2022-2023學年河南省南陽一中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本，在社會治理上的體現是重民生。善治的本質則為“厚民生”，富民是國家治理的根本追求。這一點在儒家的思想中表現得尤為突出，富民是其根本性關切。程頤說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本?！贝恕氨尽敝w現，概括起來有以下諸端。
        富民是“政之急者”。在國家和社會諸多事務中，儒家認為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！闭驗楦幻袷亲顬榧鼻械?，所以儒家常常將民生置于優(yōu)先的位置來認知和討論。如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計，要讓人民吃飽穿暖?？鬃訉ⅰ白闶场敝糜凇白惚敝?，可見民生在孔子那里不僅是重要的，更是緊迫的。他所謂的“足食”，不僅僅限于溫飽，而且是比溫飽更好的富裕生活；因為他說這是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富與貴，是人之所欲也”。儒家民生優(yōu)先、富民優(yōu)先的價值取向，對于民生的改善無疑是有積極意義的。
        富民是治國安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以為“政之急”，是因為它有著治國安邦的重要政治意義。一方面，富民是社會穩(wěn)定的基礎。儒家認為現實的經濟利益決定人們的思想意識，即孟子所謂的“恒產決定恒心”“若民，則無恒產，因無恒心”。正是循此“恒產—恒心”的理路，所以孟子認為富民有著急切的現實合理性和必要性。另一方面，富民才能國安。
        儒家認為民心所向是統(tǒng)治合法、合理的最終依據，即所謂“得民心者得天下”；而富民才能贏得民心，也才能“王天下”。如果不是這樣，統(tǒng)治者只滿足一己私欲，不顧人民冷暖饑寒，則其執(zhí)政合法性不僅不足，其國也將難安。正因為富民對于治國安邦有如此極端的重要性，故儒家一直宣揚“富民為本”。
        富民是“治人者”之天職。按儒家的理解，天生民而樹之君，“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任。儒家還以“為民父母”為喻，強調富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責任。在儒家看來，“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的；相反，他們有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負有富民之責。
        富民是善治之標志。在儒家的政治理念中，判定一個社會治理得好與壞，一個政權的善與惡，其中一個重要標準就是人民生活的品質與狀態(tài)。一個讓人民安居樂業(yè)又富裕的社會，就是一個好社會，甚至是一個理想的社會。事實上，在儒家所憧憬的理想社會——“大同”世界里，突出的內容就是民生無憂，人民生活幸福?！抖Y記?禮運》有云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”文中所謂“皆有所養(yǎng)”，就揭示這是一個民生無憂、“養(yǎng)生喪死無憾”的人間樂土。
        中國古代有“儒如五谷”之說，喻示儒家對古代社會的重大意義。儒家“富民、厚生”論，就是這一意義在治國安邦上的重要體現，而其取向顯然是追求社會整體與長遠的利益。
  （摘編自《政治哲學視域下的儒家富民論》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為“治人者”在社會治理上重視民生、追求富民，所以中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本。
  B.儒家常將民生置于優(yōu)先位置，孔子把民生問題放在第一位，把糧食充足作為百姓信任君主的先決條件。
  C.儒家認為檢驗國家統(tǒng)治合法、合理的最終依據是民心所向，而只有富民才能贏得民心，也才能“王天下”。
  D.儒家憧憬的“大同”世界是養(yǎng)生喪死無憾的人間樂土，人民安居樂業(yè)又家庭富裕，即使殘疾人也有所養(yǎng)。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章由程頤的話引出了四個分論點，具體闡釋了為政之道中“順民心”和“厚民生”的內涵。
  B.文章突出了民本思想，層層深入地論述了富民的緊迫性、重要性和必要性，說服力比較強。
  C.第四段用引用、對比、比喻論證，意在說明只有真正擔起富民重任“治人者”才受人推崇。
  D.文章肯定了社會治理的成功與否可以從人民生活的品質與狀態(tài)得到答案，具有辯證思維。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.從孔子的多個論述中可知，孔子特別強調了富裕的物質生活，沒有關注到百姓的精神需求。
