2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰二中高一（下）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費(fèi)孝通以“西洋”社會之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙浴骸癁橹行模袷右话阃度胨校蛣e人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。
        這里，費(fèi)孝通用到了一個動感很強(qiáng)的“推”字。事實上，在討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國社會的個人與群體關(guān)系時就用到了這個“推”字，他指出，個人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時談?wù)撝袊寮椅幕攸c(diǎn)時同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個人這一中心自然地推擴(kuò)出來的。應(yīng)該說，這個“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。
        既然“差序格局”是“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么“推”動了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國社會結(jié)構(gòu)？對于這一問題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系”，對此我們并不茍同。因為，費(fèi)孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會結(jié)構(gòu)的架格，這個架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢力的變化而變化，但是其背后的那個“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因為社會結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國、從國到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動那顆“石子”的是“倫?！?。
        也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲又?，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個方面：
        一是社會關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時隨地都有一個“己”作中心，而“己”之中心勢力的強(qiáng)弱變化也隨時隨地地推動著“己”之社會圈子的大小自如伸縮。
        二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭?fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。
        三是價值標(biāo)準(zhǔn)的相對性。由于差序格局是以“己”作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個出發(fā)點(diǎn)，社會范圍從“己”向外推，而推的過程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個差序格局的社會里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對應(yīng)著一種道德要素，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。
        正是由于差序格局具有以上的動態(tài)性特征，所以在這樣的社會里，其社會結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。
  （摘編自沈玉梅《“推”出來的中國社會結(jié)構(gòu)》）材料二：
        費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?br />“人倫”之所以能說明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序?！?br />      依我看來，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個人而存在，并對個人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長長、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時消解了差序格局的剛性一面。
        后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時，不僅忽略了他所涉及的等級制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國家重臣平時如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。
        回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。
        差序格局是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動關(guān)系時，我們就會發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的認(rèn)識。
  （摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國社會結(jié)構(gòu)時用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。
  B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個人而存在的。
  C.后人對“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級制，也忽略了差序人格，對這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識還不充分。
  D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.費(fèi)孝通以中國社會結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法——比較法。
  B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。
  C.差序格局會影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會上受欺負(fù)、沒本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個很好的例證。
  D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?br />（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”動態(tài)性特征的一項是

   

