2022-2023學(xué)年山東省泰安市新泰一中高二（下）第一次段考歷史試卷
發(fā)布：2024/7/6 8:0:9
一、單選題（15個小題，每小題3分，共45分）
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1．孔子的弟子曾子生活清貧，常著破衣躬親耕作。相傳，魯國國君為旌表他的德行，派人傳令將一座城鎮(zhèn)的租稅封贈給他。但曾子推辭不受，并做出了“無功不受祿，無德不受寵”的解釋。這一典故體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（ ）
組卷：18引用：10難度：0.6 -
2．位于埃及首都開羅附近的福斯塔特遺址，是一處古代陶瓷的地下博物館。這里一共出土陶瓷六七十萬片，其中來自中國的陶瓷約12000片，其余基本都是中國陶瓷的仿制品且器型、色彩、花紋、風格都與中國瓷器類似。據(jù)此推斷（ ）
組卷：10引用：4難度：0.7 -
3．法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”材料表明，第一次世界大戰(zhàn)（ ?。?/h2>
組卷：19引用：9難度：0.6 -
4．清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也……西洋遠在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：11引用：9難度：0.5 -
5．西哥特人攻占羅馬城后，首領(lǐng)阿圖爾夫最初強烈要求消除羅馬這一名字，希望用哥特的替代羅馬的。但因為桀驁不馴的哥特人從不遵守法律，沒有法律的國家將國不成國。最終他希望通過哥特的力量來恢復(fù)、增強羅馬之榮光。這一變化說明（ ）
組卷：5引用：7難度：0.6 -
6．《列那狐的故事》是中世紀歐洲市民文學(xué)的典型代表，講述了代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。這一故事（ ?。?/h2>
組卷：13引用：9難度：0.7
三、論述題
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18．某同學(xué)在進行“中國傳統(tǒng)文化特性”的主題性學(xué)習時，搜集到以下材料：
提取一項關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化特性”的信息，結(jié)合材料和所學(xué)知識加以闡釋。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文。）材料 出處 中國傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”。在文化價值觀方面，提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族的思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一。 李宗桂：《優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力》 中國古代社會歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂，社會分裂和王朝更替，中國傳統(tǒng)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。 張應(yīng)杭：《中 國傳統(tǒng)文化概論》 中華原典強調(diào)“夷不亂華，裔不謀夏”和“以華變夷”，但是“華夏”本身所具有的自信和大氣魄，使她能夠如大海之收納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我。 馬克垚：《世界文明史》 組卷：2引用：5難度：0.5 -
19．閱讀材料，回答問題。
材料：農(nóng)耕世界和游牧世界的關(guān)系并非總是和平友好的，互相敵對，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也時有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國家和民族往往以上國或優(yōu)秀民族自居，蔑視周邊的游牧和半游牧民族，稱之為“蠻”“夷”“戎”“狄”或“蠻族”“野蠻人”。一些農(nóng)耕文明大國一旦富強，每以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實行長期統(tǒng)治。游牧民族對農(nóng)耕世界也常伺機入侵，這在東西方歷史上都不乏其例。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個世界各民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭?！藛T往來愈益頻繁，物品交換和文化技術(shù)傳播也愈益增多。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?古代史編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）組卷：9引用：5難度：0.6