2022-2023學(xué)年江西省撫州市高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/11/20 9:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨具特色的美學(xué)。這里所說的中國美學(xué),包括中國古代美學(xué)、中國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)。中國古代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué),中國近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué),中國現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點,但又有一脈貫穿的基本精神,這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色。
西方美學(xué)與我們不同,它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是由美學(xué)決定的,而是由不同的文化決定的。中國文化從本質(zhì)上看,是一種農(nóng)業(yè)文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為,大自然是朋友,是最美的事物,是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點建構(gòu)起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇,又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理,抒我心胸”等美學(xué)思想,都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物,由此形成了中國美學(xué)的一種特色。
西方美學(xué)重在求“本質(zhì)”,中國美學(xué)則重在求“神韻”。在中國美學(xué)中,“神韻”是一個很難思定的概念。南北朝時,“神韻”一詞只是用在對于人的審美評價中,指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美;后來也用在對自然和藝術(shù)的審美中,前者指神態(tài)美,后者指韻味美。無論是人的神韻,還是自然的神韻和藝術(shù)的神韻,都是指審美對象內(nèi)在的生命、精神和意蘊。它是通過外在形式如“形”或“象”表現(xiàn)出來的。但是,它與西方美學(xué)的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達(dá)的,而中國藝術(shù)的“神韻”則是用語言難以表達(dá)的。
中國美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴},大多是結(jié)合著生活、實用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始,就有排斥“實用”的傾向。后來,康德干脆將“實用”的奠基石褫拿掉了,將審美與實用(即功利)對立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展路線。
(摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國美學(xué)的基本特色》)材料二:
文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn),作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示,又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能,使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)心意識的核心是家國情懷。從某種意義上說,作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。
檢閱中國古代文藝發(fā)展史,我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河,輝映在中華民族的歷史長空之中,激勵著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。
與之相應(yīng),中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論,其中最為重要的是兩個理論:
一是“詩言志”?!霸娧灾尽笔侵袊缹W(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后,諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”,還提出“教化說”?!敖袒庇址Q“風(fēng)教”。“風(fēng)”多義,一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”,即民歌;二指情感?!睹娦颉窂?qiáng)調(diào)教育的普遍性,受教育者不僅有下層百姓,還有上層統(tǒng)治者?!敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來說,就是“正得失,動天地”“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”?!把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一,其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化,“言志”的“志”就不只屬于個人,還具有深刻的社會意義?!八街尽背蔀椤肮尽薄覈?。
“言志”與“教化”的統(tǒng)一必須落實在審美上,具體來說,最重要的是在情上。而情貴在真,貴在自然——自然而然。劉勰說“人粟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然”。言志貴在至誠,只有至誠,它與教化才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一,也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。
1945年,毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字,并向他請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。
二是“興寄論”?!芭d”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說,它是《詩經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法,后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來,創(chuàng)造了一個新概念——“興寄”?!芭d”重情,重美;“寄”重理,重善?!芭d”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一,美與善的統(tǒng)一?!芭d寄”的核心為家國情懷。
陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”,是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風(fēng),具體來說,是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng),有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿,他尖銳地指出:“齊、梁間詩,彩麗競繁,而興寄都絕?!泵鞔_表示:“??皱藻祁j靡,風(fēng)雅不作,以耿耿也?!标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論,認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲”,既善,又美!
“興寄論”在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年,勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng),蕩秦漢之弊;用咸英之曲,變爛熳之音”,認(rèn)為“釋實求華,以人從欲,亂于大道,君子恥之”。所謂“釋實求華,以人從欲”,就是放縱聲色之欲,追求奢華,也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用,但過娛,就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是,“過娛論”差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”,值得指出的是,中國當(dāng)今的“過娛”,有些不只是“過娛”,還是“造孽”了,如娘化,熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是,它們都打著美學(xué)的旗號,然而,實際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種,都是在腐蝕人心,敗壞社會風(fēng)氣。
作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中,要有擔(dān)當(dāng),要有責(zé)任,為新時代言偉志,為新社會施教化,為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊,為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。
(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.中國美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨具特色的美學(xué),三種形態(tài)中一脈貫穿的基本精神,成為中國美學(xué)的基本特色。
B.中國美學(xué)與西方美學(xué)的差異不是由美學(xué)決定的,而是由不同的政治文化決定的。
C.中國美學(xué)中人、自然、藝術(shù)的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的,無法用語言表達(dá)。
D.中國美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點建構(gòu)起來的,都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。
(2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.作家、藝術(shù)家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔(dān)當(dāng)意識,這是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。
B.“詩言志”最早見于《尚書?堯典》,此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上,更進(jìn)一步提出了“教化說”。
C.陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿,他將重情重美的“興”與重理重善的“寄”結(jié)合起來,創(chuàng)造了“興寄”這一新概念。
D.作家、藝術(shù)家要為新時代言偉志,為新社會施教化,需要時刻將家國置于心中,需要有擔(dān)當(dāng),有責(zé)任。
(3)下列對材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.材料一主要使用對比論證,將中國美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對比,論證兩者的差異。
B.材料二按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證,從整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu),主體部分闡述“詩言志”與“興寄論”是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。
C.材料二第⑤段引用劉勰的文句,證明了“情貴在真,貴在自然”這一觀點。
D.材料二論證手法靈活多樣,既有豐富的引用論證,也有典型的舉例論證。
(4)請根據(jù)材料一簡要分析中國美學(xué)和西方美學(xué)的不同。
(5)根據(jù)材料二概括兩個重要美學(xué)理論“詩言志”“興寄論”的主要內(nèi)容和作用。組卷:2引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
山里的春天
孫 犁 這天,從家鄉(xiāng)來了一個人,談了半天家里的事,我很快樂。我很惦記家里的生活問題,他說一切都好。我高興地要請他吃飯,忙著跑去買雞蛋。走到一個人家,一個年輕的女人正坐在炕沿上,哭喪著臉,在她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說:“老鄉(xiāng),有雞蛋嗎?賣給咱幾個??!”