  B.儒家認為得民心時“治人者”的統(tǒng)治才合法合理，否則不僅執(zhí)政合法性不足，國家也將難安。
  C.孔子思想建立在“厚民生”之上，孟子思想建立在“順民心”之上，后者明顯比前者更具意義。
  D.“富民、厚生論”是儒家對中國古代社會的最大貢獻，其所追求的是社會整體與長遠的利益。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        近期浙江省杭州市稅務部門，經稅收大數據分析發(fā)現網絡主播黃薇（網名薇婭）涉嫌偷逃稅款。經查，黃薇在2019年至2020年期間，通過隱匿個人收入、虛構業(yè)務轉換收入性質、虛假申報等方式偷逃稅款6.43億元，其他少繳稅款0.6億元。相關部門對黃薇追繳稅款、加收滯納全并處罰款，共計13.41億元。
        網紅主播雪莉和林珊珊偷逃稅被處罰，還在輿論場中“發(fā)酵”。與悉尼和林珊珊相比，薇婭偷逃稅數額更驚人，性質也更惡劣。薇婭被重罰，一方面是她偷逃稅數額巨大，且持續(xù)時間長；另一方面，她是明知故犯，“經稅務機關多次提醒督促仍整改不徹底”。在這種情況下，薇婭被重罰，可謂“求錘得錘”。國家對新業(yè)態(tài)一直持“包容審慎”的監(jiān)管方式，絕不是管死，也不是不管不問，而是嚴格拿捏尺度。此次對薇婭的查處，不僅不會影響新業(yè)態(tài)的發(fā)展，還會推動新業(yè)態(tài)等經濟形式邁上更合法、更有序的健康發(fā)展軌道。
        薇婭全網被封意義深遠：既警示網紅個體需節(jié)制貪欲，又有效遏制乃至防范出現類似偷逃稅現象。既需要直播平臺嚴格把關，落實責任；也需要相關行業(yè)強化自律，加強內部約束。多管齊下，各盡其責，網絡帶貨才能迎來發(fā)展的春天，新業(yè)態(tài)才能更為良性發(fā)展。
  （摘編自秦川《薇婭偷逃稅款被重罰，為誰敲響警鐘》，“人民網”2021年12月）材料二
        儉德是中國傳統(tǒng)儒家文化中寶貴的精神財富。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視和提倡勤勞節(jié)儉、反對奢侈浪費，一再警示全黨和全國人民不能丟了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        在國家層面，儒家認為不節(jié)儉是奢侈、僭越?？鬃犹岢鲆肮?jié)用而愛人，使民以時”。孟子強調唯有“儉者不奪人”，以節(jié)儉實現“財不可勝用”的治國目標。荀子則指出“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余”“強本而節(jié)用”，則可富國富民。
        在家族層面，儒家認為“儉”，不著意突出個體，而是體現群體，強調個人對家族和民族國家的責任。所謂“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。在后世浩如煙海的家訓中，大都把“儉”放在突出位置，告誡治家要修養(yǎng)節(jié)儉之德，勿染驕奢之風。如北宋司馬光在《訓儉示康》中訓誡家人“謹身節(jié)用”“遠罪豐家”。清末名臣曾國藩更是躬行節(jié)儉，在其傳世的“曾氏家書”中指出：“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。”
        在個人層面，儒家認為“靜以修身，儉以養(yǎng)德”是上至精英、下至百姓“日用而不知”的行為準則。孟子要求人“寡欲”，“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”。荀子對于“欲”的態(tài)度較孟子寬容，但也提出了“節(jié)欲”，謂“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求節(jié)也”。
  （摘編自周秋光、黃召鳳《儒家節(jié)約思想的當代價值》，《湖南日報》2021年1月）材料三
        古人以“斂”釋儉，如“儉者，斂也”。因能直觀展示出個體的節(jié)儉力度和決心而較易得到外界的關注和贊譽，個體由此獲得的強烈認同感和愉悅感，又推動其在后續(xù)行為中堅持和強化節(jié)儉這種行為。久之，就會形成對物欲的良好管理，使之處于一個合理范圍，有效防止物欲泛濫。
        儉德的最低標準就是不浪費，其實質是對勞動果實的愛惜和對自然資源的保護。首先，對勞動果實的愛惜，就包含著對勞動和勞動者的理解、認可與尊重。需要注意的是，古代社會生產力水平低下，人們可直接觀察到“稼穡之艱難”以及勞動果實之不足，從而更易于生發(fā)和強化對勞動果實的珍視情感；而現代社會生產力發(fā)展迅速，勞動產品日益豐富，勞動形式也發(fā)生轉變，故有些人對勞動艱辛的認知以及對勞動果實的珍惜開始弱化，客觀上造成了毫不在意的浪費。其次，自然資源是人類社會發(fā)展的必要物質儲備，但并非取之不盡，用之不竭。如果對自然資源不節(jié)制使用，即使數量充足最后也會枯竭。
