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人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第四單元》2021年單元測(cè)試卷(14)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          當(dāng)下詩(shī)壇,同質(zhì)化的平庸作品隨處可見,好詩(shī)、大詩(shī)卻屈指可數(shù)。詩(shī)壇很熱鬧,詩(shī)歌很寂寞。新詩(shī)似乎就在于它的無(wú)限自由,就是隨心所欲地書寫那些與大眾無(wú)關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”,就是在語(yǔ)言上沒有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。
          其實(shí),詩(shī)抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感:經(jīng)過(guò)淘洗、提高的社會(huì)情感,而不是原生態(tài)的情感,個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩(shī)的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn),才是優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)歌史上的優(yōu)秀詩(shī)人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈,總有家國(guó)情結(jié),“心事浩?!?。
          詩(shī)是無(wú)言的沉默,無(wú)聲的心緒,無(wú)形的體驗(yàn),以言來(lái)言那無(wú)言,以開口來(lái)傳達(dá)那沉默。詩(shī)家語(yǔ)是一種詩(shī)人“借用”一般語(yǔ)言組成的詩(shī)的言說(shuō)方式。一般語(yǔ)言一經(jīng)進(jìn)入這種言說(shuō)方式就發(fā)生質(zhì)變:意義后退,意味走出;交際功能下降,抒情功能上升;成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語(yǔ)言,內(nèi)視語(yǔ)言。用西方文學(xué)家的說(shuō)法,就是“精致的講話”。
          中國(guó)詩(shī)歌講究“苦而無(wú)跡”,也就是高明的詩(shī)人是不會(huì)把自己的寫詩(shī)之苦傳染給讀者的,相反,詩(shī)人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩(shī)歌世界。詩(shī)人之苦帶來(lái)讀者之易。
    (摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩(shī)的難度》)材料二:
          為何至今現(xiàn)代新詩(shī)的地位還難以“定于一尊”呢?
          中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范:采用單音單字的“字思維”,能充分釋放漢語(yǔ)詩(shī)歌的彈性蘊(yùn)藉;以意境為最高美學(xué),極易滋養(yǎng)、美化人心;平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性,起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比,可比在于,在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面,不可比在于,新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫,走向了一種全面的自治的生長(zhǎng),現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。如果是放在星象圖譜上來(lái)看,古典詩(shī)歌就好比成年期的“紅巨星”,在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段,能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮;現(xiàn)代新詩(shī)則好比生長(zhǎng)時(shí)期的“主序星”,尚處生長(zhǎng)期的氫燃燒階段,充滿活力,不斷擴(kuò)張,膨脹生長(zhǎng)。
          中國(guó)新詩(shī)唯西方詩(shī)馬首是瞻,上世紀(jì)90年代,甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩(shī)歌,直到新世紀(jì)初葉,才逐步出現(xiàn)更具自主性的對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的改造與改寫。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收,有時(shí)消化很好,有時(shí)消化不良,有時(shí)過(guò)于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食,有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì),以致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái),組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán),使出全部?jī)?yōu)勢(shì),用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。無(wú)形中變成自我矮化,拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。
          中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土,發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語(yǔ)言,創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn),在無(wú)數(shù)次爭(zhēng)議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如,更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感,更嫻熟地運(yùn)用潛意識(shí)、意識(shí)流、智性、交感等成分,強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧,加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái),逐漸化為百年新詩(shī)的血肉。在這個(gè)意義上,新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng),新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)自身小傳統(tǒng)的考核,而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念,耿耿于懷于新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
