2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題。本卷共30小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．商代“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”。可見，西周初期的分封制（　?。?/div>

  A．推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展

  B．利于形成天子至上的政治認(rèn)同

  C．成為開拓疆土的主要手段

  D．形成天子權(quán)力的高度集中
  組卷：91引用：71難度：0.7

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• 2．吳起在楚國變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國變法，在秦孝公死后被殺，尸體把車裂示眾。這些史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問題是（　?。?/div>

  A．吳起、商鞅推行新法不得民心

  B．社會(huì)改革要適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律

  C．戰(zhàn)國時(shí)期舊貴族仍有較大勢(shì)力

  D．吳起、商鞅變法時(shí)機(jī)還不成熟
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 3．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆?qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（　　）

  A．把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想

  B．并沒有完全廢除儒家的治國思想

  C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想

  D．以恪守宗法倫理道德為最高理想
  組卷：113引用：73難度：0.5

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• 4．對(duì)秦漢魏晉南北朝這一歷史階段的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的特征，概括得較為準(zhǔn)確的是（　　）

  A．傾覆與再建   輝煌與成熟   經(jīng)世與玄思

  B．波峰與波谷   恢宏與古樸   鼎盛與革新

  C．創(chuàng)新與再造   傳承與新變   集成與轉(zhuǎn)型

  D．波峰與波谷   恢宏與古樸   經(jīng)世與玄思
  組卷：7引用：20難度：0.6

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• 5．西漢文帝曾立下遺囑《薄葬詔》：“厚葬以破業(yè)，重服以傷生”，薄葬之風(fēng)盛行一時(shí)；而漢武帝以后的貴族墓葬中往往包括錯(cuò)金銀器、車馬器、布帛衣衫等隨葬品，這一變化表明西漢（　?。?/div>

  A．理學(xué)思想成為社會(huì)主流	B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展
  C．倫理道德觀念深入人心	D．君主專制遭到嚴(yán)重打擊
  組卷：36引用：20難度：0.8

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• 6．在黃巢起義的打擊下，唐朝各地文臣出身的節(jié)度使或是紛紛被殺，或是狼狽逃亡，取而代之的或是地方武人，或是朝廷任命的武將，從而造成“天下諸侯，半出群盜，強(qiáng)弱相嗟……國法莫能制”的局面。這反映出黃巢起義（　?。?/div>

  A．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成

  B．促使節(jié)度使職權(quán)的進(jìn)一步擴(kuò)大

  C．成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

  D．削弱了朝廷對(duì)地方的掌控能力
  組卷：27引用：11難度：0.8

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• 7．唐朝前期推行租庸調(diào)制，以丁為單位，繳納固定數(shù)額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，除征收谷物外，原來征收的布帛等實(shí)物改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變（　?。?/div>

  A．提高了商人的政治地位

  B．完成了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡

  C．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制
  組卷：114引用：109難度：0.5

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• 8．武則天時(shí)期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品階官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是（　?。?/div>

  A．?dāng)U大中書、門下二省的職權(quán)

  B．為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)

  C．便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制

  D．強(qiáng)化宰相參政議政職能
  組卷：883引用：234難度：0.9

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• 9．下面是20世紀(jì)80年代以來，柴達(dá)木盆地所出土的南北朝至隋唐時(shí)期的文物簡況。據(jù)此判斷，以下說法正確的是（　?。?br />

  來自中原的物品	大量的開元通寶銅錢；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來，急急如太上律令”。
  藏文化方面的物品	藏文木牘、木簡十余枚；寫有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫殘片。
  自西方的物品	東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等粟特物品。

  A．唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治

  B．柴達(dá)木盆地是中西交往的重要通道

  C．佛教必定是經(jīng)由西域傳入中原地區(qū)

