2022-2023學(xué)年山東省濰坊市臨朐一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        ①讀書(shū)方法，我只有兩點(diǎn)須在此約略提起。第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。
        ②學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)究竟是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事，而且是全人類(lèi)的事，每科學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類(lèi)分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有淹沒(méi)，就全靠有書(shū)籍記載流傳下來(lái)。
        ③歷史愈前進(jìn)，人類(lèi)的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易。書(shū)籍固然可貴，卻也是一種累贅。它至少有兩大流弊。第一，書(shū)多易使讀者不專(zhuān)精。其次，書(shū)多易使讀者迷方向。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書(shū)籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)一種柏拉圖的《對(duì)話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書(shū)，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)?斯密的《原富》。讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。
        ④讀的書(shū)當(dāng)分種類(lèi)，一種是為獲得世界公民所必需的常識(shí)，一種是為做專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。為獲常識(shí)起見(jiàn)，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級(jí)的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須精選要籍三五種來(lái)仔細(xì)玩索一番。常識(shí)課程總共不過(guò)十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書(shū)也不過(guò)五十部左右。這不能算是過(guò)奢的要求。一般讀書(shū)人所讀過(guò)的書(shū)大半不止此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇，而閱讀時(shí)又只潦草滑過(guò)。
        ⑤有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。
        ⑥讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其它書(shū)籍如經(jīng)子專(zhuān)集之類(lèi)，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類(lèi)聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。每次所得的新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。
        ⑦記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書(shū)所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦所儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，采得一件就歸入某一門(mén)某一類(lèi)，時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。
  （摘編自朱光潛《談讀書(shū)》）      材料二：