她立時很生氣地喊叫起來:“沒有!還有什么雞蛋?”
我說:“我只是問一問你,沒有就算了么!”于是,就走了出來。
吃過午飯,送走客人,村主任來找我,叫我去給一家抗屬①翻沙,農(nóng)具他也拿來了,說話間就帶我來到了一塊方方的堆著石沙的地里。村主任說:“這塊地去年叫水沖了,你給她把這沙子挑到地邊去,好種玉茭子。辛苦你了!”說完,村主任笑一笑走了。
我把軍裝上衣脫下,同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已是暮春三月,棗樹吐芽,快要長葉兒;河灘上的一排大楊樹,葉子已經(jīng)有銅錢大了,綠油油的。
我開始把沙子翻起來,然后鏟到筐里,挑到地邊,堆成土捻,使夏天的水沖不到地里來。
今天干活很高興,一大擔(dān)沙土挑起來,也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)壞,種地才費這么大勁;而我家里那三畝菜園子就好多了,出產(chǎn)也大,夠她們娘兒倆吃的了。
起晌②的時候,我看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來一個女人,左手拉著一個女孩子,右手提著一把水壺,我想是主人家給我送水來了,走近一看,原來就是上午為買雞蛋和我吵嘴的那個年輕的女人。她一見是我,臉上有點下不來,后來才說:“同志,休息一下吧,我和你談?wù)??!?br /> 我說:“談什么呀?”
她說:“上午,你趕得不巧,我正生氣。你看有人手的家庭,地都種好了,可咱這地還沒翻沙呢。前半天,我拉著孩子來看了看,這農(nóng)活太費勁了,一個女人和一個孩子怎么干得了?我就生起氣來,正在心里罵我們當(dāng)家的,撇下大人孩子不管,你就來了。我那時一看見你們這當(dāng)兵的就火了?!?br /> 我問:“他走的時候沒告訴你?”
她狠狠地說:“人家會告訴咱?頭一天晚上,他說去報個名,一去就沒回家。第二天,我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪,還躲著不見哩!”
我一聽她這樣說,想起自己從軍的事,笑了。那一年,我們?nèi)宓那嗄昕谷障蠕h隊說到村外開會,排上隊就去參加了學(xué)兵營,家里人聽見,急了,母親們說:“你們再到家里睡一夜再走,沒人拉你們??!”可是我們誰也不聽,頭也不回跑了。第二天,媳婦們也湊了一隊,仗著膽子,給我們送衣服,我們藏起來,叫她們放下回去。她們說:“只是見一下,誰拖你們的尾巴哩?!笨墒俏覀兯酪膊灰?。
我喝了幾口水,就又開始翻沙。那女人已經(jīng)拿起鐵鏟,替我裝筐。她看我能挑那么重的東西,就問:“你在家里也種地嗎?”
我說:“種地,我家有三畝菜園子?!?br /> 她又問:“家里有大人孩子嗎?”
我說:“有,老婆,女兒,孩子今年六歲了?!?br /> 她驚異地看了看我,又嘆了一口氣說:“都是這樣的嗎?你就不惦記她們,你家里的③不罵你呀?”
我說:“她不罵我。今天家鄉(xiāng)來人了,捎來她的口信,要我好好抗日,不要想家,說是抗日有了成績,她們在家里也光榮,出門進(jìn)門,都受人家尊敬?!?br /> 我說到這里,那女人臉紅了一下,她說:“呀,你家里的進(jìn)步!”
我說:“我們那里有敵人,村邊就是炮樓,她們痛苦極了,她恨敵人,就愿意我在外面好好抗日。”
她說:“有人給她種地嗎?”
