2021-2022學(xué)年山西省晉中市祁縣中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “詩(shī)騷”傳統(tǒng)，又稱“風(fēng)騷傳統(tǒng)”，即《詩(shī)經(jīng)》和以《離騷》為代表的楚辭所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)?！对?shī)》是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，是對(duì)維系群體利益的“禮”“義”“和”“孝”“敬”“德”等倫常的形象再現(xiàn)，而《騷》則是對(duì)支撐個(gè)體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
        隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，在當(dāng)代中國(guó)，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“我（們）是誰(shuí)”的認(rèn)同問(wèn)題被推上了理論前沿，逼迫我們作出回應(yīng)和解釋?！霸?shī)騷傳統(tǒng)”所特有的道德承擔(dān)和哲學(xué)品格在當(dāng)代社會(huì)正可以成為醫(yī)治當(dāng)下文學(xué)疾患的良藥，成為正在重建中的具有當(dāng)代性和民族性的“新文學(xué)”的重要基礎(chǔ)。
        首先，弘揚(yáng)“詩(shī)騷”傳統(tǒng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的精神，使當(dāng)代文學(xué)重新?lián)?fù)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。由周代禮樂(lè)文化孕育而成的《詩(shī)》，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典，不僅蘊(yùn)涵著儒家的禮教、樂(lè)教思想，也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會(huì)理想與賢人政治觀念。先秦時(shí)期中華人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思維聯(lián)系在一起的，是一種力求符合實(shí)際的、辨證理論觀點(diǎn)的結(jié)晶。而這一點(diǎn)正是中華人文精神得以“自強(qiáng)不息”、永不衰竭的主要原因。
        其次，提倡“詩(shī)騷傳統(tǒng)”中兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格，使當(dāng)代文學(xué)成為重塑?chē)?guó)民靈魂的一個(gè)重要途徑?！霸?shī)騷傳統(tǒng)”形象地展示和詮釋了先秦哲人的人生智慧，倡導(dǎo)勤學(xué)好問(wèn)、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì)。歷代對(duì)《詩(shī)》的闡釋發(fā)揮構(gòu)成了孔子為代表的儒家學(xué)派在人生諸觀念，比如苦樂(lè)觀、生死觀、窮達(dá)觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠(chéng)實(shí)，己所不欲勿施于人等價(jià)值系統(tǒng)，成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時(shí)的重要思想支撐點(diǎn)。
        再次，發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當(dāng)代文學(xué)成為價(jià)值的引領(lǐng)者。值得注意的是上述精神在中國(guó)古代從來(lái)不是借助抽象的概念建構(gòu)而成的，而是通過(guò)詩(shī)、騷加以形象的表述，又以“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳?！对?shī)》《騷》在被儒家經(jīng)典化的過(guò)程中，其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來(lái)。隨著歷代文人的諷誦，儒家的思想也代代相傳。以屈原的《離騷》為代表的楚辭，展示了人在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)與退的矛盾沖突和精神層面的取舍與延宕。歷代文人在對(duì)屈騷的解讀中反觀自我，在他所處的時(shí)代中找到自己。
        由此可見(jiàn)，“詩(shī)騷傳統(tǒng)”實(shí)際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人，才是中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者。立足當(dāng)下文學(xué)時(shí)代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀，借助于對(duì)詩(shī)騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù)，我們便可以找回我們民族精神的源頭，找回那使人的信念清澈明晰的真理。
  （摘編自《論“詩(shī)騷傳統(tǒng)”》）（1）下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)典化是“詩(shī)騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱，卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。
  B．“詩(shī)騷”傳統(tǒng)是《詩(shī)經(jīng)》“楚辭”所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。
  C．《詩(shī)》《騷》內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂(lè)思想、處事原則、人生觀念、優(yōu)秀品質(zhì)、價(jià)值系統(tǒng)等方面。