        為什么要重提“整本書(shū)閱讀”？很大程度上是由學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀決定的。課堂上使用的語(yǔ)文教材以單篇文章為主，閱讀時(shí)間短、閱讀目的單一，難以建構(gòu)文章間的意義關(guān)聯(lián)，散點(diǎn)式閱讀的傾向比較明顯?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出的“文化基礎(chǔ)”，在語(yǔ)文課程中主要表現(xiàn)為“人文底蘊(yùn)”，指向?qū)θ宋姆e淀、人文情懷的關(guān)注?；A(chǔ)、底蘊(yùn)和情懷都需要積淀，積淀需要長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定狀態(tài)，散點(diǎn)式、碎片化、拼接型的閱讀卻在不斷切割、打斷、攪動(dòng)學(xué)生的閱讀。我們期望達(dá)成的課程目標(biāo)和目前主要的教學(xué)組織形式產(chǎn)生了巨大矛盾，怎樣解決呢？增加整本書(shū)閱讀在語(yǔ)文課程中的權(quán)重是比較合理的策略。
        單篇課文能夠承載的大多只是文化的“橫截面”，甚至只是某種文化場(chǎng)域中的一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)場(chǎng)景。整本書(shū)則不同，它更像“畫(huà)卷”，能夠更為全面地展現(xiàn)彼時(shí)彼刻的社會(huì)生活圖景，演示文化特質(zhì)形成和發(fā)展的“縱貫線”，讓學(xué)生既能看到“這一點(diǎn)”，也能聯(lián)系和“這一點(diǎn)”相關(guān)的若干點(diǎn)，了解“這一點(diǎn)”從哪里來(lái)，可能到哪里去。浸潤(rùn)在整本書(shū)提供的文化場(chǎng)域中，學(xué)生可以吸納更為豐富的文化信息，對(duì)特定文化場(chǎng)域形成完整的認(rèn)識(shí)。
        整本書(shū)提供的信息量大，信息鏈條完整，信息關(guān)聯(lián)度高，學(xué)生在閱讀過(guò)程中需要透過(guò)變化的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)不變的本質(zhì)，體驗(yàn)不斷建構(gòu)、解構(gòu)、再建構(gòu)、再解構(gòu)的循環(huán)。需要借助聯(lián)系思維，努力發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)系，在對(duì)立中看到統(tǒng)一，在分離中看到滲透，形成新的認(rèn)識(shí)和思考，進(jìn)而樹(shù)立起事物間普遍存在聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)。更為重要的是，隨著整本書(shū)內(nèi)容的展開(kāi)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到自身認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的過(guò)程，這種體驗(yàn)有助于學(xué)生反思性知識(shí)的形成與豐富。
  “特犯不犯^[注]，同而不同處有辨”是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典創(chuàng)作手法，作品中的人物做著相似的事情，卻有著細(xì)微的差別，同中能見(jiàn)異，異中也能見(jiàn)同。相似的人物或事件，被寫(xiě)得各有千秋、毫無(wú)重復(fù)，讓讀者在同與不同之中領(lǐng)會(huì)人物的獨(dú)特之處。閱讀整部《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》，學(xué)生能夠在大量文段中發(fā)現(xiàn)這一手法，體會(huì)其精妙，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)特色的形成更為深刻的認(rèn)識(shí)。
  （摘編自吳欣歆《閱讀整本書(shū)，整體提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)》）【注】：“犯”指類(lèi)似或近似，“特”是故意設(shè)置?！安环浮敝覆煌募?xì)節(jié)、不同的人物秉性。
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.讀書(shū)是學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要的途徑，凡是讀書(shū)至少需要讀兩遍，還須記錄綱要和精彩的部分以及自己的見(jiàn)解。
  B.書(shū)籍豐富也會(huì)帶來(lái)弊端，讀書(shū)并不在多而在精，如果一個(gè)人要想成就一種學(xué)問(wèn)，他讀書(shū)必須有預(yù)定計(jì)劃和系統(tǒng)。
  C.讀書(shū)過(guò)程中通過(guò)筆記、卡片等形式，便將讀書(shū)所得知識(shí)分類(lèi)整理，可以彌補(bǔ)腦力記憶不足，還可以增強(qiáng)思想的條理化和系統(tǒng)化。
  D.整本書(shū)提供的信息量大，信息鏈條完整，信息關(guān)聯(lián)度高，學(xué)生閱讀過(guò)程中通過(guò)體驗(yàn)幫助自己反思性知識(shí)形成和豐富。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類(lèi)的所有成就是長(zhǎng)期積累得到的，如果沒(méi)有書(shū)籍記載根本流傳不下來(lái)。