        儉德并不追求無限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據自身實際經濟能力規(guī)劃開支，反對超出能力的消費。不過，這并不意味著擁有巨額金錢就可以追逐奢華，肆意消費。一方面，個體金錢雖有明確歸屬權，但是通過金錢消耗的資源則屬于所有人；另一方面，對資源的過度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背離。因此，人們贊譽那些貴而持儉、富而居儉的典范，這些人雖身居高位或家境富足或受萬眾矚目，但都崇儉戒奢。
  （摘編自王穎《儉德的意義》，《光明日報》2020年11月）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.網絡帶貨要良性發(fā)展，不僅需要網紅個體節(jié)制貪欲，也需要平臺自律以及法律約束。
  B.消費的節(jié)儉既能使個體受到外界贊譽，又能推動其后續(xù)行為的強化，有效防止物欲泛濫。
  C.荀子認為欲望雖然不可去掉，但可以對它加以節(jié)制，他的節(jié)欲比孟子的寡欲相對寬容。
  D.傳統(tǒng)儒家文化認為“儉”，不只是突出個體，更強調個體對家族和民族國家的責任。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“斧斤以時入山林”“一粥一飯，當思來處不易”，這些說法體現出人們對勞動果實的珍視與保護。
  B.作者在闡述儉德的實質時，將古代與現代的生產力進行對比，論述了現代社會浪費產生的客觀原因。
  C.國家一改“包容審慎”的監(jiān)管方式，對薇婭等直播平臺主播重罰，使新業(yè)態(tài)的發(fā)展更健康、完善、合法。
  D.“儉德”認為即使現在擁有充足的資源，也反對超出能力的消費和對資源的消耗，這與荀子的節(jié)欲觀一致。
  （3）綜合三則材料內容，簡述“儉德”的現實意義。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  扶貧往事
  侯德云
        下鄉(xiāng)，一行四人，坐在吉普車里。吉普車是老朱的。老朱當過多年鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導，年前才調入瓦城。
        路過一個叫八里的村子，這個村子以種桃出名。春天的時候，村子還張羅過一場“桃花節(jié)”，可以想見，桃樹的種植規(guī)模有多大?，F在是夏天，正是收桃季節(jié)。人、桃、車擠在公路兩邊，道路一下子窄了很多。
        四個人的話題里自然而然就有了桃。說桃的價格、桃的味道，說桃的其他種種。
        吉普車擰擰巴巴終于離開了八里村，這時話題已經轉到櫻桃上。
        不管是說桃還是說櫻桃，老朱都是主講。后來才知道，老朱是內行，農大畢業(yè)生。
        老朱不光說桃說櫻桃，還說了些扶貧往事。
        老朱說，他在三臺鄉(xiāng)當農業(yè)助理那會兒，搞扶貧，動員農民栽櫻桃。鄉(xiāng)干部一撥撥挨村動員，大會小會，可村民一個個都木著臉，袖著手，似聽非聽。白給的櫻桃樹苗沒人要。鄉(xiāng)長氣得拍桌子，說：“他們不栽，我們栽！把樹苗栽到老百姓的地里去，非逼著他們富起來不可！”
        車內一陣哄笑。
        我說：“真去栽啊？”
        老朱說：“可不是！那個春天，我們天天栽樹，灰頭土臉的。”
        我在心里感慨，沒想到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部還得上勞動課。
        老朱繼續(xù)說：“你說可氣不可氣，有的村民，就站在地頭上，叼著煙，看你給他栽樹，好像這事跟他一點兒關系也沒有……”
  “后來呢？”
  “后來，”老朱說，“四五年后，櫻桃結果，市價居高不下，老百姓嘗到了甜頭，不少人跑到鄉(xiāng)政府要櫻桃樹苗。鄉(xiāng)政府又不是苗圃，哪有苗?。俊?br />      我們三個聽眾都感慨：“扶貧這事兒，真是不容易。”
        老朱又說起他當副鄉(xiāng)長期間發(fā)生的事兒。“我們在一個村里搞試點，原計劃只扶持十戶，結果二十多戶報名，那個吵啊。沒辦法，鄉(xiāng)長咬咬牙，決定扶持二十戶，每戶提供一定的資金和技術，還挖了沼氣窖，干凈，也節(jié)省能源。忙了一秋天?？斓竭^年的時候，一天，我們正在開會，突然聽到一陣農用車的轟隆聲進了政府大院。走到窗前一瞅，我嚇了一跳，心說這是誰要鬧事啊？一溜三輛農用車，裝滿青黃的蔬菜，擠在政府小樓門口。每輛車的車斗邊沿，還都坐著兩三位壯漢。我趕緊下樓，仔細一瞅，樂了，這不是種植大棚蔬菜的那些人嗎？大伙兒見了我，也樂，說：‘第一批蔬菜下來了，我們不能忘本，給政府送些來，讓領導嘗嘗?！?br />我故意問老朱一句：“三車蔬菜，怎么處理的？”