          新詩(shī)至少可以分成三大部分:前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求,其中的成功果實(shí)會(huì)沉淀為自身營(yíng)養(yǎng),以繼續(xù)分蘗推進(jìn);中間的廣大地帶屬于融會(huì)性的“老少皆宜”,是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)容易被接受的基本盤面;而后拖部位則屬于那些老化的“過(guò)去時(shí)”,是早期遺留下來(lái)的稚嫩、夾生,需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對(duì)待,才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是,三大板塊還得面對(duì)時(shí)代、歷史、社會(huì)、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評(píng)價(jià),新詩(shī)只能要么漆黑黯淡,一無(wú)是處,要么光芒萬(wàn)丈,異常刺目。
    (摘編自陳仲義《新詩(shī)百年:如何接受,怎樣評(píng)價(jià)?》)材料三:
          胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩(shī),不贊成“抽象的寫法”,提出要用“具體的寫法”,創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀(jì)20 年代美國(guó)意象派詩(shī)的現(xiàn)代影響,卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩(shī)歌現(xiàn)代性的靈魂。梁?jiǎn)⒊?922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩(shī)歌研究的長(zhǎng)篇講演稿(《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》)里,第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法,用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念,去梳理中國(guó)古典詩(shī)歌,肯定了自《楚辭》開始,至李商隱詩(shī)這一脈系的象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926 年,周作人反對(duì)新詩(shī)過(guò)于透明,像玻璃球一樣,缺少余香和回味,提出了如何將西方詩(shī)的“象征”與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的“興”融合起來(lái),尋找新詩(shī)發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀(jì)30 年代初,戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求:詩(shī)“不單是真實(shí),亦不單是想象”,詩(shī)的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢(mèng)一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”,它的動(dòng)機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
          從20 世紀(jì)20 年代到40 年代,關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭(zhēng)論,到80 年代以來(lái)關(guān)于朦朧詩(shī)的爭(zhēng)論,都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí):面對(duì)文學(xué)藝術(shù)乃至詩(shī)歌的出現(xiàn),作為閱讀者和接受者,應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài),對(duì)于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品,由興趣的單一而走向多元,感覺上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉,審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受,使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”,經(jīng)過(guò)不斷地熏陶和養(yǎng)成,提升對(duì)于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
    (摘編自孫玉石《新詩(shī)十講》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感,詩(shī)人應(yīng)熱心守護(hù)心靈,注重家國(guó)情結(jié),但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩(shī)。
    B.新詩(shī)是充滿活力的新“制式”詩(shī)歌,對(duì)其接受與評(píng)價(jià),應(yīng)從詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
    C.材料一所講的新詩(shī)的“無(wú)限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”,兩者本質(zhì)上是完全不同的。
    D.胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”,所以他的新詩(shī)作品都應(yīng)屬于材料二中說(shuō)的“老少皆宜”的一類。
    (2)根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.古詩(shī)采用的是“字思維”,以意境為最高審美,如果新詩(shī)過(guò)于直白的表達(dá),會(huì)缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。
    B.古典詩(shī)歌已趨于收縮,而新詩(shī)更具生長(zhǎng)力,世界詩(shī)歌總體優(yōu)勢(shì)不該是評(píng)價(jià)參照,應(yīng)看到新詩(shī)有自身的小傳統(tǒng)。
    C.梁?jiǎn)⒊梃b西方文學(xué)研究方法,肯定中國(guó)古典象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義,周作人也有類似表述。
    D.閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài),從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生,只有在新詩(shī)閱讀中,才能提升自身審美能力。
    (3)下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.在古代,采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)是“知得失,自考正”的重要手段,學(xué)詩(shī)、知禮可謂是人生之大事。
    B.詩(shī)歌史是一部不曾停止的詩(shī)體的演變史,中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并沒有因白話新詩(shī)的出現(xiàn)而中斷,而是得到了現(xiàn)代更新。
    C.新詩(shī)需要一套符合現(xiàn)代漢語(yǔ)特點(diǎn)的審美的、詩(shī)藝的標(biāo)準(zhǔn),既要有別于古曲詩(shī)歌,同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩(shī)歌的范式。
    D.古詩(shī)形式是先在的,要義是在自律中體現(xiàn)自由,而新詩(shī)形式有所創(chuàng)新,要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。
    (4)材料二關(guān)于百年新詩(shī)的評(píng)價(jià),作者是如何展開論述的?