  B.求學(xué)問(wèn)不要因當(dāng)前的繁雜的書(shū)籍迷失方向，浪費(fèi)時(shí)間精力，應(yīng)認(rèn)真讀基本要籍。
  C.有的讀書(shū)人因不會(huì)選擇，所讀的書(shū)遠(yuǎn)超學(xué)段常識(shí)課程和要籍?dāng)?shù)量，終難得實(shí)益。
  D.因?yàn)檎Z(yǔ)文教材以單篇文章為主，這種編排方式和語(yǔ)文課程目標(biāo)產(chǎn)生了巨大矛盾。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“整本書(shū)更像‘畫(huà)卷’”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《茶館》通過(guò)裕泰茶館里各色人物從清末到民國(guó)半個(gè)世紀(jì)個(gè)人生活的變化，展示出來(lái)一幅幅氣勢(shì)龐大的歷史畫(huà)卷。
  B.《邊城》以川湘交界的詩(shī)畫(huà)般的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出了人性的善良美好。
  C.《荷花淀》以清新的筆觸刻畫(huà)了善良勇敢的軍民形象，歌頌了抗日軍民的斗爭(zhēng)精神和美好情感，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
  D.《阿Q正傳》以近乎漫畫(huà)的手法，揭示了辛亥革命前后中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和人民處在水深火熱之中的病態(tài)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第⑥段的論證思路。
  （5）“特犯不犯，同而不同處有辨”是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的經(jīng)典創(chuàng)作手法。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》“寶玉挨打”這一情節(jié)中薛寶釵和林黛玉對(duì)賈寶玉所說(shuō)的話，分析薛、林二人的心情。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  三條河流
  王小忠
        農(nóng)歷十一月初五，下了一夜大雪。天亮，雪停了，路面上積雪足有七寸厚。怕是一個(gè)月都不能出山了，大雪封鎖住整條車(chē)巴溝。抱著火爐，聽(tīng)著車(chē)巴河的細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，望著黑壓壓的森林和群山之上的積雪，我又想起了那三條河流。住在那三條河流岸邊的朋友們，此時(shí)的他們也抱著火爐？白塔四周的經(jīng)幡還在烈風(fēng)中不停地念經(jīng)？游人絡(luò)繹不絕？想到這里，我兀自笑出聲來(lái)。我堅(jiān)信，最美好的、最真實(shí)的河流，一定是在冬天。對(duì)夏日過(guò)分被裝飾的河流，我原本就不大喜歡。深秋的時(shí)候，扎西叫過(guò)我好幾次，我的各種借口大概也傷了他的心。實(shí)際上，我并不是抽不出時(shí)間，總想著落一層薄雪再去。然而，我面對(duì)的卻是冰天雪地的現(xiàn)實(shí)，也只好抱著火爐，等鳥(niǎo)雀再次歸來(lái)，等冰雪徹底融化的那一天了。
        甘南藏族自治州碌曲縣城東三十公里，即則岔石林景區(qū)入口處，有一個(gè)美麗的牧村--貢去乎。牧村四面環(huán)山，三條河繞村而過(guò)，潺潺流水叮叮咚咚。
        扎西的家就在貢去乎。扎西大學(xué)畢業(yè)后又讀了研究生，研究生學(xué)位拿到之后，他沒(méi)有去城里找工作。扎西的父親是本地牧民，沒(méi)有文化，除了放牧，扎西就是他最值得驕傲的談資了。扎西沒(méi)有去城里找工作，他的父親很不高興，以前見(jiàn)人就夸的語(yǔ)氣也有所轉(zhuǎn)變，甚至憤怒，憤怒里還夾帶著看不起兒子的意思。扎西對(duì)他父親也不似以前那么順從了。當(dāng)然不是說(shuō)扎西長(zhǎng)大了，就不怕父親，而是他對(duì)生活有了新的想法。扎西不像他父親那樣，他不愿將自己的思想固定在這條溝里的牧場(chǎng)上。扎西看到這條溝里春夏秋冬都有外地人進(jìn)進(jìn)出出，他們或攝像；或畫(huà)畫(huà)；或成群結(jié)隊(duì)，出沒(méi)于山林之間：或踽踽獨(dú)行，歇息于河流之畔。于是，扎西就有了屬于自己的新的想法。
