2022-2023學(xué)年陜西省漢中市高二（下）期末歷史試卷

第Ⅰ卷（選擇題共48分）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。

• 1．孔子至老年仍到處奔走宣揚(yáng)禮樂(lè)之治，五十一歲時(shí)才開(kāi)始在魯國(guó)做官，可惜并未得到重用。從五十四歲到六十八歲，他又在外漂泊十四載。其間，孔子在各諸侯國(guó)一直積極求仕，推廣禮樂(lè)文化，然而總是事與愿違。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．孔子的思想嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)

  B．儒學(xué)社會(huì)影響極其有限

  C．儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展需要

  D．儒家思想正統(tǒng)地位喪失
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 2．有學(xué)者在論及“中國(guó)”一詞的淵源時(shí)表示，直到秦統(tǒng)一，“中國(guó)”二字才代表一個(gè)具有明確政治制度的龐大帝國(guó)和明確地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾；更重要的是，“大一統(tǒng)”觀念由此深入人心，促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)秦的統(tǒng)一（　?。?/h2>

  A．開(kāi)創(chuàng)了多民族國(guó)家治理模式

  B．重塑了中華民族的精神世界

  C．確立了古代中國(guó)的基本疆域

  D．強(qiáng)化了華夏認(rèn)同的心理基礎(chǔ)
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 3．漢武帝選拔的內(nèi)朝班底主要由三類人才組成：皇帝心腹近臣、幕僚能人志士以及原少府官員。這些人或是出身低微且有真才實(shí)干的文臣武將，或是本就在朝為官的底層官員。由此可見(jiàn)，漢武帝組建內(nèi)朝旨在（　　）

  A．提高行政效率	B．強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治
  C．削弱宰相權(quán)力	D．優(yōu)化官僚結(jié)構(gòu)
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 4．下列詩(shī)句選自唐代詩(shī)歌。這可以用于說(shuō)明唐代（　　）
  

  詩(shī)句	出處及作者
  “市喧山賊破，金賤海船來(lái)”	《送鄭權(quán)尚書(shū)南?！吠踅?/td>
  “連天浪靜長(zhǎng)鯨息，映日帆多寶舶來(lái)”	《南海馬大夫遠(yuǎn)示著述》劉禹錫
  “當(dāng)令輸貢賦，不使外夷驕”	《送徐大夫赴廣州》劉長(zhǎng)卿

  A．國(guó)勢(shì)衰微的趨勢(shì)	B．絲綢之路的興衰
  C．海外貿(mào)易的狀況	D．朝貢貿(mào)易的艱辛
  組卷：1引用：4難度：0.7

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• 5．群牧司是北宋最高馬政管理機(jī)構(gòu)，雖獨(dú)立于省、部之外，但最高長(zhǎng)官卻多由樞密院官員兼任，如宋仁宗曾下詔表示，群牧司長(zhǎng)官——群牧制置使“自今止以同知樞密院或副使兼領(lǐng)之”。宋廷這一做法主要是基于（　　）

  A．農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)的失衡	B．軍事活動(dòng)的需要
  C．國(guó)家財(cái)政的匱乏	D．分化事權(quán)的需要
  組卷：6引用：1難度：0.5

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• 6．如圖所示為宋元時(shí)期的扇式風(fēng)箱變遷，這可用于說(shuō)明（　?。?br />

  ? 金家《武經(jīng)總要》記載單扇式風(fēng)箱圖；與煉爐直掛相連，沒(méi)有克服間歇鼓風(fēng)的不足

  ? 元代《鑄鐵拌圖》：兩扇門上分別設(shè)有兩根拉桿，使一次鼓入爐內(nèi)的氣流量增大，以產(chǎn)生連續(xù)的氣流鼓風(fēng)

  A．冶金業(yè)動(dòng)力實(shí)現(xiàn)革新	B．家庭式勞作方式的完善
  C．農(nóng)業(yè)灌溉條件的改善	D．生產(chǎn)工藝的傳承與革新
  組卷：5引用：6難度：0.5

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• 7．據(jù)明正德年間（1506-1521年）的《姑蘇志》記載，蘇州府所屬各州縣的市鎮(zhèn)十分稠密，吳縣有六鎮(zhèn)一市，長(zhǎng)州縣有三鎮(zhèn)五市，昆山縣有五鎮(zhèn)四市，常熟縣有五鎮(zhèn)九市。吳江縣有四鎮(zhèn)三市。嘉定縣有八鎮(zhèn)九市。據(jù)此可得出的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)（　　）

