2020-2021學(xué)年廣東省普通高中高一（下）學(xué)業(yè)水平合格考?xì)v史模擬試卷

一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．西周分封制之下，受封諸侯從周天子那里不僅得到了土地、民眾和表示身份與權(quán)力的彝器等，還得到了因地制宜的行政權(quán)和開(kāi)疆拓土的軍事征伐權(quán)。這一現(xiàn)象有助于（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大國(guó)家統(tǒng)一局面	B．突出血緣宗法色彩
  C．調(diào)整地方行政體制	D．大一統(tǒng)觀(guān)念的形成
  組卷：9引用：18難度：0.7

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• 2．歷史推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列史實(shí)與推論正確的是（　?。?/h2>

  A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》——是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著

  B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——從此儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想

  C．張騫通西域——解除了匈奴的威脅

  D．西漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)——推動(dòng)紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料
  組卷：18引用：43難度：0.6

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• 3．如表是唐代進(jìn)士的出身情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，唐代科舉制（　?。?br />

  名稱(chēng)	士族子弟	寒素子弟	小姓子弟
  比例	71%	16%	13%

  A．阻塞了社會(huì)階層流動(dòng)	B．縮小了人才選拔范圍
  C．兼顧多個(gè)階層但不完善	D．為選拔士族子弟而設(shè)立
  組卷：34引用：27難度：0.6

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• 4．宋代文人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載：“市井經(jīng)紀(jì)之……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營(yíng)干，夜深方歸也”，這一記載，反映了北宋的商業(yè)（　　）

  A．江南經(jīng)濟(jì)的繁榮

  B．商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制

  C．城市的布局打破了坊市界限

  D．市的啟閉不再受官方嚴(yán)格管理
  組卷：28引用：10難度：0.6

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• 5．

  記述	出處
  “群臣奏胡惟庸等罪，請(qǐng)誅之。于是，賜惟庸、陳寧死。”	《明太祖實(shí)錄》
  因汪廣洋案株連，“出胡惟庸等并六部官擅自分給，皆處以重罪，翌年處死胡惟庸。	《國(guó)初事跡》
  “御史中丞……亦以惟庸陰事告。帝大怒，乃誅惟庸、寧并及節(jié)。	《明史》

  上表為不同史籍關(guān)于明初胡惟庸案的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（　　）

  A．胡惟庸因謀反被明太祖所殺

  B．胡惟庸被殺的記載不符合史實(shí)

  C．宰相胡惟庸是被冤枉的

  D．胡惟庸被明太祖下令處死
  組卷：7引用：8難度：0.5

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• 6．以洋布為例，19世紀(jì)70年代“手織土布的售價(jià)較高；因而貧苦人便不得不買(mǎi)便宜的但并不耐用的洋布了”。90年代，則“迄今通商大埠及內(nèi)地市鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八”。這一變化表明（　?。?/h2>

  A．機(jī)制產(chǎn)品因不耐用而不受歡迎

  B．傳統(tǒng)生活思想觀(guān)念不斷變化

  C．傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品完全退出市場(chǎng)

  D．近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)
  組卷：13引用：6難度：0.6

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• 7．康有為認(rèn)為中國(guó)上古時(shí)期就產(chǎn)生了民權(quán)、平等、議院、選舉、民主等政治概念，聲稱(chēng)儒家的治世--堯舜之世“為民主、為太平世、為人道之至”，人民享有“自主自立之權(quán)”。據(jù)此可知（　　）

  A．近代民主思潮借助儒學(xué)的外衣呈現(xiàn)

