2017-2018學(xué)年湖南省長沙市天心區(qū)長郡中學(xué)高二（上）第二次模塊歷史試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。選擇題答案填涂在答題卡上）

• 1．儒家學(xué)者并不相信鬼神存在，卻注重喪禮和祭祀；墨家學(xué)者相信鬼神的存在，卻反對喪葬和祭祀的縟禮。這體現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．儒墨兩家在鬼神觀上難以自圓其說

  B．對待鬼神的態(tài)度是儒墨的根本分歧

  C．各家學(xué)說在戰(zhàn)國后期分歧逐漸加深

  D．思想側(cè)重點不同造成了相似的矛盾
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 2．近年來，在贛州出現(xiàn)了很多的素菜館，深受百姓歡迎。素菜在我國歷史悠久，但成為一個菜系，則是在漢代以后?！洱R民要術(shù)》中有素食專輯，宋代則出現(xiàn)了越來越多的素食專著。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后	B．新的思想因素
  C．專制統(tǒng)治干涉	D．商品經(jīng)濟(jì)推動
  組卷：4引用：15難度：0.9

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• 3．翻檢《全唐詩》可知，唐詩所涉茶產(chǎn)地6道、27州，其90%集中于江南、山南、淮南、劍南等地區(qū)。這反映了（　　）

  A．南方整體經(jīng)濟(jì)實力超過北方

  B．南方地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽

  C．南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平顯著提高

  D．茶葉稅收成為政府的主要財源
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 4．朱熹在論述“理”與“氣”的關(guān)系時說，“理未嘗離乎氣，然理形而上者，氣形而下者……”，“……若理，則只是個凈潔空闊的世界，無形跡，他卻不會造作。氣則能醞釀凝聚生物也。但有此氣，則理便在其中”。這里朱熹強調(diào)（　?。?/h2>

  A．理與氣缺一不可	B．氣是萬物的本原
  C．理直接生成萬物	D．理與氣同屬第一性
  組卷：7引用：5難度：0.9

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• 5．宋、元時期，黃金一兩約合白銀十兩，明朝初期約合六兩四錢七分；同時宋元時白銀一兩五錢七分可買一匹絹，而明時僅六錢就能買-匹。這說明（　?。?/h2>

  A．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速	B．黃金的貨幣職能下降
  C．白銀購買力得到提高	D．貨幣經(jīng)濟(jì)走向了混亂
  組卷：15引用：7難度：0.9

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• 6．明中葉以來匠役制度的變化，使自由手工業(yè)者的數(shù)量擴大?！瓝?jù)《明神宗實錄》、乾隆《蘇州府志》等文獻(xiàn)記載，“明萬歷蘇民無積聚，多以絲織為生。東北半城皆居機戶，郡城之東皆習(xí)機”。材料說明（　?。?/h2>

  A．資本主義萌芽產(chǎn)生，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體

  B．工商業(yè)繁榮，處于向近代化轉(zhuǎn)型前夜

  C．民族資本主義產(chǎn)生

  D．政府重農(nóng)抑商政策松動，對外貿(mào)易興盛
  組卷：6引用：15難度：0.7

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• 7．黃宗羲等提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明末清初思想（　?。?/h2>

  A．是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物

  B．適應(yīng)了專制統(tǒng)治強化的需要

  C．本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展

  D．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
  組卷：5引用：60難度：0.7

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• 8．雍正年間，山西民謠“有兒開商店，強如坐知縣”“買賣興隆把錢賺，給個縣官也不換”頗為流行。這反映出（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)等級觀念逐漸突破	B．重農(nóng)抑商政策難以實行
  C．山西商人輕視科舉功名	D．山西人獨特的價值觀念
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 9．近代歷史上清政府先后與列強多次簽訂不平等條約，帶來了嚴(yán)重的影響。下列各項中，對我國民族資本主義發(fā)展影響最嚴(yán)重的是（　?。?/h2>

  A．開放……等五處為通商口岸，準(zhǔn)許英國派駐領(lǐng)事，準(zhǔn)許英商及其家屬自由居住

  B．設(shè)將來大皇帝有新恩施及各國，亦應(yīng)準(zhǔn)英人一體均沾

  C．日本臣民得在中國制造一切貨物，其于內(nèi)地運送稅、內(nèi)地稅、鈔課、雜派……自應(yīng)享優(yōu)例豁除

  D．劃定東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國人居住
  組卷：0引用：1難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共3小題。其中第25題25分，第26題12分，第27題15分，共計52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
      歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是一次長時期的世界范圍的大變革，它的物質(zhì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往的發(fā)展。可以說，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往的發(fā)展是歷史發(fā)展的兩根主軸，世界歷史是在這兩根主軸的推動下產(chǎn)生發(fā)展演變的。因此，在進(jìn)行歷史評價的時候，生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往的發(fā)展便成了評價的標(biāo)準(zhǔn)。促進(jìn)生產(chǎn)力和推動社會交往發(fā)展者應(yīng)肯定之，反之則應(yīng)加以否定；這樣有利于我們認(rèn)識和評價很多歷史現(xiàn)象。
  --摘編自李植枬《整體世界歷史初探》運用材料中所述的歷史評價標(biāo)準(zhǔn)，選取世界近現(xiàn)代史的史實，加以論述。（要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。）
  組卷：4引用：7難度：0.1

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• 27．【中外歷史人物評說】
  材料
      韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時皇帝崇信佛教，耗費大量財富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運動”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。
      韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響。
  --摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈提倡古文運動的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明韓愈對儒家發(fā)展的作用。
  組卷：111引用：12難度：0.5

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