  
  A.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。
  B.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
  C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
  D.公而忘私，國而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。
  （4）材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）《紅樓夢》是古典小說的巔峰之作，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的差序格局。請以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。
        秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對女婿，既以長輩身份教育，又以她的經(jīng)驗和見解開導(dǎo)。想起和金陵王家連過宗，所以動身一進(jìn)榮國府，借周瑞家的見到鳳姐，對鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  塞罕長歌（節(jié)選）
  第一幕第一場      （字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級大雪零下40℃。）
        （雪花飄來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）
        （這時，幾名林場職工走來。）
        二嫂 往哪走？
        佟保中 下壩……
        二嫂 （驚疑地）下壩？！保中，你們要離開林場？！
        韓大伯 怎么……你們不在林場種樹了？
        高志 當(dāng)逃兵？
        秦海生 （無奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長不出樹來！
        佟保中 （平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零……
        韓大伯 （勸說）你說得對，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國各地的林業(yè)大學(xué)來，那工夫我們這個樂啊，高興啊，國家讓這么多大學(xué)生來塞罕壩種樹，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡耍?br />      二嫂 保中、海生，二嫂是當(dāng)?shù)厝?，真不想讓你們走。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹也不長……可沒有樹，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……
        張莉 二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧！
        （眾人沉默。）
        （欲下壩的人們催促佟保中、秦海生。）
        群眾甲 保中，走吧！
        （佟保中、秦海生，還有張莉等人背起行李。）
        佟保中 （走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠(yuǎn)記著，是二嫂救了我的命……
        （二嫂為佟保中整理行裝。）
        （突然，幕后傳來汽車轟鳴聲，停下。）
        （村民甲跑上）
        村民甲 李場長回來了！……楊總工程師也回來了！……
        （總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆地走來。）
        村民乙 場長，你們這……
        （眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）
        李斌 同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！
        秀蘭 老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車運(yùn)來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺家人一輩子不離開塞罕壩！
        楊寧先 對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……
        婉婷 大家就叫我婉婷吧！
        楊娜 我叫娜娜！
        楊寧先 本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當(dāng)總工程師的不甘心?。≌k？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營！
        （眾人熱烈鼓掌。）
        佟保中 李場長，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！
        佟保中 林場還能辦下去？
        李斌 一定辦下去！
        高志 保中哥，海生哥，你們別走了！
        ……
  第二幕第二場      （80年代中期的一個冬天。）
        （林場山上，望火樓。）
        （佟保中與佟剛走進(jìn)樹林。）
        佟保中 佟剛啊……（欲說又止）
        佟剛 爹，您想說啥，兒子聽著。
        佟保中 佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？
        佟剛 爹，我不后悔……
        佟保中 （搖搖頭）這輩子，爹總覺得對不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒享過一天福。后來，爹又沒供你繼續(xù)升學(xué)，初中畢業(yè)就留你在林場當(dāng)了工人，還是個孩子，爹親眼看見你上山一身汗，下山兩腿泥……你結(jié)婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓，爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來人，常年封閉，跟外人沒個交流，結(jié)果榛子怕見生人，都五歲了，只會叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒埋怨過你爹，你就沒后悔過？……（流下眼淚）
        佟剛 爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開城市，離開家，離開我娘，來到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場長和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹，度過了終生，他們不后悔嗎？爹，說心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時候，在老場長家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見她暈倒在院子里……還有，一個大雪天，曉君阿姨進(jìn)城給我買奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來，在林子里迷了路。三更半夜，全林場的叔叔阿姨，點(diǎn)著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號啕大哭，全場職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！
        佟保中 （激動地）兒子！
        佟剛 爹！
  第三幕第一場      （2013年春夏之間。）
        （林場，佟小林辦公室。）
        （眾人下，場上只留下舒紋和佟小林。）
        佟小林 你回來啦！
        舒紋 石質(zhì)陽坡的試驗還是失敗了。
        佟小林 失敗是成功之母！
        舒紋 小林，我急著從省城回來，是要告訴你一個好消息，我們省林科院要建立一個生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報到！
        佟小林 （吃驚地）報到？
        舒紋 對！
        ……
        楊娜 小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗，所以我要到第一線塞罕壩來，到老一輩曾經(jīng)灑過汗水的地方，親自參加這一場生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對于完成我們的新項目非常寶貴?。ń舆^技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過了，決定在這個地方種樟子松！
  尾聲      （當(dāng)下。地點(diǎn)同開場，塞罕壩，馬架子旁邊。）
        （塞罕壩林場場部，這里和當(dāng)年比起來，已然煥然一新。）
        佟保中 二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場場長了！
        佟小林 奶奶，我是榛子！……
        （二桃、佟剛匆匆上。）
        二桃 小林！小林！你們快看看，誰來了?。ㄊ婕y背著包走來。）
        眾人 舒紋？！……
        舒紋 小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場報到！
        （眾人熱烈鼓掌歡迎。）
        舒紋 爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！
        佟保中 舒紋說得好！今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤?br />      （放映電影《塞罕壩》。）
        （影片中出現(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎”的情景。）
        （字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署宣布中國塞罕壩林場建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎”。）
  （1）下列對本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．本劇講述了塞罕壩三代務(wù)林人創(chuàng)造人間奇跡的故事，苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。
  B．劇中二嫂的語言富有表現(xiàn)力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒雨了”，既是她對環(huán)境的抱怨，也是對佟保中等人離去的失望。
  C．第二幕中“流下眼淚”這一舞臺說明表現(xiàn)了佟保中的復(fù)雜心情，其中飽含著對兒孫的愧疚，以及對兒子成家后堅守壩上的感動。
  D．本劇注重在社會背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時代氣息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質(zhì)，也增強(qiáng)了劇作的歷史厚重感。
  （2）下列對本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一幕開頭的舞臺說明交代了故事發(fā)生的時間和舞臺氛圍，寫出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會環(huán)境，為下文寫佟保中等人下壩做了鋪墊。
  B．劇中佟保中等人由去到留的思想轉(zhuǎn)變巧妙，順理成章，沒有枯燥的說教和刻意的情節(jié)安排，體現(xiàn)了他們在艱苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。
  C．本劇以時間為序，講述了三代務(wù)林人五十多年的生命進(jìn)程，運(yùn)用生活中各種散點(diǎn)式場景和典型細(xì)節(jié)增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓整部戲充滿感人的力量。
  D．本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫出了務(wù)林人的生活場景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。
  （3）戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請從第一幕中找出三處戲劇沖突。
  （4）劇中說：“我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！”你認(rèn)為“精神高地”有怎樣的豐富內(nèi)涵？請結(jié)合劇本簡要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下面小題。
        崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有俊才，號曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無滯。苻堅聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張愿所留。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時，不因扶搖之勢，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎，與張袞對總機(jī)要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問故事，宏應(yīng)對若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛遷吏部尚書。時命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢傾朝廷。約儉自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時人亦或譏其過約，而宏居之愈甚。常引問古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財，長孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱其平當(dāng)。又詔宏與長孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問疾，一夜數(shù)返。卒，追贈司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國渠帥皆會葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。
         （選自《北史?列傳第九》有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車牛/
  B．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車牛/
  C．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/
  D．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。
  B．“不因扶搖之勢”的“因”與“不如因善遇之”的“因”用法不同。
  C．謚號一般是君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。如文中的文貞公、孝文、道武、明元等都是美謚。
  D．配饗是指帝王祭天時以先祖配祭，文中指將崔宏在太廟配祭?！而欓T宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是