  D．詩(shī)騷傳統(tǒng)中蘊(yùn)含人文精神和道德傾向的理性精神，體現(xiàn)了先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)。
  （2）下面對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章針對(duì)新時(shí)期當(dāng)代文學(xué)缺少民族性和時(shí)代性的問(wèn)題，提出了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”以解決該問(wèn)題的觀點(diǎn)。
  B．文章通過(guò)“詩(shī)”“騷”不同內(nèi)涵的對(duì)比，突出了“詩(shī)”中所蘊(yùn)含的中華人文精神在中國(guó)文化史上的重要作用。
  C．文章從社會(huì)責(zé)任、重塑?chē)?guó)民靈魂、價(jià)值引領(lǐng)三個(gè)方面闡述了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的重要意義。
  D．文章通過(guò)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的豐富蘊(yùn)涵對(duì)歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述，論證了當(dāng)代文學(xué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在當(dāng)代文學(xué)中，有些作品不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，不傳遞社會(huì)理想，因而沒(méi)有承擔(dān)起文學(xué)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
  B．當(dāng)代文人如果缺少兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì)，就無(wú)法成為中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者。
  C．當(dāng)代文學(xué)如果要成為承續(xù)中華文脈的載體，就需要在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個(gè)方面都傳承發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。
  D．隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)致力于“詩(shī)騷傳統(tǒng)”當(dāng)代意義的闡釋與民族性的重構(gòu)。
  組卷：10引用：22難度：0.8

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（61分）（一）文言文閱讀（一）（本題共1小題，19分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  項(xiàng)脊軒志（節(jié)選）
  （明）歸有光      然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣，娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
        軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
        余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
        庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
  悠然亭記（節(jié)選）
  （明）歸有光      余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。
        憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見(jiàn)之，又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類(lèi)非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無(wú)留滯，見(jiàn)天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣
  B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
  C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣
  D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“諸父異爨”：“諸父”，伯父、叔父的統(tǒng)稱?！爱愳唷?，分灶做飯，意思是分家。
  B．陽(yáng)：山的南面或水的北面，這里指馬鞍山的南面。
  C．“束發(fā)”：是古代漢族男子成人自立的標(biāo)志，而“成人自立”指男子二十歲。
  D．“歸”指古代女子出嫁，而“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。
  （3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《項(xiàng)脊軒志》追憶了作者昔日的讀書(shū)生活和家庭日?，嵤?，寄托了對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)作結(jié)，含蓄雋永。
  B．《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)作者閉門(mén)苦讀和項(xiàng)脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡(jiǎn)約，寥寥幾語(yǔ)，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的一片深情。
