人教部編版必修上冊《第1課 沁園春·長沙》2021年同步練習卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列詞語中，加線字的注音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：76引用：6難度：0.8 -
2．下列加點字的讀音完全相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：71引用：5難度：0.9 -
3．下列詞語中對加點詞的解釋，有錯誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：558引用：29難度：0.5 -
4．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ?。?/h2>
組卷：445引用：18難度：0.9 -
5．下列詞語中，加點字的讀音完全相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：35引用：5難度：0.9 -
6．下列加點字的讀音完全相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：154引用：8難度：0.9 -
7．下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：65引用：4難度：0.9 -
8．下列加點字注音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：347引用：19難度：0.8 -
9．下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：93引用：7難度：0.9 -
10．下列加橫線的詞語解釋有誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：119引用：7難度：0.9 -
11．對下列加點詞語的解釋，全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：158引用：9難度：0.5 -
12．為上聯(lián)“心平浪靜，秋月芙蕖湘水碧”選擇下聯(lián)，最合適的一項是（ ?。?/h2>
組卷：243引用：31難度：0.9 -
13．下列語句中加點的成語，使用正確的一項是（ ）
組卷：153引用：14難度：0.7 -
14．給下面一段文字中的加點字注音，正確的一項是（ ?。?br /> 面對著寥廓而深邃的星空，他不禁心潮澎湃，所有的迷惘與困惑全都消失，耳邊回響起《沁園春?長沙》中的詞句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”。他又堅定地走上了繼續(xù)拼搏的道路。
組卷：31引用：5難度：0.9 -
15．對下面的句子分析有誤的一項是（ ?。?br />曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
組卷：32引用：3難度：0.7
三、論述類文本閱讀
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44．閱讀下面的文字，完成各題。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在內(nèi)憂外患的擠壓之下、在東西文化的碰撞與融合之中開啟了近代化的進程。中國人在認識世界的同時，也開始反省自身，開始自覺不自覺地更新文化傳統(tǒng)。在這個過程中，深厚綿長的“憂患意識”和“家國情懷”，在近代中國的文化轉(zhuǎn)型中互相支撐，互相影響，均衍生出新的內(nèi)容，可以稱為“近代互構(gòu)”。
鴉片戰(zhàn)爭以后，魏源提出“師夷長技以制夷”，洋務派高呼“自強”“求富”，主張學習先進技術(shù)來富國強兵，都是在復活經(jīng)邦濟世的士人精神以求民族自救；甲午戰(zhàn)爭之后，士人們在“保國、保種、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在軍事、教育、工業(yè)政策等方面做出調(diào)整。隨著新的知識分子、了解西方的官吏、新興工業(yè)資本家群體的擴大，人們有了大量關(guān)于富強、進化、民主、自由等話題的思考，與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識相較，增加了對于科學技術(shù)和民主制度的向往，具有更加鮮明的近代特征。
憂患意識的近代轉(zhuǎn)變，對家國情懷產(chǎn)生了復雜的影響。一方面，人們的民族情感的自發(fā)作用，產(chǎn)生了一系列反侵略的自衛(wèi)本能，如三元里抗英運動、義和團運動等等；進而，知識精英們把對外御辱與對內(nèi)改革結(jié)合在一起，發(fā)展為對民族前途的理性思考，如“公車上書”、新文化運動等等。另一方面，強調(diào)“祖宗之法不可變”的保守性觀念也在“數(shù)千年未有之大變局”的刺激和民族情感的自發(fā)作用下，愈發(fā)頑固，逐漸淪為社會發(fā)展的阻力?！白兣c不變”之爭始終存在于中國近代化的進程中，導致社會變革困難重重，往往不夠徹底。盡管如此，憂患意識整體上推動了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，這集中表現(xiàn)為對“中國向何處去”的思考。面對西方列強的入侵，傳統(tǒng)家國情懷從“天人合一”直覺式的初級共同意識，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐云降?、自由、民主、法治等基本價值為基礎(chǔ)的理性共同體意識，在傳統(tǒng)的情感認同中加入了對國家強大、民族振興的真誠向往。
憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。在內(nèi)憂外患之中，民族意識、民族精神、國家理論成為人們從理論探討與救亡實踐來更新傳統(tǒng)的家國情懷的資源，并使之成為近代以來中國文化發(fā)展的主線。民族危機→民族救亡→民族復興是近代以來家國情懷演變的邏輯線索，而憂患意識則始終貫穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中華民國，就是中華民族在內(nèi)憂外患中的一次自救。這也是中國近代國家的開端，中國人以此為爭取獨立的主體，進而在國際秩序中確立自己的合法性。
通過憂患意識和家國情懷的近代互構(gòu)，兩者均發(fā)生了深刻的變化。在社會穩(wěn)定時期，憂患意識和家國情懷共同發(fā)揮著穩(wěn)定社會秩序、支持國家社會建設(shè)的作用。在民族危難之際，憂患意識和家國情懷激發(fā)起個體以身報國的態(tài)度和擔當，釋放出巨大的凝聚力，鼓舞全體民眾共赴國難。在利益格局多元化，社會階層多級化，全球競爭白熱化的今天，社會公平、資本的負面效應等問題對家國情懷、國家認同產(chǎn)生了一定的沖擊，這需要以更加深沉的憂患意識、清晰的責任意識與遠見來凝聚共識，為國家進步、社會發(fā)展提供動力支撐。
