不令諸君獨(dú)死也?！本疤┰甏海瑐芍茯T數(shù)千，自順圣川入營沙窩。登率兵躡之，大破其眾，追至栲栳山，斬二百余級(jí)，得所掠人畜八百有奇。邊將自土木敗后，畏縮無敢與寇戰(zhàn)。登以八百人破敵數(shù)千騎，軍氣為之一振。捷聞，封定襄伯，予世券。時(shí)鎮(zhèn)守中官陳公忌登。會(huì)有發(fā)公奸贓者，公疑登使之，遂與登構(gòu)。帝謂于謙曰：“大同，吾藩籬也，公與登如是，其何以守！”遣右監(jiān)丞馬慶代公還，登愈感奮。初也先欲取大同為巢穴故數(shù)來攻及每至輒敗有一營數(shù)十人不還者敵氣懾始有還上皇意上皇既還，代王仕壥頌登功，乞降敕獎(jiǎng)勞。兵部言登已封伯，乃止。二年，登以老疾乞休，帝不聽。是時(shí)邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。其秋，以疾召還。登初至大同，士卒可戰(zhàn)者才數(shù)百，馬百余匹。及是馬至萬五千，精卒數(shù)萬，屹然成巨鎮(zhèn)。登去，大同人思之。成化八年卒。贈(zèng)侯，謚忠武。登為將兼智勇。嘗以意造“攪地龍”，鑿深塹，覆以土木如平地，敵入圍中，發(fā)其機(jī)，自相撞擊，頃刻皆陷。又仿古制造偏箱車，中藏火器，上建旗幟，鉤環(huán)聯(lián)絡(luò)，布列成陣，戰(zhàn)守皆可用。其軍以五人為伍，教之盟于神祠，一人有功，五人同賞，罰亦如之。十伍為隊(duì)，隊(duì)以能挽六十斤弓者為先鋒。十隊(duì)領(lǐng)以一都指揮，令功無相撓，罪有專責(zé)，一時(shí)稱善。
  （節(jié)選自《明史?郭登傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.初/也先欲取大同/為巢穴故數(shù)來攻及/每至輒敗有一營/數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/
  B.初/也先欲取大同/為巢穴故數(shù)來攻/及每至輒敗/有一營數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/
  C.初/也先欲取大同為巢穴/故數(shù)來攻/及每至輒敗/有一營數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/
  D.初/也先欲取大同為巢穴/故數(shù)來攻及/每至輒敗有一營/數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.車駕，本指帝王所乘的車，亦用為帝王的代稱，文中指明英宗朱祁鎮(zhèn)。
  B.世券，猶鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證，形制如瓦。
  C.兵部，官署名。隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管全國軍事。
  D.贈(zèng)侯，贈(zèng)即賜予死者以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)；侯是古代五等爵位的最高等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.郭登出身名門，從軍立功。他是武定侯郭英的孫子，自幼聰敏，長大后博聞強(qiáng)記，擅長議論，喜好談兵，后跟隨王驥、沐斌出征，立有戰(zhàn)功并且升職。
  B.郭登臨危不亂，勇于擔(dān)當(dāng)。大同戰(zhàn)敗后，人心惶惶，他挺身而出，修整城墻，修繕兵器，撫恤士兵，吊死問傷，親自為士兵裹傷敷藥，發(fā)誓與城共存亡。
  C.郭登以少勝多，大敗敵寇。景泰元年春，敵寇幾千騎兵入侵，郭登率兵跟蹤追擊，殺敵二百余，俘虜八百多，一改邊將畏戰(zhàn)之風(fēng)，令士氣為之一振。
  D.郭登治理大同，頗有成就。他剛到大同時(shí)，可以作戰(zhàn)的士兵才幾百人，戰(zhàn)馬一百多匹；等到離開時(shí)，戰(zhàn)馬達(dá)到一萬五千匹，精兵數(shù)萬，大同屹然成為大鎮(zhèn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①大同，吾藩籬也，公與登如是，其何以守！
  ②是時(shí)邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

三、選擇題（共7小題，每小題2分，滿分14分）

• 4．對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（　?。?br />（1）吾得兄事之
  （2）刑人如恐不勝
  （3）常以身翼蔽沛公
  （4）沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王
  （5）沛公軍霸上
  （6）沛公欲王關(guān)中
  （7）范增數(shù)目項(xiàng)王
  （8）道芷陽間行
  （9）項(xiàng)伯夜馳之沛公軍
  （10）此其志不在小
  （11）項(xiàng)伯殺人，臣活之
  （12）籍吏民，封府庫
  （13）素善留侯張良

  A．（1）（2）（3）/（4）（5）（6）（7）（8）（9）/（11）（12）/（10）（13）

  B．（1）（2）（4）（5）/（6）（7）（12）（8）（3）（9）/（10）（11）/（13）

  C．（1）（2）（3）/（4）（5）（6）（7）（8）（9）/（10）（11）（12）/（13）

  D．（1）（3）（9）/（2）（5）（6）（7）（8）（12）/（4）（11）/（10）/（13）
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

• 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．沛公則置車騎 置之坐上

  B．沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰 旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王

  C．樊噲從良坐 因擊沛公于坐

  D．洛陽親友如相問 殺人如不能舉
  組卷：82引用：8難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，15分）

• 14．閱讀下面的文字，完成下題。
        又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花①        。常見的槐花有三種：淡黃色的國槐花，夏末開花，可以入藥②        ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③         。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國土生土長的樹種，是國槐。國槐在我國不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等?；睒湟虼艘彩艿阶x書人的喜愛。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 15．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        顏回是孔子的杰出弟子，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顏回一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂，回也不改其樂”，雖居陋巷，草食瓢飲，內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。
        這就是歷史上有名的“孔顏之樂”，留給后人的問題是，高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？或者說，當(dāng)人們面對(duì)簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？對(duì)此你一定有過自己的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：40引用：22難度：0.6

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