    (5)整合材料中的觀點(diǎn),分析概括優(yōu)秀的新詩(shī)應(yīng)該具備的特點(diǎn)。

    組卷:35引用:14難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一
    玩偶之家(節(jié)選)
    易卜生
          提示:《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突,娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛娜拉,卻無(wú)情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格;在一系列矛盾沖突中,他最后暴露了自私虛偽的一面,使娜拉感到震驚與絕望,她憤然離家出走。
          娜  拉  照我現(xiàn)在的樣子,我不能跟你做夫妻。
          海爾茂  我有勇氣重新再做人。
          娜  拉  在你的泥娃娃離開你以后——也許有。
          海爾茂  要我跟你分手!不,娜拉,不行!這是不能設(shè)想的事情。
          娜  拉  (走進(jìn)右邊屋子)要是你不能設(shè)想,咱們更應(yīng)該分開。(拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來(lái),把東西擱在桌子旁邊椅子上)
          海爾茂  娜拉,娜拉,現(xiàn)在別走。明天再走。
          娜  拉  (穿外套)我不能再在陌生人家里過(guò)夜。
          海爾茂  難道我們不能像哥哥妹妹那樣過(guò)日子?
          娜  拉  (戴帽子)你知道那種日子長(zhǎng)不了。(圍披肩)托伐,再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子,我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒有。
          海爾茂  可是,娜拉,將來(lái)總有一天——
          娜  拉  那就難說(shuō)了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。
          海爾茂  無(wú)論怎么樣,你還是我的老婆。
          娜  拉  托伐,我告訴你。我聽人說(shuō),要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去,按法律說(shuō),她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣,我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我約束,我也不受你約束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去,這是你的戒指。把我的也還我。
          海爾茂  連戒指都要還?
          娜  拉  要還。
          海爾茂  拿去。
          娜  拉  好?,F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。家里的事,傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動(dòng)身之后,克里斯蒂納會(huì)來(lái)給我收拾我從家里帶來(lái)的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。
          海爾茂  完了!完了!娜拉,你永遠(yuǎn)都不會(huì)想我了吧?
          娜  拉  喔,我會(huì)時(shí)常想到你,想到孩子們,想到這個(gè)家。
          海爾茂  我可以給你寫信嗎?
          娜  拉  不,千萬(wàn)別寫信。
          海爾茂  可是我總得給你寄點(diǎn)兒——
          娜  拉  什么都不用寄。
          海爾茂  你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。
          娜  拉  不必,我不接受陌生人的幫助。
          海爾茂  娜拉,難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人?
          娜  拉  (拿起手提包)托伐,那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
          海爾茂  什么叫奇跡中的奇跡?
          娜  拉  那就是說(shuō),咱們倆得改變到——喔,托伐,我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。
          海爾茂  可是我信。你說(shuō)下去!咱們倆得改變到什么樣子?
          娜  拉  改變到咱們倆在一起過(guò)日子真正像夫妻。再見。(她從門廳走出去)
          海爾茂  (倒在靠門的一張椅子里,雙手蒙著臉)娜拉!娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥?lái))屋子空了。她走了。(心里閃出一個(gè)新希望)??!奇跡中的奇跡——
          樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門的聲?!?jiǎng)〗K
          鏈接:(前情回放)
          娜  拉  我馬上就走??死锼沟偌{一定會(huì)留我過(guò)夜。
          海爾茂  你瘋了!我不讓你走!你不許走!
          娜  拉  你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要,現(xiàn)在不要,以后也不要。
          海爾茂  你怎么瘋到這步田地!
