2022-2023學(xué)年湖北省高三（上）起點(diǎn)歷史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。
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1．西周末年至春秋前期，人們認(rèn)為楚國(guó)先祖上古祝融部落曾為華夏民族政治附庸，而在戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的《管子》中，祝融成為五方神之一的南方之神，受命于黃帝而為司徒；《禮記》則把祝融視為時(shí)令季節(jié)之神，且將祝融與炎帝聯(lián)系起來(lái)。祝融身份的變化（ ?。?/h2>組卷：21引用：19難度：0.6 -
2．唐睿宗在地方設(shè)都督府以“糾察所管州刺史以下官人普惡”，不久又將其罷撤，于公元711年改設(shè)十道按察使。另?yè)?jù)杜佑《通典》記載：“至景云二年，改置按察使，道各一人。開(kāi)元十年省，十七年復(fù)置?！边@反映當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：18引用：7難度：0.5 -
3．有學(xué)者稱：“（元代）從‘文人七件事，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶’演變?yōu)椤_(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶’。茶從一種撫琴對(duì)弈、佐詩(shī)人畫(huà)的雅物轉(zhuǎn)變?yōu)榘傩杖粘Ｉ铒嬍持须x不開(kāi)的一項(xiàng)元素”，這一轉(zhuǎn)變（ ?。?/h2>
組卷：31引用：11難度：0.6 -
4．順治元年六月，為解決京城內(nèi)鰥寡孤獨(dú)的生計(jì)問(wèn)題，多爾袞指令禮部將這些喪失生計(jì)及街上的乞丐“一一察出，給與錢(qián)糧恩養(yǎng)”，并廢除明朝苛政，給予漢人謀生出路。順治二年，又下令宜稱“滿漢官民，俱為一家”，繼承皇太極所制定的滿漢訴訟“毋致異同”的政策。這些措施（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.5 -
5．乾隆時(shí)期大臣王昶在《國(guó)朝彭樹(shù)葵查私院灘地疏》中談到乾隆五十三年荊州萬(wàn)城堤潰的原因時(shí)說(shuō)：“四川、陜西、湖北山木叢密處，今皆砍伐，為種苞谷，地遇雨，浮沙隨水下江，故江底沙淤日積，水勢(shì)年增”。據(jù)此推測(cè)當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：2引用：5難度：0.7 -
6．如圖為19世紀(jì)末西方某漫畫(huà)家針對(duì)滿清時(shí)勢(shì)所作漫畫(huà)，該漫畫(huà)所涉及的事件（ ?。?br />
組卷：6引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．【文化傳播與文化殖民】
材料一 西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，利用先進(jìn)的傳播手段，如電視、廣播、因特網(wǎng)等工具宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀念。以因特網(wǎng)為例，它的發(fā)展，使國(guó)家邊界形同虛設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)也成為西方國(guó)家進(jìn)行文化傳播的“制高點(diǎn)”。青年人是對(duì)外來(lái)文化最敏感、最感興趣，也是能較快地接受外來(lái)文化的敏感人群，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在文化滲透過(guò)程中，緊緊抓住這一敏感人群，使這一人群“同化”，達(dá)到“和平演變”東方國(guó)家的目的。這客觀上加強(qiáng)了不同民族文化的相互碰撞與沖突，構(gòu)成了世界文化絢麗多彩的風(fēng)景線。全球化并未消除多元文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，相反，在某種情況下，還有可能因?yàn)楦鞣N文化交流的增加而強(qiáng)化民族文化意識(shí)的覺(jué)醒和民族文化價(jià)值的認(rèn)同，從而促進(jìn)文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)。
材料二 在全球化時(shí)代，強(qiáng)調(diào)不同民族文化的獨(dú)特價(jià)值，弘揚(yáng)文化的民族獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不但不會(huì)阻礙民族文化走向世界，而且這恰恰有益于解構(gòu)當(dāng)今西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義者試圖借“全球化”之機(jī)推行文化殖民主義的圖謀，各國(guó)必須從文化主權(quán)的高度加以認(rèn)識(shí)，并切實(shí)采取措施，對(duì)本國(guó)的文化予以適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。要對(duì)全球化及其文化發(fā)展與文化殖民主義的關(guān)系進(jìn)行辯證的分析，要認(rèn)識(shí)到反對(duì)文化殖民主義不是反對(duì)全球文化在平等自愿基礎(chǔ)上出現(xiàn)的統(tǒng)一化發(fā)展趨勢(shì)，而是反對(duì)全球文化發(fā)展的西方化或美國(guó)化，要追求文化模式及價(jià)值的多元化，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的自由化與非政治化，弘揚(yáng)和發(fā)展本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，堅(jiān)決抵制文化殖民主義，時(shí)刻警惕文化殖民主義的侵蝕。
——以上摘編自岳振宇《全球化背景下西方文化殖民主義的雙重性》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括現(xiàn)代西方文化傳播所帶來(lái)的影響。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)西方的文化殖民主義。組卷：4引用：2難度：0.5 -
20．【知識(shí)應(yīng)用與核心素養(yǎng)】
閱讀下面材料，按要求作答。
材料 戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，是指國(guó)家為了進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而采取的一系列緊急措施，將軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、政治、外交等社會(huì)生活領(lǐng)域由平時(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)人力、物力和財(cái)力為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的活動(dòng)。輿論動(dòng)員作為戰(zhàn)前動(dòng)員的重要組成部分，歷來(lái)備受關(guān)注。戰(zhàn)前輿論動(dòng)員的主要目的在于通過(guò)輿論引導(dǎo)、心理影響和法理爭(zhēng)奪，使己方“師出有名”，獲得使用武力的正義性、合法性，并進(jìn)行最廣泛的戰(zhàn)前動(dòng)員，凝聚軍心民意，鼓舞部隊(duì)士氣，調(diào)動(dòng)軍民參戰(zhàn)、支戰(zhàn)的熱情，創(chuàng)造國(guó)內(nèi)同仇敵愾的氛圍；同時(shí)揭露和攻擊敵方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使用武力的非正義性和非法性，爭(zhēng)取國(guó)際輿論的支持和其他方面的支援，創(chuàng)造有利于己方軍事斗爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境。
——摘錄自曾凡解陳金琳《戰(zhàn)前輿論動(dòng)員略論》依據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)以第二次世界大戰(zhàn)中世界反法西斯同盟內(nèi)某國(guó)領(lǐng)袖的身份，發(fā)表戰(zhàn)前動(dòng)員講話。（要求：明確表明身份，中心明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)300字。）組卷：1引用：3難度：0.5