   

  
  A．崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過人，苻融曾虛心向他請教，苻堅亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王。他處置事務(wù)，毫不拖延。
  B．崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評。他雖然身處兵荒馬亂之時，但仍然堅定信念，踏實學(xué)習(xí)。
  C．崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得武帝信任。
  D．崔宏約儉自居，無意資產(chǎn)。他家徒四壁，動亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無多樣食物。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。
  ②詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之。
  （5）崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請簡要說明。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，4分）

• 8．刺客是人類歷史中最古老的行業(yè)之一。其行刺目的往往以圖在短時間內(nèi)，讓目標(biāo)人物及其相關(guān)事物遭受致命打擊。刺客的活動一般非常隱秘，往往趁目標(biāo)人物不備之時展開刺殺。
        近年來，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出“雪糕刺客”“水果刺客”等新詞匯，請結(jié)合刺客的本意，分析“××刺客”的詞義。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  
        柏拉圖的《理想國》中有著名的“洞穴之喻”：一群囚徒生活在洞穴里，他們的頭和腳都被捆綁起來。在其身后有一堆火，囚徒和火的中間有一堵矮墻，矮墻背后有人舉著各種木偶走過，火光將這些木偶投影在囚徒對面的洞壁上，形成各種影像，囚徒一直認(rèn)為這就是事物本身。有一天，某個囚徒轉(zhuǎn)頭看到這些木偶，驚覺原來看到的是幻影。在痛苦地掙扎后，他終于接受了這一事實。后來囚徒被帶離洞穴，看到了陽光下事物鮮活的樣態(tài)，才領(lǐng)悟到此前所見皆是幻象。他返回洞穴，對其他囚徒講述所見真相，希望帶他們出去，但沒有人相信他，并且諷刺他的眼睛壞了。
        請以“認(rèn)知的局限與突破”為主題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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