2023年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決。
        科學(xué)方法是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題?？萍嘉幕嬖谌舾擅c(diǎn)，需要人文文化去關(guān)照。
  
        這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科技是“價(jià)值中立”的，因此，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文文化指引。原子能的釋放，可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類(lèi)，乃至毀滅我們賴(lài)以生存的唯一星球?？茖W(xué)推進(jìn)原子能技術(shù)的發(fā)展，卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
        科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。工具理性愈益強(qiáng)大，不少人精神上卻無(wú)所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，呼喚人文傳統(tǒng)，并對(duì)其加以現(xiàn)代改造，便顯得有雙倍的必要。
        中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
        兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法，自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國(guó)維提出的以地下之遺物（考古材料）比照紙上之遺文（文獻(xiàn)材料）的二重證據(jù)法，是人文學(xué)者借取科學(xué)的實(shí)證原則的成功一例。達(dá)爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感，則是人文學(xué)科滋補(bǔ)自然科學(xué)發(fā)展的典型例證。科技文化和人文文化的創(chuàng)造性活動(dòng)彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補(bǔ)性。
        科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類(lèi)未來(lái)的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏(yíng)得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。
         （摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）      材料二：
        教育是人發(fā)展自身的重要社會(huì)現(xiàn)象，人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進(jìn)人的心智發(fā)展而言，我們的教育活動(dòng)可以分成四個(gè)層次或境界。這四個(gè)層次由低到高分別是：常識(shí)層次、知識(shí)層次、智慧層次和精神層次。（如圖1“教育心智塔”）教育心智塔的這四個(gè)層次，雖然是人的發(fā)展的四重境界，但在這里我們主要指的是教育活動(dòng)本身的境界，即一個(gè)教育活動(dòng)能在怎樣的高度自覺(jué)地引導(dǎo)和促進(jìn)人的發(fā)展。這四個(gè)層級(jí)，反映的是每一個(gè)教育活動(dòng)可能達(dá)到的不同層次和境界。一個(gè)小學(xué)教師，可以在智慧和精神等很高層次上來(lái)展開(kāi)教孩子們“1+1=2”這樣簡(jiǎn)單知識(shí)的教育活動(dòng)；而一個(gè)大學(xué)教師講授高級(jí)微積分的教育活動(dòng)或許只能達(dá)到知識(shí)的層次。
        在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問(wèn)題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)將其分開(kāi)甚至對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，在教育心智塔的兩個(gè)較低層次，人文和科學(xué)的確是可以分開(kāi)的；然而，一旦教育活動(dòng)進(jìn)入智慧和精神的高級(jí)層次，人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了，這里的科學(xué)也是人文的一部分。科學(xué)，即便是純粹的自然科學(xué)，盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識(shí)，但這些知識(shí)無(wú)一不是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面，科學(xué)必須還原為人文，才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過(guò)程中獲得科學(xué)知識(shí)，真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升，而不是止步于記住這些知識(shí)。教育的目的是人的發(fā)展，獲得知識(shí)不過(guò)是人的發(fā)展的一個(gè)方面和一種手段。知識(shí)唯有轉(zhuǎn)化成智慧，才能成為人的本質(zhì)力量的一部分?？茖W(xué)與人文的疏離，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)知識(shí)與自身意義的疏離，其結(jié)果就是教育和知識(shí)本身的異化。當(dāng)下，知識(shí)更加易得，也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感，同時(shí)教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感，并逐漸向教育心智塔的低層退縮，最后退化為一種簡(jiǎn)單記住一些無(wú)意義符號(hào)的活動(dòng)，這是一種只是“記住”而非“知道”的未完成教育。