  D．道教受到當(dāng)?shù)厣倘说臒崃易放?/label>
  組卷：19引用：21難度：0.7

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• 10．兩晉十六國時(shí)期，在朝廷的提倡下佛教勢(shì)力迅速膨脹，寺廟里有自定的法律——僧律，有自己的武裝組織——僧兵；有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力——寺產(chǎn)；僧人不交捐納稅，不服兵役也不出勞役。這一狀況（　?。?/div>

  A．助長了統(tǒng)治階級(jí)的腐化

  B．為士族的崛起提供了機(jī)遇

  C．導(dǎo)致儒學(xué)喪失主流地位

  D．勢(shì)必影響國家發(fā)展與穩(wěn)定
  組卷：8引用：15難度：0.5

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• 11．遼宋夏金元時(shí)期，是一個(gè)政治家們充滿創(chuàng)造活力的時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者創(chuàng)制并實(shí)施了南北面官、“猛安謀克”、“四等人制”等一系列制度。這些制度（　?。?/div>

  A．全盤照搬了唐朝的政治制度

  B．植根于民族發(fā)展水平的差異

  C．實(shí)現(xiàn)了疆域內(nèi)各民族的平等

  D．有利于鞏固國家疆域的統(tǒng)一
  組卷：71引用：78難度：0.6

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二、非選擇題（共計(jì)40分）

• 32．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：明清時(shí)期，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。隨著大土地所有制的發(fā)展，農(nóng)村中失地農(nóng)民大部分淪為佃農(nóng)或者雇工，但在農(nóng)業(yè)雇傭關(guān)系比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，雇工家庭也不超過8%。商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村發(fā)展，江蘇吳江地區(qū)“綾羅紗綢出盛澤鎮(zhèn)，奔走衣被天下”。紡織業(yè)發(fā)展帶動(dòng)了桑蠶業(yè)和植棉業(yè)，湖州“以參為田”，蘇州嘉定地區(qū)“種稻之田約止十分之一”。同時(shí)，在江南的農(nóng)村開始出現(xiàn)一種包買制：城市商人向手工業(yè)者供給原料，收買成品。
  ——高壽仙《中國與英國的原始工業(yè)化：資本與制度問題》材料二：明清時(shí)，唐宋以來被稱做“草市”的新型市鎮(zhèn)得到充分發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)。市鎮(zhèn)之間的直線距離不過數(shù)十里。一些市鎮(zhèn)的規(guī)模與居住人口都超過府縣治所，這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布莊與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場。
  ——摘編自趙岡《中國城市發(fā)展史論集》（1）根據(jù)材料一，指出明清時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，指出明清時(shí)期新型市鎮(zhèn)“新”的表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的不利因素。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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• 33．閱讀下列材料，完成下列要求。
      在近代史上，面對(duì)生死存亡的民族危機(jī)，新型士大夫群體、知識(shí)分子群體都在悲憤地探尋如何擺脫被西方列強(qiáng)魚肉、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)與獨(dú)立的出路。于是，從甲午戰(zhàn)爭至19世紀(jì)20年代，圍繞救亡圖存展開的爭論，大的思想辯論達(dá)7次之多：
  

  時(shí)    期	思想辯論
  甲午戰(zhàn)敗告急時(shí)	“君主立憲”與“君主專制”之爭
  	“學(xué)校”與“科舉”之爭
  “八國聯(lián)軍”瓜分中國之時(shí)	“革命與改良”之爭
  	“民主共和”與“君主立憲”之爭
  	“歐化”與“國粹”之爭
  早期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)	“新道德”與“舊道德”之爭
  	“中西文化”

  --摘編自宮京成《淺論中國近代報(bào)刊對(duì)社會(huì)思潮的傳播與影響》提取材料有關(guān)信息，圍繞“思想辯論”擬定一個(gè)具體論題，并加以闡述。（要求：整合材料中的信息并結(jié)合史實(shí)展開闡述；論題明確，史論結(jié)合。）
  組卷：7引用：3難度：0.4

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