        2018年6月，我和扎西剛認(rèn)識(shí)。那次我的目的地是則岔石林。剛進(jìn)入貢去乎，我就看見(jiàn)一個(gè)小廣場(chǎng)。廣場(chǎng)旁邊的山丘上有一座白塔，白塔四周掛滿(mǎn)了經(jīng)幡。廣場(chǎng)前方有一條走廊，墻壁上畫(huà)了八寶。站在走廊邊上，我又看到了河。三條河一一熱烏河，則岔河，多拉河，三條河流從三個(gè)不同的方向在貢去乎匯聚一起，然后向北奔流，流入洮河，顯得很壯觀，卻又不張揚(yáng)。相比高山峽谷中的河流，它們不但謙虛，而且顯得靦腆。
        扎西的家在村子的最邊上，房屋是按農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)格修建的，土木結(jié)構(gòu)，全院轉(zhuǎn)角二層樓。樓上房間很多，房間里掛看來(lái)自不同地區(qū)的攝影師拍攝的照片，或雪山，或草原，或森林，或河流，每幅照片下面都有說(shuō)明。房間干凈整潔，裝飾簡(jiǎn)單，大方靜雅，且都擺放著一盆從草原上挖來(lái)的三葉草。這樣的裝飾，是城市里的賓館無(wú)法擁有的。樓門(mén)頂之上，是很大的露天陽(yáng)臺(tái)。陽(yáng)臺(tái)上擺放著幾盆長(zhǎng)壽菊、幾個(gè)木墩子，還有兩張用樹(shù)根做成的桌子。這樣的布局和設(shè)計(jì)，扎西的父親怕是永遠(yuǎn)都想不到，自然也就做不到，觀念很重要。
        扎西的父親一生都在牧場(chǎng)勞作，所有想法都圍繞著牛羊轉(zhuǎn)圈。扎西的種種想法，還是得到了家里其他人的支持，也得到了政府的幫扶，否則只能是春夢(mèng)一場(chǎng)。扎西家拆舊房蓋新樓也不過(guò)三兩年時(shí)間，可這三兩年的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了全家十幾年放牧的收入。幸福指數(shù)建立在大膽的想象之上，然后通過(guò)不懈地追求和努力得以實(shí)現(xiàn)。理想必須踐行，才能達(dá)到目的。我還想到了這一點(diǎn)，成功源于機(jī)遇。扎西抓住了機(jī)遇，他成功了。
        只有十二戶(hù)人家的貢去乎，終于被世人皆知，就源自扎西的藏家客棧。藏家樂(lè)的出現(xiàn)，升級(jí)了牧區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使藏區(qū)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的牧業(yè)也開(kāi)始向現(xiàn)代商業(yè)邁進(jìn)。這種轉(zhuǎn)變看似緩慢，但滲透性極強(qiáng)。多少年來(lái)，生存在洮河沿岸的農(nóng)牧民，一直沉醉于傳統(tǒng)的耕作與放牧中，不是不思進(jìn)取，而是求新求變思維方式的形成，需要一定的時(shí)間，乃至機(jī)遇。
        熱烏河在則岔溝蜿蜒十八灣。十八灣所經(jīng)之處，山形奇特，森林茂密，河水潺潺，格?；ㄊ㈤_(kāi)，河谷中空氣清新。穿過(guò)熱烏河，沿小路前行，三條河流便各自去了一邊。極目遠(yuǎn)眺，千里草原平鋪，唯河流在陽(yáng)光下熠熠生輝。則岔石林之景觀氣象萬(wàn)千，雄偉壯觀。藍(lán)天白云下，黛青色的森林綿延于山峰間，加之大小不一的各種溶洞，以及巖壁之上富有各種傳說(shuō)的壁畫(huà)，這里的一切還是很難逃脫與神話的糾纏。
        那天，我和扎西坐在門(mén)樓頂?shù)穆短礻?yáng)臺(tái)上，喝奶茶，吃糌粑，說(shuō)著理想的偉大和人生的艱辛，都有些激動(dòng)了。三條河流送來(lái)的清冽之氣和陶然轟響，又令我們暫時(shí)忘卻其他，只沉醉于眼前的美景?！岸弥鵀槁?，目遇之而成色。取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也?！比魧⒀矍八忻谰皳?jù)為己有，心里的那個(gè)貪字就寫(xiě)得太大了，還是與他人分享的好。
        此時(shí)，卻是大雪封山?？床坏叫腥?，也聽(tīng)不見(jiàn)鳥(niǎo)鳴。坐在朝西的小二樓上，抱著火爐，我心有愧意。我答應(yīng)過(guò)扎西的，一定要去則岔石林。那么，現(xiàn)在就動(dòng)身吧。哪怕大雪深埋我的足跡，而三條河流會(huì)帶我到達(dá)詩(shī)意的前方。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”認(rèn)為最美好、最真實(shí)的河流是冬天的河流，但下文介紹的三條河流的景色雖不是冬天之景，卻仍給人深深的美感。
  B.文章用細(xì)膩的筆觸介紹扎西藏家客棧的布局和設(shè)計(jì)，意在批評(píng)扎西父親的觀念已經(jīng)落伍，思想行為沒(méi)有發(fā)展空間。
  C.扎西的藏家樂(lè)三兩年的收入遠(yuǎn)超以前，它的出現(xiàn)促進(jìn)了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，凸顯了時(shí)代背景下個(gè)人選擇和機(jī)遇把握的重要。