        教育僅限于常識(shí)和知識(shí)層次，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的工匠，智慧和精神層次的教育也是不可或缺的?？茖W(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過(guò)程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科學(xué)與人文的平衡，乃至科學(xué)教育本身的再人文化，是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機(jī)所必需的。
         （摘編自項(xiàng)賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機(jī)》）（1）對(duì)兩則材料中畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法，如實(shí)證、體驗(yàn)、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。
  B．“價(jià)值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性，行善和威懾，科技成果的走向并不由科技本身決定。
  C．“意義危機(jī)”指當(dāng)下社會(huì)注重工具理性，缺乏價(jià)值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。
  D．“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育，學(xué)生只能記住某些符號(hào)，但卻不能形成自己的智慧和精神，沒(méi)有成為其世界觀(guān)人生觀(guān)的一部分。
  （2）下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類(lèi)的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。
  B．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，以便實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  C．根據(jù)“教育心智塔”，能夠在智慧和精神等高層次上展開(kāi)教育的老師，和只講解知識(shí)的老師相比，前者的教育水平和層次更高。
  D．科學(xué)教育只有從知識(shí)提高到智慧和精神的層次，才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力，才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的意義。
  （3）下列名人的論述中，不能證明材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．梁?jiǎn)⒊拔医^不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能罷了”。
  B．托爾斯泰——“沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活”。
  C．愛(ài)因斯坦——“人類(lèi)精神必須置于技術(shù)之上”。
  D．池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”。
  （4）兩則材料都有對(duì)兩種文化關(guān)系的思考，但側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）小王是一名高中生，立志成為科研人才，他一心沉浸在理科的刷題中，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提升。請(qǐng)你以老師的口吻，勸說(shuō)小王同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料列出要點(diǎn)。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  難道這是應(yīng)該的嗎列夫?托爾斯泰      在一片田野上，有一座規(guī)模很大的熔鐵工廠(chǎng)。工廠(chǎng)的四面都砌著高墻，好幾個(gè)大煙囪整天不住地冒著煙，打鐵的聲音很大，就是在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方也都聽(tīng)得見(jiàn)。幾個(gè)格外龐大的熔鐵爐立在場(chǎng)院中，旁邊是一條運(yùn)送貨物的小鐵道，周?chē)€有一片工廠(chǎng)的管理人和工人居住的許多房屋。
        在礦山里頭做工的人，跟在熔鐵廠(chǎng)做工的人一樣，多得跟螞蟻似的。他們爬到離地面有百尺多深的礦山里去做工，礦山中的空間很小，又暗又窄，又有臭味又潮濕，常常要把人悶死。那些做工的人天天都要從早晨到晚上，或者從晚上到早晨，沒(méi)命地挖鐵。還有一些人彎著身子在黑暗中把鐵或者黃土運(yùn)到鐵坑里去。之后，他們?cè)僦匦吕哲?chē)回來(lái)，裝滿(mǎn)了，又運(yùn)到那里去。每天，他們都要做十二個(gè)小時(shí)或十四個(gè)小時(shí)的工。
        在礦山中做工是這樣辛苦，而在那熔鐵廠(chǎng)里做工的人也絲毫不輕松，他們每天都工作在炙熱不堪的火爐旁邊；有些人在燒剩的鐵和鐵渣流下來(lái)的地方做工；還有些機(jī)器匠、火夫、打鐵匠、瓦匠、木匠等其他在工廠(chǎng)里的人，也都一樣，都要做十二個(gè)小時(shí)或十四個(gè)小時(shí)的工。
        等到了禮拜日那天，一些拿到了工錢(qián)的工人便出去洗澡休息。他們有時(shí)也不去洗澡，而是跑到酒館飯店里去吃喝。直到喝得大醉才罷休。等禮拜日一過(guò)，禮拜一一大早，他們就又要做那種辛苦的工作了。
