2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/17 13:0:5
一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。
-
1．1999年，在學(xué)術(shù)界的努力下，學(xué)者們成功釋讀了大多數(shù)二里頭陶文中的刻畫(huà)符號(hào)，其中絕大多數(shù)與其后的甲骨文相對(duì)應(yīng)（如表所示）。據(jù)此可得出的結(jié)論是（ ?。?br /> 二里頭陶文與甲骨文對(duì)照表
組卷：7引用：3難度：0.5 -
2．周公東征后，將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國(guó)，周公反復(fù)告誡他，要實(shí)行文王“明德慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法，在“商政”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)周法的統(tǒng)治。這些措施（ ）
組卷：27引用：13難度：0.5 -
3．在春秋時(shí)代，尚存在著“尊王攘夷”的呼聲。但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“夷夏”高下之分，已經(jīng)不足辨。孟子就直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸拔崧動(dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭??！边@強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.5 -
4．有學(xué)者在評(píng)價(jià)先秦某一思想家時(shí)說(shuō)：“他的思想中不唯王道，還雜有法刑和霸道；盡管其主張性惡，但其根本目的是要‘化性起偽’。通過(guò)道德約束使人自覺(jué)趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人?！庇纱丝芍?，該思想家為（ ）
組卷：7引用：8難度：0.5 -
5．周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，以“謚號(hào)”定奪將形成“子議父、臣議君”的局面為由，廢除了謚法。秦始皇的這一做法目的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：2難度：0.5 -
6．秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，調(diào)集了數(shù)十萬(wàn)農(nóng)民、罪犯參與修建秦始皇陵。學(xué)者在對(duì)出土的相關(guān)勞役員瓦片墓志銘的研究中發(fā)現(xiàn)，勞役人員出身地點(diǎn)的地名共十四個(gè)，分別屬于三晉、齊魯和楚國(guó)故地。這一發(fā)現(xiàn)可用于說(shuō)明秦朝（ ?。?/h2>
組卷：8引用：9難度：0.5 -
7．據(jù)史書(shū)記載，漢初出現(xiàn)“極權(quán)丞相”現(xiàn)象，皇帝見(jiàn)丞相時(shí)，要為之起立行禮，而且“丞相有病，皇帝法駕親至問(wèn)病，從西門(mén)進(jìn)入。”為改變此局面，漢武帝（ ）
組卷：20引用：24難度：0.8
二、非選擇題：共3小題，40分。其中第21題12分，第22題14分，第23題各14分。
-
22．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 魏晉以來(lái)的政府多推行租調(diào)制，按戶征收糧食和絹帛。至唐朝，由于經(jīng)歷了隋朝的暴政和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝；武德年間，全國(guó)戶數(shù)不過(guò)300萬(wàn)，約當(dāng)隋盛時(shí)的1/3。黃河下游地區(qū)更是“萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞”。為恢復(fù)生產(chǎn)，唐政府推出了租庸調(diào)制。政府依據(jù)授田紀(jì)錄而向人民征收租庸調(diào)，每丁每年需要上交粟二石，稱之為租。交納絹、綿或者布、麻，稱之為調(diào)。除此之外還需服徭役二十天，如果不服徭役的話，每丁可以交納一定的數(shù)額的絹或布來(lái)代替，稱之為庸。遇到特殊情況，如自然災(zāi)害等，租庸調(diào)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
——摘編自王晶《論中國(guó)古代賦稅制度之租庸調(diào)制》材料二 建中元年正月，唐德宗在宰相楊炎的建議下，正式頒布“兩稅法”。規(guī)定：“唯以資產(chǎn)為宗……資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者則其稅多”。兩稅法以地稅、戶稅為基礎(chǔ)，把其他各種雜稅吸收進(jìn)來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)以兩稅的形式來(lái)征收，其中明確規(guī)定租、庸、雜徭等全部省掉，不再另行征收。兩稅法改變了租庸調(diào)固定的收稅模式，“凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)俊?，貨幣成為稅收的主要方式。政府征發(fā)徭役也以和雇為主，松弛了對(duì)農(nóng)民的人身控制，使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)具有了選擇的空間。
——摘編自張琦《淺析“兩稅法”改革及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述唐朝租庸調(diào)制產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩稅法實(shí)施前后中國(guó)古代賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變化并分析兩稅法的影響。組卷：9引用：11難度：0.6 -
23．在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代歷史上，各民族共同締造了統(tǒng)一多民族國(guó)家。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
材料二 隋唐與魏晉南北朝時(shí)民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)。它沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期那樣頻繁的民族遷徙，沒(méi)有各族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性；而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流。
——周偉洲《試論隋唐時(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》（1）指出材料一中A、B所示地區(qū)（如圖）的政權(quán)名稱及創(chuàng)建者的民族。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概述這兩個(gè)政權(quán)為民族交融所做的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉隋唐時(shí)期加強(qiáng)與周邊各族交融的具體舉措。組卷：3引用：1難度：0.5