人教部編版中外歷史綱要（下）《第1單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》2020年單元測試卷（10）

一、單選題

• 1．法國史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或者中世紀中國我們所知的一切--而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關(guān)的東西。”布羅代爾強調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．史學(xué)是當代人的歷史認識

  B．以探索的精神研究歷史

  C．史學(xué)無需窮盡人類文明史

  D．從文明傳承的角度研究歷史
  組卷：67引用：37難度：0.5

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• 2．2世紀的演說家阿利斯提德對羅馬城作了如下描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！边@可以說明（　　）

  A．羅馬城商品貿(mào)易非常發(fā)達

  B．羅馬帝國各地區(qū)間經(jīng)濟聯(lián)系加強

  C．羅馬文明成就領(lǐng)先于世界

  D．羅馬與世界各大洲均有貿(mào)易往來
  組卷：30引用：17難度：0.5

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• 3．雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就的主要原因是（　?。?/h2>

  A．公民大會的推動	B．雅典民主政治的影響
  C．雅典地理環(huán)境的影響	D．雅典人天生擅長思考
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 4．恩格斯說：這種未經(jīng)它自身創(chuàng)造者的預(yù)知并違反其意志而突然崛起的新力量（指商品經(jīng)濟），就以其全部青年時代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。其結(jié)果是“梭倫揭開了一系列所謂的政治革命”。材料主要表明（　　）

  A．商品經(jīng)濟是雅典民主制度產(chǎn)生的重要因素

  B．商品經(jīng)濟支配著雅典的青年人

  C．商品經(jīng)濟驅(qū)動雅典人建立君主專制

  D．雅典人性格粗暴，缺乏民主意識
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 5．古代雅典克利斯提尼建立了一種全新的組織，這種組織已不是血族團體的族籍，而只是經(jīng)常居住的地區(qū)；現(xiàn)在要加以劃分的，不是人民，而是地區(qū)；居民在政治上已變?yōu)榈貐^(qū)的簡單的附屬物。克利斯提尼的這一舉措（　?。?/h2>

  A．奠定了民主政治基礎(chǔ)	B．推動了雅典民主進程
  C．擴大了雅典公民范圍	D．依據(jù)財產(chǎn)來劃分地域
  組卷：23引用：19難度：0.6

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• 6．古希臘歷史學(xué)家波里比阿來把雅典國家比喻成一條沒有船長的船，“在這樣一條船上，當對風浪的恐懼使水手們保有理智并服從了望者的命令時，他們令人欽佩的履行著自己的職責。但當他們思想不再一致時，其中一些人主張繼續(xù)航行，另一些人強迫了望人停靠碼頭，還有一些人撒了網(wǎng)，其他人阻止撒網(wǎng)并命令收帆，結(jié)果反而在靠近海岸時和港口里造成了船難。”波里比阿來所要表達的政治主張是（　?。?/h2>

  A．雅典的內(nèi)在矛盾會演變?yōu)楸┝幎?/label>

  B．雅典人用數(shù)量平等取代了比例平等

  C．無原則的自由和平等存在諸多弊端

  D．平等和自由是雅典民主的基本特征
  組卷：24引用：13難度：0.5

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• 7．如要撰寫一篇有關(guān)公元前5世紀至公元前4世紀上半葉歐洲歷史與文化的文章，最恰當?shù)臉祟}是（　?。?/h2>

  A．愛琴文明時代的來臨	B．雅典民主政治的繁榮
  C．克利斯提尼改革始末	D．羅馬帝國統(tǒng)治的興衰
  組卷：1引用：2難度：0.7

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三、材料分析題

• 22．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一  中國古代的“選舉”與源自西方的、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。
  “民主”一詞在中國古代文獻中最早出現(xiàn)于《尚書》：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯?！币馑际钦f：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主。
  “我們（雅典）的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里?！?br />材料二  羅馬法為后世提供了寶貴的參考經(jīng)驗。羅馬共和國特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實質(zhì)上就是陪審法院。羅馬實行一種“保護人制度”。保護人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控。羅馬法中有句名言，即“沒有告訴人就沒有法官”。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出古代中國和西方世界在“選舉”上的根本差別，以及對“民主”一詞賦予的不同含義。
  （2）根據(jù)材料二指出其所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫群驮瓌t，指出羅馬法對后世產(chǎn)生了哪些影響？
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：漢代董仲舒說：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，主張“德主而刑輔”。”董仲舒主張司法中以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，經(jīng)律相矛盾時不惜以經(jīng)破律?！按呵餂Q獄”的特點是“以經(jīng)斷獄”和“原心定罪”，在量刑時要著重考慮犯罪的動機。在董仲舒看來，社會上的君臣民等級制都是天意的體現(xiàn)。“三綱五?！笔巧咸熨x予人類必須服從的美德，否則就是犯罪，皇帝就可“代天刑罰”，皇帝既然是上天在人間的代理人，故“口含天憲”，言出即法。
  --摘編自李文蘭《試論中國古代法律的基本精神》材料二：西塞羅是羅馬共和國晚期著名的法學(xué)家。他認同自然法源于自然的觀點，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的強制力實現(xiàn)和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不變，西塞羅主張，一切人的平等是基于理性的平等，“盡管人與人在知識、財產(chǎn)和社會地位上存在差別，但是，他們都具有推測、闡述、綜合和做結(jié)論的智慧，這是人類理性所公有的?！逼浯?，他還認為法律應(yīng)當具有權(quán)威性，法律的至高無上決定了它必須得到有效執(zhí)行。
  --摘編自孫銀龍等《論西塞羅的法律思想承上啟下的歷史作用》
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒和西塞羅的法治觀念。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法治觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。
  組卷：22引用：15難度：0.1

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