（摘編自《光明日報》張倩《家國情懷與憂患意識》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．在近代化的進程中，中國人的“憂患意識”和“家國情懷”是互相支撐、互相影響、不可分割的兩個方面。
B．近代以來，人們的憂患意識具有更加鮮明的時代特征，即增加了對于科學技術(shù)和民主制度的向往。
C．憂患意識對家國情懷產(chǎn)生了復雜的影響，有對民族前途的理性思考，也表現(xiàn)為保守性觀念愈發(fā)頑固。
D．憂患意識始終貫穿于民族危機→民族救亡→民族復興這條家國情懷發(fā)展的主線。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章采用了對比的手法，以突出近代憂患意識與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識的差異。
B．文章就憂患意識的近代轉(zhuǎn)變對家國情懷產(chǎn)生的復雜影響從兩個方面入手，并就二者相互轉(zhuǎn)變的問題進行論證。
C．文章通過典型的事例，論證了憂患意識的有關(guān)問題，從而使論證更具體，更有說服力。
D．文章圍繞“憂患意識和家國情懷”這一論點，從憂患意識的近代特征、近代轉(zhuǎn)變以及憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起等三個方面進行論證，結(jié)構(gòu)清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．憂患意識的轉(zhuǎn)變推動了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，從“天人合一”文化理念轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、自由、民主、法治等基本價值取向。
B．中華民族面對內(nèi)憂外患，推翻帝制，建立中華民國，說明憂患意識促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。
C．無論在社會穩(wěn)定時期，還是在民族危難之際，憂患意識和家國情懷共同起到了至關(guān)重要的作用。
D．面對社會公平、資本的負面效應等問題對家國情懷、國家認同產(chǎn)生了一定的沖擊的今天，仍然需要有深沉的憂患意識。組卷：49引用：7難度：0.8 -
45．閱讀下面的文字，完成各題。
“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德?！钡赖虏粌H是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。
中華民族歷來重視個人品德修養(yǎng)，一直強調(diào)“修、齊、治、平”傳統(tǒng)。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內(nèi)容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養(yǎng)成好品行?！边@一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發(fā)展指明努力的方向。
個人品德是公民個人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領(lǐng)老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區(qū)當成自己家，把社區(qū)居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領(lǐng)略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝?！懊赖潞帽葘毷?，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗?！备呱械膫€人品德修養(yǎng)，足以讓一個人終身受益。
“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！薄暗虏还隆?，首要在于發(fā)揮個體主觀能動性，發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。
自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個社會整體文明素養(yǎng)的演進，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結(jié)果?！白眈{入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節(jié)約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對道德建設(shè)的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設(shè)全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達到新高度。
“道不可坐論，德不能空談?！钡赖陆ㄔO(shè)能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。
（摘編自《在日常生活中養(yǎng)成好品行》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．自古及今，中華民族一直重視個人品德修養(yǎng)，其精髓一脈相承，其要求基本一致。
B．個人品德事關(guān)公民個人修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。
C．修養(yǎng)個人品德任重而道遠，須嚴格自律，應發(fā)自真心，持久不懈，積累于點滴之中。
D．由好品行到好風尚，進而社會整體文明素養(yǎng)得以演進，這需要多種因素共同促成。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章開頭運用引證法，從道德的重要性談起，引出“個人品德修養(yǎng)”這一中心論題。
B．文章從自律和他律兩方面論述了個人品德修養(yǎng)的重要途徑，是采用了對比式結(jié)構(gòu)。
C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經(jīng)典語句和列舉典型事例證明觀點。
D．文末把個人品德上升到國家治理和社會主義事業(yè)的高度，有力地深化了中心論點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．道德是和諧社會秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。
B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時代楷模，與他們高尚的個人品德修養(yǎng)密切相關(guān)。
C．只要每個人在做每一件事情時崇德向善、踐行道義，就能推進整個社會的文明進步。
D．法治對道德建設(shè)具有保障和促進作用，我們在進行道德建設(shè)之前首先要強化法治。組卷：47引用：6難度：0.7