        在工廠(chǎng)附近，有很多鄉(xiāng)下人牽著瘦弱的老馬，來(lái)耕別人家的田地。天還沒(méi)亮起來(lái)，他們就駕著馬從家里出來(lái)，懷里揣著幾塊干面包，就到別人家田地里去耕種了。
        還有一些離工廠(chǎng)不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下人，他們坐在石頭道上，用席子擋著自己的身體，在那里打石子。他們的腿磨壞了，手也長(zhǎng)出了厚繭，滿(mǎn)身都是污泥，且不說(shuō)臉面、頭發(fā)和胡須，就連肺里頭也裝滿(mǎn)了不少的石灰屑。
        那些人從石堆里取下一塊沒(méi)被打碎的大石，把它放在地上，然后掄起沉重的錘子，用力砸下去，直到把那塊石頭砸碎為止。等到那石頭被砸碎了，他們?cè)倌迷宜榱说氖^繼續(xù)砸，非得等到石片砸得十分碎才算完。
        等砸完了這個(gè)，他們又拿起一整塊石頭，又開(kāi)始……這些人每天都是如此，從清晨開(kāi)始做工一直做到晚上，差不多要做十五個(gè)小時(shí)或是十六個(gè)小時(shí)的工。好在飯后他們還有兩個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間。他們一天吃?xún)深D飯，早飯和晚飯都用干面包和清水來(lái)果腹。
        那些在礦山里，在工廠(chǎng)里做工的人和農(nóng)夫、石匠，從小到老都是這樣生活的，他們的妻子和母親因?yàn)槠D苦的工作導(dǎo)致種種疾病纏身，也是這樣生活；還有他們的父親和孩子，吃得不好，穿得不好，還要做一些勞力過(guò)度，又傷害健康的工作，從早到晚，從小到老，也是這樣生活。
        而在這座工廠(chǎng)的附近，在石匠和農(nóng)人的身旁，在許多居無(wú)定所、以求乞?yàn)樯哪信虚g，竟有一輛十分美麗的馬車(chē)，這輛馬車(chē)由四匹紅栗毛的駿馬駕著——就連其中最差的一匹馬，都超過(guò)了農(nóng)夫所有的家產(chǎn)。那些馬在那里馳騁著。
        在這輛美麗的馬車(chē)中，坐著兩位貴夫人。她們撐著美麗的遮陽(yáng)傘，頭上戴著昂貴的帽子，帽兒上的白羽毛十分精美，光是看它的價(jià)值，簡(jiǎn)直比鄉(xiāng)下人耕田的馬都要貴上好幾倍，風(fēng)一吹，它們便迎風(fēng)飄起來(lái)，十分好看。
        馬車(chē)的前座上，是一位軍官，他穿著一套很講究的衣服，上面的金紐扣金光閃閃的。再說(shuō)這個(gè)馬夫，馬夫身上穿的是一套藍(lán)色的制服，他喝了一點(diǎn)酒，駕著車(chē)一路橫沖直撞，幾乎把路上的小孩都踏倒。有一個(gè)剛從工廠(chǎng)里做工回來(lái)的鄉(xiāng)人，也駕著一輛車(chē)，剛巧遇著這輛馬車(chē)直撞過(guò)來(lái)，幾乎就把這位鄉(xiāng)人撞入小河里。
        那輛精致馬車(chē)上的馬夫竟然還大怒起來(lái)，揚(yáng)著鞭子對(duì)那鄉(xiāng)人說(shuō)：“你難道看不見(jiàn)嗎？”
        那鄉(xiāng)人聽(tīng)了這話(huà)，趕緊一只手拉著繩，一只手戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地摘掉帽子，一臉抱歉的神色。
        馬車(chē)后面有兩男一女，駕著自行車(chē)飛也似地跟著，嘴里不住地說(shuō)說(shuō)笑笑，好幾個(gè)乞丐在后面跟著跑，他們卻一直不理。
        又有男女兩人騎著馬在石道上馳騁。那馬和鞍子一看就知道價(jià)格不菲，就是一頂帶面衣的黑帽子，差不多抵上石匠兩個(gè)月的工錢(qián)，再看那一條英國(guó)式的馬鞭，礦山里苦工辛苦做上一個(gè)禮拜的工也買(mǎi)不來(lái)。馬的后面跟著一只又肥又大的外國(guó)狗，戴著一個(gè)很貴的項(xiàng)圈。那只狗伸長(zhǎng)舌頭在后面跑著，一步也不離開(kāi)它的主人。
        距離這輛馬車(chē)不遠(yuǎn)的地方有另外一輛馬車(chē)緊跟著。車(chē)上載著一個(gè)穿白圍裙、一臉笑容穿得又很體面的姑娘；還有一個(gè)長(zhǎng)著胡子的肥胖男人。那男人嘴里銜著一根紙煙，正在那里不知和姑娘說(shuō)些什么話(huà)。
        看吧，這就是那些坐在車(chē)?yán)铮T在馬上和自行車(chē)上的人的仆人。其實(shí)這也不是一件多么稀奇的事情。整個(gè)夏天他們都是這樣生活的，差不多每天都要出去逛，偶爾還帶茶酒美味，等等，為的是換著地方吃吃喝喝，這樣才會(huì)有新鮮感。
        這幾位先生分別來(lái)自三個(gè)家庭，他們?nèi)≡卩l(xiāng)下的別墅里：一位是鄉(xiāng)下的紳士，家里有兩千多畝田地；一位是做官的，每月三千盧布的薪水；還有一位是一家富有的大廠(chǎng)主家的子弟。
        這些人看著這群圍著他們乞討的人和苦工，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得奇怪，當(dāng)然，他們也一點(diǎn)也不覺(jué)這些人值得同情。他們認(rèn)為，這是一種很正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。
        一會(huì)兒工夫，馬車(chē)、馬、自行車(chē)便都遠(yuǎn)去了，好像成了另外一個(gè)世界的東西。然而那些在工里做工的工人、石匠和農(nóng)夫依舊重復(fù)著他們辛苦乏味的工作，一直到他們死去。
        這些窮苦的人目送那些貴人離去，自己不禁心想：“人類(lèi)就應(yīng)該是這樣活著的嗎？”想到這里，他們的心里更覺(jué)得一陣陣的難受。
        難道這就是應(yīng)該的嗎？
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中貴夫人的出場(chǎng)是“未見(jiàn)其人，先見(jiàn)其車(chē)”，馬車(chē)如此的美麗，馬匹如此的貴重，既為寫(xiě)貴夫人的奢華做了鋪墊，又與下層民眾的生活形成對(duì)比。