我說:“家鄉(xiāng)來的人說:一到春天,不用她說話,就有人給她種上了;一到該鋤苗的時候,不用她說話,就有人給她鋤去了;秋天,她的糧食比起別人,早打到屯里。我們八路軍的弟兄,比親弟兄還親,他們在那里駐防,打敵人,知道我不在家,就會替我去種上地,照顧我的大人孩子,和我在家一樣?!?br /> 這時候,那女人才真正眉開眼笑了,她說:“剛才我還覺得辛苦你,自己不落意④,這樣一說,你和我們當(dāng)家的是一家人,他要住在你們村里,也準(zhǔn)得給你家里去幫忙吧?”
我說:“一定,我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白這個道理,你就不用惦記他,他也就不再惦記你們了?!?br /> 這時候,女孩子跑到小棗樹下面,伸手去夠那槍,又回過頭來望望我,望望她母親。我放下?lián)^去,哄著她穿上我那軍裝上衣,系上皮帶,把槍放在她的小手里,那女孩子就像一個小戰(zhàn)士一樣緊緊地閉著小嘴。對面的母親,響亮地笑了。
(一九四四年)【注】①抗屬:指抗戰(zhàn)時期抗日軍人的家屬。②起晌:晌午。③家里的:妻子的俗稱。④落意:安心。
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.小說開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋,設(shè)置了懸念,激發(fā)了讀者一探究竟的閱讀興趣。
B.媳婦們仗著膽子,給我們送衣服,可我們死也不見,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們以國家為先、兒女私情后的奉獻(xiàn)精神。
C.聽說“我”的妻子不僅不罵“我”,還鼓勵“我”好好抗日,不要想家,年輕的女人臉紅一下,諷刺地說道:“呀,你家里的進(jìn)步!”
D.小說最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我”的軍裝上衣“響亮地笑了”,心情愉悅,說明她理解了自己的丈夫,并感到自豪。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說采用第一人稱,顯得真實親切,客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期山區(qū)軍民的生活,反映社會現(xiàn)實比較靈活自由,不受時空限制。
B.文中寫暮春三月,棗樹吐芽,楊樹葉子綠油油,畫面感強(qiáng),意境優(yōu)美,用景物描寫烘托“我”幫助村民翻沙的愉悅心情。
C.小說主要通過對話來推動情節(jié)發(fā)展,女人和“我”的對話極富個性特點,表現(xiàn)了女人的煩躁疑惑和“我”的寬容、耐心。
D.小說通過虛實結(jié)合的手法,歌頌人民群眾艱苦頑強(qiáng)、保家衛(wèi)國的精神品質(zhì)。小說中的“我”年輕的女人和女孩子是實寫,而“我”的妻子、女兒和那一群媳婦們,都是虛寫。
(3)小說以“山里的春天”為標(biāo)題有什么好處?請結(jié)合文本簡要分析。
(4)關(guān)于這篇小說的主要人物,有人說是“我”,也有人說是年輕的女人,請談?wù)勀愕挠^點。組卷:6引用:2難度:0.5
三、語言文字運用(20分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
在空間站,植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上,植物卻具有“頂天立地”的特性:植物的幼芽總是①_____,向上追尋陽光和空氣;植物的根總是向地而生,向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站,②_____,植物的根和莖也就失去了方向感,不知道朝哪個方向生長。這時,如果沒有光照,植物的根和莖就會呈隨機(jī)自由生長狀態(tài),變成一團(tuán)亂麻。但是在有光照的條件下,植物的莖會向著光源的方向生長,根則會朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長,那么,③_____?研究發(fā)現(xiàn),LED燈是適宜靠近植物的冷光源,再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點,順理成章成為理想光源。
(1)下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中加點的“挑戰(zhàn)”,用法相同的一項是
A.帶著喜歡拍照的女友游玩,簡直就是在挑戰(zhàn)我的耐心。
B.國乒提前鎖定男女冠亞軍,王楚欽和陳幸同挑戰(zhàn)“一哥一姐”。
C.這個時候,你絕不能退縮,一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。
D.三天內(nèi)要完成任務(wù),對他來講真是個挑戰(zhàn)。
(2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過9個字。組卷:3引用:2難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
(1)“小鎮(zhèn)做題家”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞,引起社會關(guān)注。小鎮(zhèn)做題家,指的是出身于小城市或者縣城,因為善于做題而取得了不錯的高考成績,從而考入一所不錯的大學(xué)的學(xué)生。然而,隨著輿論的發(fā)酵,這原屬寒門學(xué)子的幽默自嘲,卻被某些聲音冠以“做題機(jī)器”“交際能力普通”“眼界缺乏”,對他們極盡嘲諷和鄙夷。
(2)張桂梅在接受云南媒體采訪時說:人家說做題對孩子不好,我們沒辦法,我們只有這個辦法!
(3)習(xí)近平總書記《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》:奮斗的道路不會一帆風(fēng)順,往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者,總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。
讀了上述材料,引發(fā)了你怎樣的觸動或思考?請結(jié)合材料,寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:2引用:2難度:0.5