  C．《悠然亭記》回憶作者年少時(shí)住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩(shī)句命名花園中的亭子，取“悠然見(jiàn)南山”之意。
  D．《悠然亭記》和《項(xiàng)脊軒志》一樣，都以回憶為基礎(chǔ)，圍繞一個(gè)特定的建筑，記述和建筑有關(guān)的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”
  ②而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

（二）文言文閱讀（二）（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        漢武帝元朔元年秋，車(chē)騎將軍衛(wèi)青將三萬(wàn)騎出雁門(mén)，斬首虜數(shù)千人。五年，匈奴右賢王數(shù)侵?jǐn)_朔方，天子令青將三萬(wàn)騎出高闕，衛(wèi)尉蘇建為游擊將軍，左內(nèi)史李沮為強(qiáng)弩將軍，太仆公孫賀為騎將軍，代相李蔡為輕車(chē)將軍，皆領(lǐng)屬車(chē)騎將軍，俱出朔方；大行李息、岸頭侯張次公為將軍，俱出右北平：凡十余萬(wàn)人，擊匈奴。右賢王以為漢兵遠(yuǎn)，不能至，飲酒醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨(dú)與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。得右賢裨王十余人眾男女萬(wàn)五千余人畜數(shù)十百萬(wàn)于是引兵而還至塞天子使使者持大將軍印即軍中拜衛(wèi)青為大將軍諸將皆屬焉初，平陽(yáng)縣霍仲孺給事平陽(yáng)侯家，與青姊生霍去病。去病年十八，為侍中，善騎射，再?gòu)拇髮④姄粜倥珵槠币πＮ荆c輕勇騎八百，直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)。于是天子曰：“票姚校尉去病，斬首虜二千余級(jí)，得相國(guó)、當(dāng)戶，斬單于大父行藉若侯產(chǎn)，生捕季父羅姑比，再冠軍，封去病為冠軍侯?！痹鞫耆拢羧ゲ轵婒T將軍，將萬(wàn)騎出隴西，擊匈奴。歷五王國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過(guò)焉支山千余里，殺折蘭王，斬盧侯王，執(zhí)渾邪王子及相國(guó)、都尉，獲首虜八千九百余級(jí)，收休屠王祭天金人。詔益封去病二千戶。驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教之孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！庇纱松弦嬷貝?ài)之。然少貴，不省士。大將軍為人仁，喜士退讓?zhuān)院腿嶙悦挠谏稀?/bdo>兩人志操如此。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?武帝伐匈奴》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．得右賢裨王十余人/眾男女萬(wàn)五千余/人畜數(shù)十百萬(wàn)/于是引兵而還/至塞/天子使使者持大將軍印/即軍中拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  B．得右賢裨王十余人/眾男女萬(wàn)五千余人/畜數(shù)十百萬(wàn)/于是引兵而還/至塞/天子使使者持大將軍印/即軍中拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  C．得右賢裨王十余人/眾男女萬(wàn)五千余/人畜數(shù)十百萬(wàn)/于是引兵而還至塞/天子使使者持大將軍印即軍中/拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  D．得右賢裨王十余人/眾男女萬(wàn)五千余人/畜數(shù)十百萬(wàn)/于是引兵而還至塞/天子使使者持大將軍印即軍中/拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元朔，漢武帝的年號(hào)，下文“元狩”說(shuō)明漢武帝更改了自己的年號(hào)，這一做法稱“改元”。
  B．給事，既可作動(dòng)詞，意為供職、服務(wù)，也可指官名“給事中”的省稱，這里是指前者。
  C．冠軍，文中指霍去病的軍功為全軍之冠，今泛指體育、藝術(shù)表演等競(jìng)技比賽的第一名。
  D．治第，即營(yíng)造宅第，“第”在這里指封建貴族的住宅，與“及第”中的“第”意思相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．匈奴右賢王多次侵?jǐn)_漢朝朔方郡，漢武帝派兵分別從高闕、朔方、右北平出擊，總共十幾萬(wàn)人，合力攻擊匈奴。
  B．匈奴右賢王錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)，喝醉了酒，在毫無(wú)防備的情況下，被衛(wèi)青等突襲包圍，這次交戰(zhàn)使匈奴損失慘重。
  C．霍去病是衛(wèi)青姐姐的兒子，擅長(zhǎng)騎射，不止一次跟從衛(wèi)青出擊匈奴，漢武帝肯定了他的戰(zhàn)功，封他為“冠軍侯”。
  D．霍去病雖年少有為，寡言穩(wěn)重，有勇氣，敢擔(dān)當(dāng)，但驕傲自負(fù)，漢武帝想請(qǐng)人教他學(xué)習(xí)古代兵法，卻被他拒絕了。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①右賢王驚，夜逃，獨(dú)與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。
  ②大將軍為人仁，喜士退讓?zhuān)院腿嶙悦挠谏稀?br />（5）請(qǐng)根據(jù)以上選文，簡(jiǎn)要概括衛(wèi)青和霍去病兩人的異同。
  組卷：17引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．如圖是某中學(xué)國(guó)慶七日游的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  
        全面理解兩幅圖的內(nèi)容，結(jié)合材料的寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析