  D.文章引用“耳得之而為聲”等語(yǔ)句，表現(xiàn)“我”對(duì)美景的沉醉；“我”希望將美景與他人分享，表達(dá)了牧區(qū)發(fā)展的愿景。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“我”的回想內(nèi)容為主體，敘述了我與扎西的交往、了解和成為摯友的過(guò)程，始終以“我”的視角敘述讓讀者感到親近和真實(shí)可信。
  B.文章善于運(yùn)用對(duì)比手法，如扎西父親對(duì)扎西前后態(tài)度的對(duì)比、扎西與父親的對(duì)比、牧村前后變化的對(duì)比等，意在反映藏區(qū)的改變和進(jìn)步。
  C.文章最后一段以“三條河流會(huì)帶我到達(dá)詩(shī)意的前方”結(jié)尾，給人以無(wú)限想象，為的是表現(xiàn)冬天的則岔石林有有別于其他季節(jié)的獨(dú)特魅力。
  D.文章的語(yǔ)言平實(shí)樸素、流暢簡(jiǎn)凈，多用散句，對(duì)扎西事跡的敘述漸次深入，客觀地表達(dá)了對(duì)藏區(qū)可喜變化的感受，又蘊(yùn)含著深摯的情感。
  （3）文章首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情感增強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章在敘述藏區(qū)變化時(shí)，用不少筆墨穿插介紹了三條河流的情況，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在漢代銅鏡的背面，不僅有青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神”形象，有的還篆刻著文字：“作佳競(jìng)真大好，上有仙人不知老，渴飲玉池饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石保?！?br />      里面所描繪的“仙人”就是漢賦中的神仙形象。浙江上虞出土了一面東漢龍虎鏡，銘文中也提到了仙人王子喬。
        唐朝與前代相比，是一個(gè)詩(shī)意盎然的時(shí)代，所有事物都可以作為創(chuàng)作題材。唐朝銅鏡的背面，刻的是“光如一片水，影照兩邊人”這樣充滿(mǎn)詩(shī)意的句子，精心雕刻的圖案也是以飲酒、彈琴等為主題的。有朋友、有音樂(lè)、有美景，簡(jiǎn)直就是世外桃源！
        到了宋代，手工業(yè)不斷發(fā)展，市民階層興起。宋鏡不像唐鏡，刻那么多雅致的詩(shī)。普通百姓家用的鏡子，撲面而來(lái)的是濃厚的市井氣息，宋朝銅鏡上的銘文大多像是打出的各類(lèi)小廣告，通過(guò)宣傳擴(kuò)大鑄鏡作坊的知名度，好讓鏡子的銷(xiāo)量更好一點(diǎn)。
        今天，我們現(xiàn)在再看漢朝、唐朝和宋朝的鏡子，確實(shí)能從中感受到時(shí)間和文學(xué)形式的流逝。
  （1）文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
  （2）請(qǐng)分別概括漢、唐、宋三朝銅鏡銘文內(nèi)容上的特點(diǎn)，每條不超過(guò)8個(gè)字。
  組卷：22引用：9難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        抗戰(zhàn)時(shí)期，許多知識(shí)青年奔赴延安，他們自愿脫下西裝皮鞋，扔掉口紅、高跟鞋，穿上了八路軍軍裝，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，刻苦學(xué)習(xí)政治、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)知識(shí)，深入到各條戰(zhàn)線，為民族獨(dú)立、人民解放做出了卓越貢獻(xiàn)。
  材料二：
        改革開(kāi)放初期，各行各業(yè)發(fā)展需要大批勞動(dòng)者的踴躍參與，伴隨著打工潮的興起，大批受教育程度較高的青年涌入城市勇敢追夢(mèng)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，但同時(shí)也造成了鄉(xiāng)村的空心化。
  材料三：
        2018年6月，習(xí)近平在濟(jì)南市章丘區(qū)雙山街道三澗溪村考察時(shí)指出：鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵(lì)外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。
        請(qǐng)綜合以上材料，以一個(gè)即將跨入大學(xué)的青年人的身份，針對(duì)“青年人應(yīng)該到哪里去”這一時(shí)代課題寫(xiě)一篇文章，在班級(jí)群中跟同學(xué)們分享你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：37引用：13難度：0.7

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