  B.小說(shuō)并未寫(xiě)貴夫人的神態(tài)，卻給她們戴的帽子尤甚是帽子上的白羽毛一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，以細(xì)膩的筆觸直接刻畫(huà)出衣著高貴的貴夫人趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)。
  C.小說(shuō)中詳細(xì)刻畫(huà)了馬夫形象，他因?yàn)樽约菏琴F族的馬夫，酒后駕車(chē)，無(wú)視路上的孩子，無(wú)視鄉(xiāng)人的車(chē)子，置底層民眾的生命于不顧，是統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。
  D.當(dāng)貴人離去時(shí)，那種奢華的生活似乎被遺忘；但是那些底層的民眾為自己的生活感到特別痛苦，每天又重復(fù)起了他們的辛苦而無(wú)味的工作。
  （2）關(guān)于小說(shuō)前四段的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這四段主要通過(guò)對(duì)熔鐵廠(chǎng)和礦山的工人日常生活狀態(tài)的敘寫(xiě)，從而刻畫(huà)出一群在極端惡劣的環(huán)境中工作、精神已近麻木的下層勞動(dòng)者形象。
  B.小說(shuō)寫(xiě)礦山工人工作時(shí)，既有對(duì)他們工作時(shí)間的敘述，又有對(duì)他們整日沒(méi)命地進(jìn)行重復(fù)工作的狀態(tài)的描寫(xiě)，這樣使人物的立體感更加強(qiáng)烈。
  C.熔鐵廠(chǎng)的工人也同樣的辛苦，雖然他們從事的工作種類(lèi)不同，但無(wú)論在哪一個(gè)工作崗位上，其工作都是超長(zhǎng)時(shí)間、超大強(qiáng)度。
  D.第四段寫(xiě)工人們拿到了工錢(qián)可以去做一些讓自己放松的事，旨在突出備受剝削下的下層勞動(dòng)者還有些可以自己支配的自由，讓人感到慶幸。
  （3）小說(shuō)以《難道這是應(yīng)該的嗎》為題，又以“難道這就是應(yīng)該的嗎”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？
  （4）這篇小說(shuō)沒(méi)有主角的名字，有的只是對(duì)人物言行的敘述，但其主題不僅沒(méi)有被削弱，反而更顯深刻？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        “團(tuán)圓之日”被作者曹雪芹賦予了殘缺和破碎的悲劇意蘊(yùn)。第十八回中，元春于元宵節(jié)回賈府省親，所點(diǎn)的四出戲大有深意——《一捧雪?豪宴》講恩將仇報(bào)的故事；《長(zhǎng)生殿?乞巧》表達(dá)高處不勝寒和對(duì)人間真情的渴望；《邯鄲夢(mèng)?仙緣》寫(xiě)人生福禍相依，蘊(yùn)含人生的智慧和超脫；《牡丹亭?離魂》表達(dá)對(duì)死亡的預(yù)感。概而言之，其中的意蘊(yùn)就是盛極而衰，人生無(wú)常。
        元春的眼淚仿佛浸濕了書(shū)中每一個(gè)“團(tuán)圓之日”。她沒(méi)有出場(chǎng)的“元宵節(jié)猜燈逃”和“中秋賞月”情節(jié)也都預(yù)示著重要的事件即將發(fā)生并以“讖語(yǔ)”的形式關(guān)聯(lián)賈庶未來(lái)的命運(yùn)。燈謎所呈現(xiàn)的“悲涼之霧，遍被華林”的氣氛，賞月時(shí)“聞笛落淚”的預(yù)感，都照應(yīng)著“樹(shù)倒猢猻散”的終局。
        曹雪芹用多種方式設(shè)置伏筆與隱喻，使之和賈府命運(yùn)相互照應(yīng)。通過(guò)節(jié)日的喜慶氣氛與家族、個(gè)人的悲劇命運(yùn)，相互作用，形成了戲劇性的張力，提升了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意蘊(yùn)。
  （1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增別詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）《紅樓夢(mèng)》常以詩(shī)句、對(duì)話(huà)、酒令、謎語(yǔ)等形式關(guān)聯(lián)人物形象及命運(yùn)。請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選一項(xiàng)，談?wù)勀愕睦斫?，字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字。
  ①《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”中《西江月》詞曰：“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”
  ②《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中有一首判詞為：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！?/h2>
  組卷：17引用：5難度：0.7

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六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中小學(xué)師資力量缺乏、教學(xué)設(shè)施落后等問(wèn)題嚴(yán)重影響了正常教學(xué)工作的開(kāi)展和農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)研、學(xué)術(shù)研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間，面對(duì)采訪(fǎng)，他感慨自己完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”這樣一種轉(zhuǎn)變。
        以上材料具有啟示意義，關(guān)于“被告訴”和“主動(dòng)看”，你有著怎樣的理解？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：6難度：0.5

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