        老朱說：“我指揮他們送食堂里了。”
        三個聽眾都笑。
        老朱說：“笑什么笑？沒白吃！我們哪能占老百姓的便宜？不光沒白吃，我隨后還給他們聯系了幾個蔬菜批發(fā)商，定期到村里收購?，F在那個村，已經是蔬菜大棚專業(yè)村了?！?br />“噢，干得不賴?！比齻€聽眾都感慨。
        四個人都笑。
        老朱沉默了一瞬，又說：“還是我當副鄉(xiāng)長的時候，遇到過一個怪人。那年鄉(xiāng)政府決定，為水稻種植區(qū)內的貧困戶補助一些稻種和化肥。挺好的事兒，大伙兒都高興。第二年春，一天我正在辦公，突然‘砰’的一聲，門被踢開，一個老農沖進來，敲著我的桌子說：‘你是不是莊稼人?。渴裁磿r候了，還不送稻種和化肥？’”
        三個聽眾忍不住，還是笑。
        老朱說：“我抬頭一看，認識，就是前一年我的貧困戶，老李頭。老李頭氣得渾身發(fā)抖，他腋下還夾了兩只蛇皮口袋?！?br />      老朱說：“你說那老李頭，那么蠻橫，為什么呢？”
        我給老朱的三個故事加以概括，得出的結論是：“扶貧這事兒，難心，開心，偶爾也鬧心?！崩现炻犃T，連連點頭：“對對對，就這意思?！?br />（選自《百花園》，有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說首段交代老朱當過多年鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導，為下文老朱講述扶貧往事做了鋪墊；接著以整段筆墨寫了八里村的桃子，暗示政府扶貧工作卓有成效。
  B．村民不要櫻桃樹苗，扶貧工作無法開展，鄉(xiāng)長發(fā)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部種樹，非要逼老百姓富起來，可見鄉(xiāng)長是一個有魄力、有遠見的領導。
  C．小說善于運用動作描寫、語言描寫、心理描寫刻畫人物，如老李頭“踢”“沖”“你是不是莊稼人啊”活畫出一個急躁的老農形象。
  D．小說構思巧妙，三個扶貧故事從多側面反映了扶貧工作中的苦與樂，故事結尾引人深思，發(fā)人深省，耐人尋味。
  （2）“老朱”是一個什么樣的人物形象？請結合作品簡要概括分析。
  （3）小說中多次寫到“笑”，且每次“笑”的內涵都不同。請結合作品探究其含意及作用。
  組卷：30引用：6難度：0.9

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        口袋公園也稱袖珍公園，指規(guī)模很小的城市開放空間，常呈斑塊狀散落或隱藏在城市結構中，為當地居民服務?！靶湔洹痹笐巡匦渲械男∏芍?，引申為體積小、精致而且價值高的物品。城市中常見的各種小型綠地、小公園、街心花園、社區(qū)小型運動場所等，①         ，所以被人們稱為口袋公園或袖珍公園。
        口袋公園是適合公眾日常活動的公共開放空間。口袋公園在很大程度上彌補了城市綠地分布不均，既有效激發(fā)了社區(qū)活力，又實現了土地資源的精細化利用。對于工作繁忙的白領階層來說，午休時間能在工作區(qū)附近的口袋公園中喝杯咖啡或簡單小憩，也是一種很好的精神放松的方式。
        口袋公園在城市中是一個“點空間”，是烘托城市主景的“配角”；而從城市人群的生活角度來看，②         ，是城市開放空間中使用頻率最高的部分?？诖珗@作為城市設施的社會意義，遠遠高于其作為設計作品的美學意義。要更好地設計它、利用它解決相應的城市問題，不只是設計師的責任，③         。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）“袖珍公園”因其規(guī)模小，與“懷藏袖中之物”有相似點而得名。與此類似，“泡沫經濟”源自“泡沫”，請簡述“泡沫經濟”的含義并分析它得名的緣由。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：6引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2020年高考，湖南耒陽農家留守女孩鐘芳蓉以676的高分位列省文科第四名，報考了北京大學考古專業(yè)。
        對此，網友們議論紛紛。有人贊許，認為其堅守夢想，勇敢追夢，選擇自己愛好的專業(yè)無可厚非；也有人覺得以此高分可以選擇更有“錢途”的專業(yè)，實在可惜；有人則表示不解，家庭困難，為何不選擇一個“熱門”專業(yè)，工作后能有豐厚的收入，反哺家庭。
        以上現象，引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請結合以上材料，發(fā)表你的看法，寫一篇議論文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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