          娜  拉  明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做也許不大難。
          海爾茂  喔,像你這么沒經(jīng)驗(yàn)——
          娜  拉  我會(huì)努力去吸取。
    文本二
          從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且黄バ▲B,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條,就是餓死了,但餓死已經(jīng)離開了生活,更無(wú)所謂問(wèn)題,所以也不是什么路。
    ——魯迅《娜拉出走后》(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“泥娃娃”指娜拉,“陌生人”指海爾茂,娜拉認(rèn)為,在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由和溝通,得不到尊重,丈夫就像陌生人。
    B.娜拉出走堅(jiān)決,她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助,最后摔門而去。
    C.“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果,即:兩人都要改變自己,相互尊重,平等相待,婚姻美好,建立起真正夫妻關(guān)系。
    D.在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活,二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)重要問(wèn)題,因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。
    (2)下列對(duì)本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說(shuō)明表示娜拉在與海爾茂交談中,一直在做出走的準(zhǔn)備,表明出走決心堅(jiān)定。
    B.“我會(huì)時(shí)常想到你,想到孩子們,想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞,表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛與留戀,又顯示其兩難心理。
    C.文本畫線部分,通過(guò)動(dòng)作、心理、語(yǔ)言的描寫,刻畫了海爾茂對(duì)妻子出走的痛苦、絕望、失落,同時(shí)又對(duì)娜拉回歸心存幻想。
    D.《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”,而娜拉憤然離家出走,則是更大的“突轉(zhuǎn)”,劇情高潮疊起,波瀾起伏,能緊緊地抓住讀者。
    (3)“樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門的聲音”,肖伯納的評(píng)論是:“在他身邊關(guān)門的砰一聲,比滑鐵盧的大炮還要響?!闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾的理解和看法。
    (4)文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局,你認(rèn)可嗎?請(qǐng)闡述理由。

    組卷:23引用:7難度:0.6

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          董昭,公仁。紹逆公孫瓚于界橋,鉅鹿太守李邵及郡冠蓋,以瓚兵強(qiáng),皆欲屬瓚。紹聞之,使昭領(lǐng)鉅鹿。問(wèn):“御以何術(shù)?”對(duì)曰:“一人之微不能消眾謀欲誘致其心唱與同議及得其情乃當(dāng)權(quán)以制之耳計(jì)在臨時(shí)未可得言?!睍r(shí)郡右姓孫優(yōu)等數(shù)十人專為謀主,驚動(dòng)吏民。昭至郡,偽作紹橫告郡云:“得賊安平張吉辭,當(dāng)攻鉅鹿,賊故孝廉孫優(yōu)等為應(yīng),微到收行軍法,惡止其身,妻子勿坐?!闭寻富崭媪?,皆即斬之。一郡惶恐,乃以次安慰,遵皆平集。事訖白紹,紹稱善。會(huì)魏郡太守栗攀為兵所害,紹以昭領(lǐng)魏郡太守。時(shí)郡界大亂,賊以萬(wàn)數(shù),遣使往來(lái),交易市買。昭厚待之,因用為間,乘虛掩討,輒大克破。二日之中,羽檄三至。昭弟訪,在張邈軍中。邈與紹有隙,紹受讒將致罪于昭。昭欲諧漢獻(xiàn)帝,至河內(nèi),為張楊所留。時(shí)太祖領(lǐng)兗州,遣使詣楊,欲令假涂西至長(zhǎng)安,楊不聽,昭說(shuō)楊曰:“曹今雖弱,然實(shí)天下之英雄也,當(dāng)故結(jié)之?!睏钣谑峭ㄌ嫔鲜?,表薦太祖。建安元年,太祖定黃巾于許,遣使諧河?xùn)|。會(huì)天子還洛陽(yáng),韓遙、楊奉、董承及楊各違戾不和。昭以奉兵馬最強(qiáng)而少黨接,作太祖書與奉曰:“將軍當(dāng)為內(nèi)主,吾為外援。今吾有糧,將軍有兵,有無(wú)相通,足以相濟(jì),死生契闊,相與共之?!狈畹脮矏?,遂共表太祖為鎮(zhèn)東將軍,襲父爵費(fèi)亭候。三年,昭遷河南尹。時(shí)張楊為其將楊丑所殺,河內(nèi)太守繆尚城守待紹教。太祖令昭單身入城,告喻洪、尚等,即日舉眾降。昭年八十一薨,謚曰定侯。