  B．近代儒學(xué)的文化內(nèi)涵得到了延伸

  C．維新變法以儒家理論為指導(dǎo)思想

  D．康有為的維新思想具有時(shí)代局限性
  組卷：2引用：5難度：0.6

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二、非選澤題：大題包括2小題，每小題20分，共40分。

• 21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：儒家將誠(chéng)信視為安身立命的根本，個(gè)人如此，國(guó)家也同樣如此。對(duì)于國(guó)家而言，“民無(wú)信不立”。對(duì)于個(gè)人而言，“人而無(wú)信，不知其可也”?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，就與人交往來(lái)說(shuō)，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來(lái)說(shuō)，則是“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。據(jù)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》記載：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉否？’”《中庸》指出：“誠(chéng)者，自成也?！闭嬲\(chéng)是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿?！逗幽铣淌线z書(shū)》卷云：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誡，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事?。蛔灾\不以誠(chéng)，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！?br />--摘編自黎紅雷《儒家誠(chéng)信思想的三個(gè)維度》材料二：在西方誠(chéng)信觀(guān)念的發(fā)展演變中，不同歷史時(shí)期、不同領(lǐng)域的思想家都對(duì)這一概念產(chǎn)生過(guò)深刻影響。這個(gè)概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步添加進(jìn)去的，融合了不同時(shí)期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀(jì)的救贖道德、宗教改革的“因信稱(chēng)義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子。
  --摘編自李嘉莉等《西方誠(chéng)信觀(guān)念：歷史嬗變中的綜合》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家誠(chéng)信觀(guān)的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二中西方誠(chéng)信觀(guān)念的“文化因子”，歸納概括西方誠(chéng)信觀(guān)的特點(diǎn)。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 22．貧困是當(dāng)今世界面臨的重大難題，消除貧困是國(guó)際社會(huì)的共同使命。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：1601年，伊麗沙白女王命令將以前各項(xiàng)救濟(jì)法令編纂補(bǔ)充成法典頒布，后世稱(chēng)為《伊麗莎白濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題。該法總結(jié)了都鐸王朝100多年來(lái)處理貧困、流浪、失業(yè)等問(wèn)題的立法內(nèi)容，正式確立了政府救濟(jì)窮人的責(zé)任……通過(guò)教會(huì)組織設(shè)立貧民監(jiān)督官和教區(qū)濟(jì)貧委員會(huì)，建立貧民教養(yǎng)院、貧民習(xí)藝所，組織貧民和孤兒習(xí)藝所等措施開(kāi)展救濟(jì)。
  隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對(duì)貧困勞工不宜幫扶過(guò)多。為迫使貧民走上工作崗位，1834年的《新濟(jì)貧法》，實(shí)行苦役制度，強(qiáng)迫救濟(jì)對(duì)象參與勞動(dòng)?！瓋蓸O分化和貧困問(wèn)題及其所導(dǎo)致的秩序和法治等社會(huì)問(wèn)題也日益嚴(yán)重……英國(guó)政府十八世紀(jì)末十九世紀(jì)中葉期間，終于進(jìn)行了諸如議會(huì)和選舉權(quán)等一系列的變革，才最終緩解了矛盾。
  由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國(guó)越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》，指出擺脫“貧困之路”方案，通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配；并著力形成一個(gè)以凱恩新思想為指導(dǎo)的福利體系……先后通過(guò)了家庭補(bǔ)助法、國(guó)民保險(xiǎn)法、工業(yè)妨害保險(xiǎn)法、國(guó)民健康服務(wù)法和國(guó)民救助法等五大法案，加上此前已頒行的國(guó)民住宅法、勞動(dòng)交換法、職業(yè)訓(xùn)練法等，構(gòu)成世界上堪稱(chēng)楷模的社會(huì)安全制度，號(hào)稱(chēng)對(duì)每個(gè)國(guó)民從搖籃到墳?zāi)咕枰员Ｕ稀?br />--摘編自《英國(guó)史上濟(jì)貧法及其局限》等材料二：從1978年到2019年，我國(guó)農(nóng)村貧困發(fā)生率下降了96.9%，農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少7.6449億人，超過(guò)世界同期減貧人口的70%，成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧。顯然，中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：
  1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對(duì)待的區(qū)域開(kāi)發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。
  中國(guó)的扶貧模式是一種基于“共同富裕”和“全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)”的國(guó)家目標(biāo)，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段；是一種旨在幫助貧困人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會(huì)救濟(jì)。中國(guó)的貧困治理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方案。
  --摘編自《中國(guó)貧困治理的世界貢獻(xiàn)及世界意義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析英國(guó)重視貧困治理的原因，并概括其應(yīng)對(duì)措施的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)扶貧事業(yè)取得巨大成就的原因，并分析中國(guó)新時(shí)代貧困治理模式的意義。
  組卷：7引用：5難度：0.6

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