  A．商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工

  B．商業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展

  C．區(qū)域間有不同的市場(chǎng)需求

  D．政府積極推行重商政策
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 8．為了徹底解決西北地區(qū)的叛亂，雍正四年（1726年）清廷設(shè)軍需房，后改名軍機(jī)處。但在雍正和乾隆時(shí)期修訂的記載清朝典章制度的《大清會(huì)典》中，卻沒(méi)有提到軍機(jī)處的名字。這說(shuō)明雍正和乾隆時(shí)期（　?。?/h2>

  A．軍機(jī)處還沒(méi)有被列入國(guó)家的政治機(jī)構(gòu)

  B．政府決策完全取決于內(nèi)閣

  C．西學(xué)東漸改變了傳統(tǒng)中國(guó)的治理體制

  D．祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)尚未被完成
  組卷：5引用：4難度：0.7

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• 9．如圖所示為1881年開(kāi)平礦務(wù)局發(fā)行的黃色橫版股票。這說(shuō)明該企業(yè)（　?。?/h2>

  A．發(fā)展勢(shì)頭良好	B．在民間的信譽(yù)較高
  C．招股較為順利	D．經(jīng)營(yíng)方式的近代化
  組卷：1引用：4難度：0.7

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• 10．1898年1月，康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中，引述當(dāng)時(shí)波蘭、埃及、土耳其、緬甸等國(guó)由于守舊不變?cè)獾椒指罨蛭Ｍ龅碾U(xiǎn)境，請(qǐng)求光緒帝決定變法。他提出翻譯乃“強(qiáng)國(guó)第一義”，應(yīng)“擇書(shū)布譯”，并提倡“廣譯”。這體現(xiàn)了晚清時(shí)期（　?。?/h2>

  A．文化救國(guó)思想的興起	B．翻譯思想的深遠(yuǎn)影響
  C．仿洋改制的變法思想	D．翻譯活動(dòng)的文化功能
  組卷：1引用：6難度：0.5

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[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]

• 29．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 從20世紀(jì)50年代后期起，特別是進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化和蘇聯(lián)實(shí)力的增強(qiáng)，蘇聯(lián)的對(duì)外政策進(jìn)行了大幅度的調(diào)整。蘇聯(lián)從大黨主義、大國(guó)主義思想出發(fā)，推行霸權(quán)主義政策，把社會(huì)主義陣營(yíng)的利益納入其與美國(guó)合作主宰世界的軌道，引起社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾和沖突，從而使社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)裂痕，并逐漸分化直至最終解體。
  ——摘編自吳武、張忠緒主編《當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國(guó)際關(guān)系新編》材料二“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”的理念不僅是中國(guó)外交實(shí)踐的重要指南，而且也是中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想基礎(chǔ)。任何世界秩序都需要解決世界的和平與發(fā)展問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，盡管各種地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，不少國(guó)家的民眾特別是兒童依然生活在戰(zhàn)火硝煙之中……但和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代潮流，“國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。
  ——摘編自潘忠岐《中國(guó)與國(guó)際規(guī)則的制定》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析社會(huì)主義陣營(yíng)“逐漸分化”的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)今人類在和平方面面臨的威脅，并列舉中國(guó)為世界和平與發(fā)展問(wèn)題提供的方案。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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[選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

• 30．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：陳天華（1875-1905年），湖南新化縣人。陳天華十五歲開(kāi)始讀書(shū)，考入提倡新學(xué)的新化學(xué)堂后，“慨然欲任天下事”，此后，赴日本留學(xué)，逐步走上民主革命的道路。陳天華呼吁全國(guó)人民“效命疆場(chǎng)”，保衛(wèi)祖國(guó)，感慨當(dāng)時(shí)國(guó)家“主權(quán)丟矣，利權(quán)去矣”，認(rèn)為只有反帝才能維護(hù)近代中國(guó)的獨(dú)立。他歷數(shù)封建專制的弊端，依據(jù)近代西方民權(quán)理論，指出“專制之為禍烈矣”，惟有民權(quán)制度才能立國(guó)。陳天華認(rèn)為各民族都是“同等之國(guó)民”，不應(yīng)有等級(jí)之分，“鄙人以排滿也，非如倡復(fù)仇論者所云，仍為政治問(wèn)題也”。他的“只有講革命獨(dú)立，不能講勤王”的主張，就是認(rèn)為只有革帝國(guó)主義和清王朝的命，中國(guó)才能獲得獨(dú)立。
  ——摘編自肖萬(wàn)源《陳天華思想研究》（1）根據(jù)材料，概括陳天華的民主革命思想。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陳天華民主革命思想產(chǎn)生的原因。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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