2022-2023學(xué)年山東省泰安市新泰一中高二（下）第一次段考?xì)v史試卷

一、單選題（15個(gè)小題，每小題3分，共45分）

• 1．孔子的弟子曾子生活清貧，常著破衣躬親耕作。相傳，魯國(guó)國(guó)君為旌表他的德行，派人傳令將一座城鎮(zhèn)的租稅封贈(zèng)給他。但曾子推辭不受，并做出了“無功不受祿，無德不受寵”的解釋。這一典故體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（　?。?/h2>

  A．自強(qiáng)不息

  B．和而不同

  C．有容乃大

  D．天人合一
  組卷：18引用：10難度：0.6

  解析

• 2．位于埃及首都開羅附近的福斯塔特遺址，是一處古代陶瓷的地下博物館。這里一共出土陶瓷六七十萬(wàn)片，其中來自中國(guó)的陶瓷約12000片，其余基本都是中國(guó)陶瓷的仿制品且器型、色彩、花紋、風(fēng)格都與中國(guó)瓷器類似。據(jù)此推斷（　?。?/h2>

  A．海上絲綢之路輻射范圍較為廣泛

  B．海外貿(mào)易促進(jìn)中國(guó)制瓷業(yè)的發(fā)展

  C．古代埃及與中國(guó)的文化交流頻繁

  D．商路貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
  組卷：10引用：4難度：0.7

  解析

• 3．法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！辈牧媳砻?，第一次世界大戰(zhàn)（　　）

  A．激發(fā)民族民主意識(shí)的覺醒

  B．使法國(guó)失去對(duì)殖民地的控制

  C．給各國(guó)人民帶來深重災(zāi)難

  D．推動(dòng)亞洲民族解放取得勝利
  組卷：19引用：9難度：0.6

  解析

• 4．清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自鳴鐘、時(shí)辰表，皆來自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆絕技也……西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者（　?。?/h2>

  A．具有開明進(jìn)步的文化觀	B．以“經(jīng)世致用”為宗旨
  C．倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”	D．已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響
  組卷：11引用：9難度：0.5

  解析

• 5．西哥特人攻占羅馬城后，首領(lǐng)阿圖爾夫最初強(qiáng)烈要求消除羅馬這一名字，希望用哥特的替代羅馬的。但因?yàn)殍铗埐获Z的哥特人從不遵守法律，沒有法律的國(guó)家將國(guó)不成國(guó)。最終他希望通過哥特的力量來恢復(fù)、增強(qiáng)羅馬之榮光。這一變化說明（　?。?/h2>

  A．羅馬帝國(guó)的法律體系完善

  B．日耳曼文明落后于羅馬文明

  C．人口遷徙帶來了文化認(rèn)同

  D．羅馬文化具有很強(qiáng)的包容性
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

• 6．《列那狐的故事》是中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)的典型代表，講述了代表新興市民階級(jí)的列那狐在面對(duì)獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時(shí)，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。這一故事（　?。?/h2>

  A．反映了資產(chǎn)階級(jí)的訴求	B．彰顯了理性主義的影響
  C．折射出人文主義的思想	D．表達(dá)了幻滅反叛的情緒
  組卷：13引用：9難度：0.7

  解析

三、論述題

• 18．某同學(xué)在進(jìn)行“中國(guó)傳統(tǒng)文化特性”的主題性學(xué)習(xí)時(shí)，搜集到以下材料：
  

  材料	出處
  中國(guó)傳統(tǒng)文化一貫主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”。在文化價(jià)值觀方面，提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族的思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一。	李宗桂：《優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力》
  中國(guó)古代社會(huì)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，社會(huì)分裂和王朝更替，中國(guó)傳統(tǒng)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。	張應(yīng)杭：《中 國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
  中華原典強(qiáng)調(diào)“夷不亂華，裔不謀夏”和“以華變夷”，但是“華夏”本身所具有的自信和大氣魄，使她能夠如大海之收納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我。	馬克垚：《世界文明史》

  提取一項(xiàng)關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化特性”的信息，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理，表述成文。）
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料：農(nóng)耕世界和游牧世界的關(guān)系并非總是和平友好的，互相敵對(duì)，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也時(shí)有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國(guó)家和民族往往以上國(guó)或優(yōu)秀民族自居，蔑視周邊的游牧和半游牧民族，稱之為“蠻”“夷”“戎”“狄”或“蠻族”“野蠻人”。一些農(nóng)耕文明大國(guó)一旦富強(qiáng)，每以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實(shí)行長(zhǎng)期統(tǒng)治。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界也常伺機(jī)入侵，這在東西方歷史上都不乏其例。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個(gè)世界各民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)?！藛T往來愈益頻繁，物品交換和文化技術(shù)傳播也愈益增多。
  --摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?古代史編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析