    (節(jié)選自《三國(guó)志?董昭傳》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.一人之微不能消/眾謀欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之/耳計(jì)在臨時(shí)/未可得言
    B.一人之微/不能消眾謀/欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之/耳計(jì)在臨時(shí)/未可得言
    C.一人之微不能消/眾謀欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之耳/計(jì)在臨時(shí)/未可得言
    D.一人之微/不能消眾謀/欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之耳/計(jì)在臨時(shí)/未可得言
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.字是古代成年男子在本名之外另起的表示德行或本名的意義的名字,稱呼別人的字,一般表示尊敬。
    B.太守是秦朝至漢朝時(shí)對(duì)郡守的尊稱,為一郡最高行政長(zhǎng)官,除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外,還可自行任免擦史。
    C.檄是古代用于官方的文書,如果在其上插鳥羽,則表示十分緊急,欲其急行如飛,稱之為“羽書”或“羽械”。
    D.太祖作為帝王廟號(hào)使用,多被用來(lái)指開國(guó)之君,也有不是帝王而被后人追授的,文中的曹操就是這種情況。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.董昭偽造檄文,制服鉅鹿豪族。他偽造了一份袁紹的檄文,稱賊人將攻打鉅鹿,孫優(yōu)等人給敵人做內(nèi)應(yīng),以此斬殺了孫優(yōu)等人。
    B.董昭巧使妙計(jì),平定魏郡賊亂。他兼任魏郡太守時(shí),郡中賊人四起,他先是厚待他們,然后利用他們做間諜,趁機(jī)擊敗了賊人。
    C.董昭富有遠(yuǎn)見,直言勸說(shuō)主將。在曹操尚勢(shì)弱時(shí),他就看出曹操是一位英雄,勸說(shuō)張楊幫助曹操聯(lián)系朝廷并讓他舉薦曹操襲父爵。
    D.董昭智勇雙全,只身勸降繆尚。張楊被殺后,薛洪、繆尚守城等待救援,董昭奉曹操之命獨(dú)身入城,最終成功說(shuō)服他們率城投降。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①一郡惶恐,乃以次安慰,遂皆平集。事訖白紹,紹稱善。
    ②邈與紹有隙,紹受讒將致罪于昭。昭欲詣漢獻(xiàn)帝,至河內(nèi),為張楊所留。
    (5)董昭為什么選擇楊奉和太祖合作?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

    組卷:30引用:6難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 8.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)60個(gè)字。
          7月12日,“美麗中國(guó)?詩(shī)意地名——中國(guó)地名詩(shī)詞創(chuàng)作朗誦會(huì)”在京舉行。朗誦會(huì)吸引了來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)人們,有詩(shī)壇名家,也有來(lái)自田間地頭的田園詩(shī)人,大家在這里吟誦詩(shī)詞,交流經(jīng)驗(yàn),談文論道,旨在通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的賞析和朗誦,品味詩(shī)意地名的情懷,普及地名文化知識(shí)?!豆饷魅?qǐng)?bào)》作為主流媒體,在此次詩(shī)詞創(chuàng)作朗誦會(huì)中承擔(dān)起了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān),為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添磚加瓦。

    組卷:92引用:29難度:0.8

四、寫作(60分)

  • 9.根據(jù)以下材料寫作。
          趙人患鼠,乞貓于中山,中山人予之貓,善捕鼠及雞。月余,鼠盡而雞亦盡。其子患之,告其父曰:“盍去諸?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎無(wú)雞。夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣,穿吾垣墉,毀傷吾器用,吾將饑寒焉,不病于無(wú)雞乎?無(wú)雞者,弗食雞則已耳,去饑寒猶遠(yuǎn),若之何去夫貓也?”
          請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。

    組卷:21引用:4難度:0.6
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