2021-2022學年甘肅省白銀市會寧四中高二（上）期中歷史試卷

一、單選題（本卷共25個小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）

• 1．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴--宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了（　?。?/div>

  A．士人為諸侯國所重用	B．士人輕視功名利祿
  C．諸侯國內(nèi)部等級森嚴	D．忠君思想已經(jīng)形成
  組卷：109引用：96難度：0.9

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• 2．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（　?。?/div>

  A．仁者愛人

  B．忠恕之道

  C．克己復禮

  D．中庸之道
  組卷：20引用：36難度：0.7

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• 3．2011年6月16日凌晨，我國大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來月全食持續(xù)時間最長和食分最大的月全食。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期，漢武帝最有可能的感慨是（　?。?/div>

  A．“皇天見異，天災將至，各級官吏謹防以待。”

  B．“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民”

  C．“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！?/label>

  D．“此乃天理循環(huán)，日月運動所致，不足為慮?！?/label>
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 4．在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是（　?。?/div>

  A．“三綱五?！彼枷氲奶岢?/label>

  B．儒學是諸子百家中的蔚然大宗

  C．綱常倫理觀念的強化

  D．儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想
  組卷：6引用：44難度：0.6

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• 5．李贄將自己的著作命名為《焚書》、《藏書》，他的意思是（　?。?/div>

  A．自謙之詞，表示自己的書寫得不好

  B．抗議秦始皇焚書坑儒

  C．自詡之詞，表示自己的書寫得很好，可藏之名山，傳之后世

  D．見解“與世不相入”，必遭焚毀或只能留待后世的人看
  組卷：0引用：4難度：0.7

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• 6．明清時期出現(xiàn)了資本主義萌芽，傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)關系發(fā)生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點出自黃宗羲的是（　?。?/div>

  A．“民為貴，社稷次之，君為輕”

  B．“宇宙便是吾心”

  C．“工商皆民生之本”

  D．“天下興亡，匹夫有責”
  組卷：13引用：55難度：0.9

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• 7．文藝復興時期的思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富”。由此可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興時期的思想家相比，突出強調(diào)了（　?。?/div>

  A．要構(gòu)建民權政府	B．要批判神權統(tǒng)治
  C．人性解放	D．平等自由
  組卷：70引用：110難度：0.5

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• 8．美國歷史學家彼得蓋伊在《啟蒙運動》一書中提及：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗完全清醒的世界觀，相對來說是很少見……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題。”據(jù)此說明文藝復興的文人（　?。?/div>

  A．完全擺脫了封建神學束縛

  B．用理性批判宗教神學體系

  C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神

  D．繼續(xù)倡導天主教的價值觀
  組卷：14引用：18難度：0.6

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• 9．恩格斯說：“拜占庭滅亡時搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界--希臘古代；在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術繁榮，這種繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到過?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺团d（　　）

  A．復興了古希臘古典文學藝術

  B．借助古典藝術實現(xiàn)藝術繁榮

  C．推翻了天主教神學黑暗統(tǒng)治

  D．是西方近代藝術史上的巔峰
  組卷：21引用：35難度：0.7

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二、材料題（本卷有3小題共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  伴隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題討論的深入，文化轉(zhuǎn)型問題也日益引起了學術界的廣泛關注。在某一個特定的歷史時期，由于各種社會歷史條件的變化以及文化的自我發(fā)展等因素，使原來文化類型的穩(wěn)定性難以保持而出現(xiàn)了失穩(wěn)狀態(tài)，從而向另一種文化類型的轉(zhuǎn)變。“一般來說，文化轉(zhuǎn)型時期是指某一時期內(nèi)，文化發(fā)展明顯地產(chǎn)生危機和斷裂，同時又進行急遽的重組與更新”。通過重組與更新，形成新的文化類型。在文化轉(zhuǎn)型的一般問題上，有學者提出了四個標準：其一，原文化類型借以建立的經(jīng)濟政治基礎是否發(fā)生了實質(zhì)性的變化；其二，是否有新文化觀念的產(chǎn)生并對舊文化類型形成沖擊；其三，新文化觀念是否得到了國家政權的認可和支持；其四，大眾文化是否改變（大眾文化觀念的改變）。
  --摘編自張磊《文化轉(zhuǎn)型的評判標準探析》
  結(jié)合材料與所學知識，圍繞“社會變遷與文化轉(zhuǎn)型”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：所擬論題觀點明確，簡述須有史實依據(jù)，史實準確、史論結(jié)合）
  組卷：12引用：15難度：0.1

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• 28．閱讀材料，結(jié)合所學知識回答下列問題。
  材料一 古代中國人所創(chuàng)造的科學技術具有其獨特的風格和獨到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術。這四大學科和三大技術是中華民族先人在科學技術上的獨特建樹。
  ——摘編自吳國盛《科學的歷程》材料二 近代科學技術是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時期的一系列成果，是現(xiàn)代科學技術的基礎。現(xiàn)代科學的發(fā)展更是將人類對自然界的認識水平提高到了一個嶄新的高度。國際金融危機發(fā)生以來，世界主要經(jīng)濟體紛紛采取措施，加大科技和教育的投入，應對國際金融危機，布局未來發(fā)展，培養(yǎng)新的競爭優(yōu)勢。
  ——摘編自中國科學院《2010科學發(fā)展報告》等材料三 科學不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。……然而，在科學成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來：人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。
  ——摘自吳國盛《科學的歷程》請回答：
  （1）依據(jù)材料一概括中國古代科技的突出特點，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨特建樹”的主要原因。
  （2）指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，分析世界主要經(jīng)濟體為何要加大科技投入？
  （3）怎樣理解科學“動搖了人類生存的根基”？如何應對這種“潛在的危險”？
  組卷：1引用：1難度：0.7

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